আপনার সচেতনতা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?

396 আপনি আপনার চেতনা সম্পর্কে কী ভাবেনএটিকে দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা মাইন্ড-বডি সমস্যা (দেহ-আত্মার সমস্যা) হিসাবেও উল্লেখ করেছেন। এটি সূক্ষ্ম মোটর সমন্বয়ের কোনও সমস্যা নয় (যেমন কোনও কিছু ছড়িয়ে না ফেলে কাপ থেকে পান করা বা ডার্টগুলি খেলার সময় ভুল নিক্ষেপ করা)। পরিবর্তে, প্রশ্নটি হল যে আমাদের দেহগুলি শারীরিক এবং আমাদের চিন্তাভাবনাগুলি আধ্যাত্মিক কিনা; অন্য কথায়, মানুষ খাঁটি শারীরিক হোক বা শারীরিক এবং আধ্যাত্মিকের মিশ্রণ হোক।

যদিও বাইবেল মন-শরীর সমস্যাটিকে সরাসরি সম্বোধন করে না, তবে এতে মানুষের অস্তিত্বের একটি অ-ভৌতিক দিকের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং দেহ (শরীর, মাংস) এবং আত্মা (মন, আত্মা) এর মধ্যে পার্থক্য (নতুন নিয়মের পরিভাষায়) রয়েছে। এবং যদিও বাইবেল ব্যাখ্যা করে না যে শরীর এবং আত্মা কীভাবে সম্পর্কযুক্ত বা ঠিক কীভাবে তারা যোগাযোগ করে, এটি দুটিকে আলাদা করে না বা তাদের বিনিময়যোগ্য হিসাবে উপস্থাপন করে না এবং আত্মাকে কখনই শারীরিক থেকে হ্রাস করে না। বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদ আমাদের মধ্যে একটি অনন্য "আত্মা" এবং পবিত্র আত্মার সাথে একটি সংযোগ নির্দেশ করে যা নির্দেশ করে যে আমরা ঈশ্বরের সাথে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক রাখতে পারি (রোমানস 8,16 এবং 1. করিন্থিয়ানস 2,11).

মন-দেহের সমস্যা বিবেচনা করার ক্ষেত্রে, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা শাস্ত্রের একটি মৌলিক শিক্ষা দিয়ে শুরু করি: সেখানে কোন মানুষ থাকবে না এবং তারা যেমন হবে না, অতীত সৃষ্টিকর্তা Godশ্বরের সাথে একটি বিদ্যমান, চলমান সম্পর্কের বাইরে, যিনি সমস্ত জিনিস সৃষ্টি করেছে এবং তাদের অস্তিত্ব বজায় রেখেছে। সৃষ্টির (মানুষ সহ) অস্তিত্ব থাকত না যদি ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে আলাদা হতেন। সৃষ্টি নিজেই নিজের সৃষ্টি করেনি এবং নিজের অস্তিত্ব নিজেই বজায় রাখে না - শুধুমাত্র ঈশ্বর নিজেই বিদ্যমান (ধর্মতত্ত্ববিদরা এখানে ঈশ্বরের অসীমতার কথা বলেন)। সমস্ত সৃষ্ট বস্তুর অস্তিত্ব স্ব-বিদ্যমান ঈশ্বরের দান।

বাইবেলের সাক্ষ্যের বিপরীতে, কেউ কেউ দাবি করে যে মানুষ বস্তুগত প্রাণী ছাড়া আর কিছুই নয়। এই দাবিটি নিম্নলিখিত প্রশ্ন উত্থাপন করে: কীভাবে মানুষের চেতনার মতো জড়বস্তু এমনকি শারীরিক বস্তুর মতো অচেতন কিছু থেকেও উদ্ভূত হতে পারে? একটি সম্পর্কিত প্রশ্ন হল: কেন সংবেদনশীল তথ্যের কোনো উপলব্ধি নেই? এই প্রশ্নগুলি আরও প্রশ্নের উদ্রেক করে যে চেতনা কেবল একটি বিভ্রম কিনা বা কিছু (যদিও অ-ভৌতিক) উপাদান আছে যা বস্তুগত মস্তিষ্কের সাথে সংযুক্ত, কিন্তু পার্থক্য করতে হবে।

প্রায় সবাই একমত যে মানুষের একটি চেতনা আছে (চিত্র, উপলব্ধি এবং অনুভূতি সহ চিন্তার একটি অভ্যন্তরীণ জগৎ) - যাকে সাধারণত মন হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং যা আমাদের কাছে খাদ্য এবং ঘুমের প্রয়োজনীয়তার মতোই বাস্তব। যাইহোক, আমাদের চেতনা / মনের প্রকৃতি এবং কারণ সম্পর্কে কোন চুক্তি নেই। বস্তুবাদীরা এটিকে শুধুমাত্র শারীরিক মস্তিষ্কের ইলেক্ট্রোকেমিক্যাল কার্যকলাপের ফল হিসাবে বিবেচনা করে। অ-বস্তুবাদীরা (খ্রিস্টানরা সহ) এটিকে একটি অপ্রস্তুত ঘটনা হিসাবে দেখেন যা শারীরিক মস্তিষ্কের সাথে অভিন্ন নয়।

চেতনা সম্পর্কে জল্পনা দুটি প্রধান বিভাগে পড়ে। প্রথম শ্রেণী হল ভৌতবাদ (বস্তুবাদ)। এটি শেখায় যে কোন অদৃশ্য আধ্যাত্মিক জগত নেই। অন্য বিভাগকে সমান্তরাল দ্বৈতবাদ বলা হয়, যা শেখায় যে মনের একটি অ-শারীরিক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে বা সম্পূর্ণ অ-শারীরিক, যাতে এটি সম্পূর্ণভাবে শারীরিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না। সমান্তরাল দ্বৈতবাদ মস্তিষ্ক এবং মনকে সমান্তরালভাবে মিথস্ক্রিয়া এবং কাজ হিসাবে বিবেচনা করে - যখন মস্তিষ্ক আহত হয়, যৌক্তিকভাবে যুক্তি করার ক্ষমতা দুর্বল হতে পারে। ফলস্বরূপ, সমান্তরাল মিথস্ক্রিয়াও প্রভাবিত হয়।

মানুষের সমান্তরাল দ্বৈতবাদের ক্ষেত্রে, দ্বৈতবাদ শব্দটি মস্তিষ্ক এবং মনের মধ্যে পর্যবেক্ষণযোগ্য এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য মিথস্ক্রিয়াগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিটি মানুষের মধ্যে স্বতন্ত্রভাবে সংঘটিত সচেতন মানসিক প্রক্রিয়াগুলি একটি ব্যক্তিগত প্রকৃতির এবং বহিরাগতদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। অন্য একজন ব্যক্তি আমাদের হাত ধরে রাখতে পারে, কিন্তু তারা আমাদের ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা জানতে পারে না (এবং বেশিরভাগ সময় আমরা খুব খুশি যে ঈশ্বর এটিকে এভাবে সাজিয়েছেন!) তদুপরি, কিছু মানবিক আদর্শ যা আমরা আমাদের মধ্যে পোষণ করি তা বস্তুগত কারণগুলির জন্য অপরিবর্তনীয়। আদর্শের মধ্যে রয়েছে প্রেম, ন্যায়বিচার, ক্ষমা, আনন্দ, করুণা, করুণা, আশা, সৌন্দর্য, সত্য, মঙ্গল, শান্তি, মানুষের কর্ম এবং দায়িত্ব - এগুলো জীবনের উদ্দেশ্য ও অর্থ দেয়। একটি শাস্ত্র আমাদের বলে যে সমস্ত ভাল উপহার ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে (জেমস 1,17) এটি কি আমাদের মানবজাতির জন্য ঈশ্বরের উপহার হিসাবে এই আদর্শের অস্তিত্ব এবং আমাদের মানব প্রকৃতির লালনকে ব্যাখ্যা করতে পারে?

খ্রিস্টান হিসেবে, আমরা পৃথিবীতে Godশ্বরের অধ্যয়নযোগ্য কার্যক্রম এবং প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করি; এর মধ্যে রয়েছে সৃষ্ট জিনিসের মাধ্যমে তার অভিনয় (প্রাকৃতিক প্রভাব) বা আরও সরাসরি, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তার অভিনয়। যেহেতু পবিত্র আত্মা অদৃশ্য, তাই তাঁর কাজ পরিমাপ করা যায় না। কিন্তু তার কাজ হয় বস্তুজগতে। তার কাজগুলি অপ্রত্যাশিত এবং অভিজ্ঞতাগতভাবে বোধগম্য কারণ-প্রভাব চেইনে হ্রাস করা যায় না। এই কাজগুলির মধ্যে কেবল ঈশ্বরের সৃষ্টিই অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং অবতার, পুনরুত্থান, স্বর্গারোহণ, পবিত্র আত্মার প্রেরণ এবং ঈশ্বরের রাজ্যের সমাপ্তির জন্য যীশু খ্রিস্টের প্রত্যাশিত প্রত্যাবর্তনের পাশাপাশি নতুন স্বর্গ প্রতিষ্ঠা এবং নতুন পৃথিবী।

মন-দেহের সমস্যায় ফিরে এসে বস্তুবাদীরা দাবি করেন যে মনকে শারীরিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায়। এই দৃষ্টিভঙ্গি কৃত্রিমভাবে মনের পুনরুত্পাদনের সম্ভাবনাকে উন্মুক্ত করে, যদিও প্রয়োজনীয়তা নয়। "কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা" (AI) শব্দটি তৈরি হওয়ার পর থেকে, AI কম্পিউটার বিকাশকারী এবং কল্পবিজ্ঞান লেখকদের মধ্যে আশাবাদের বিষয় হয়ে উঠেছে। বছরের পর বছর ধরে, AI আমাদের প্রযুক্তির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। অ্যালগরিদমগুলি সেল ফোন থেকে অটোমোবাইল পর্যন্ত সমস্ত ধরণের ডিভাইস এবং মেশিনের জন্য প্রোগ্রাম করা হয়। সফ্টওয়্যার এবং হার্ডওয়্যার বিকাশ এতটাই এগিয়েছে যে গেমিং পরীক্ষায় মেশিনগুলি মানুষের উপর বিজয়ী হয়েছে। 1997 সালে, আইবিএম কম্পিউটার ডিপ ব্লু বিশ্ব দাবা চ্যাম্পিয়ন গ্যারি কাসপারভকে পরাজিত করে। কাসপারভ আইবিএমকে জালিয়াতির অভিযোগ এনে প্রতিশোধের দাবি জানান। আমি আশা করি আইবিএম এটিকে প্রত্যাখ্যান না করত, কিন্তু তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে মেশিনটি যথেষ্ট পরিশ্রম করেছে এবং কেবল ডিপ ব্লুকে অবসর দিয়েছে। 2011 সালে, Jeopardyuiz শো আইবিএম-এর ওয়াটসন কম্পিউটার এবং শীর্ষ দুই ঝুঁকিপূর্ণ খেলোয়াড়ের মধ্যে একটি ম্যাচের আয়োজন করেছিল। (প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার পরিবর্তে, খেলোয়াড়দের প্রদত্ত উত্তরের জন্য দ্রুত প্রশ্ন তৈরি করা উচিত।) খেলোয়াড়রা ব্যাপক ব্যবধানে হেরেছে। আমি কেবল বলতে পারি (এবং আমি বিদ্রুপ করছি) যে ওয়াটসন, যিনি শুধুমাত্র এটির ডিজাইন এবং প্রোগ্রাম করার মতো কাজ করেছিলেন, খুশি ছিলেন না; তবে AI সফটওয়্যার এবং হার্ডওয়্যার ইঞ্জিনিয়াররা অবশ্যই করে। যে আমাদের কিছু বলা উচিত!

বস্তুবাদীরা দাবি করেন যে মন এবং শরীর আলাদা এবং স্বতন্ত্র কোনো অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ নেই। তারা যুক্তি দেয় যে মস্তিষ্ক এবং চেতনা অভিন্ন এবং মন কোনওভাবে মস্তিষ্কের কোয়ান্টাম প্রক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয় বা মস্তিষ্কে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির জটিলতা থেকে উদ্ভূত হয়। তথাকথিত "ক্রুদ্ধ নাস্তিকদের একজন", ড্যানিয়েল ডেনেট আরও এগিয়ে যান এবং দাবি করেন যে চেতনা একটি বিভ্রম। খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী গ্রেগ কউকল ডেনেটের যুক্তিতে মৌলিক ত্রুটি তুলে ধরেছেন:

যদি সত্যিকারের চেতনা না থাকে, এমনকি এটি উপলব্ধি করার মতো কোনও উপায়ও ছিল না। চেতনা যদি কোনও মায়া উপলব্ধি করার প্রয়োজন হয় তবে তা নিজেই একটি মায়া হতে পারে না। একইভাবে, উভয়ের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে তা স্বীকৃতি দিতে এবং ফলস্বরূপ মায়াময় জগতকে সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য একজনকে বাস্তব এবং মায়াজাল উভয়ই উপলব্ধি করতে সক্ষম হতে হবে। যদি পুরো উপলব্ধিটি একটি মায়াজাল হয় তবে এটি এর মতো চিনতে পারা যায় না।

বস্তুগত (অভিজ্ঞতামূলক) পদ্ধতির মাধ্যমে বস্তুগত আবিষ্কার করা যায় না। শুধুমাত্র বস্তুগত ঘটনা নির্ধারণ করা যেতে পারে যেগুলি পর্যবেক্ষণযোগ্য, পরিমাপযোগ্য, যাচাইযোগ্য এবং পুনরাবৃত্তিযোগ্য। যদি কেবলমাত্র এমন জিনিস থাকে যা অভিজ্ঞতাগতভাবে প্রমাণিত হতে পারে, তবে যা অনন্য ছিল (পুনরাবৃত্তিযোগ্য নয়) তা থাকতে পারে না। আর যদি এমনই হয়, তাহলে ইতিহাসের অনন্য, অপূরণীয় ক্রমানুসারে গঠিত ইতিহাস থাকতে পারে না! এটি সুবিধাজনক হতে পারে, এবং কারো জন্য এটি একটি নির্বিচারে ব্যাখ্যা যে শুধুমাত্র এই ধরনের জিনিস আছে যা একটি নির্দিষ্ট এবং পছন্দের পদ্ধতি দ্বারা সনাক্ত করা যেতে পারে। সংক্ষেপে, পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণ করার কোন উপায় নেই যে শুধুমাত্র অভিজ্ঞতাগতভাবে যাচাইযোগ্য/বস্তুগত জিনিস বিদ্যমান! এই একটি পদ্ধতি দ্বারা যা আবিষ্কার করা যেতে পারে তার পুরো বাস্তবতাকে হ্রাস করা অযৌক্তিক। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে কখনও কখনও বিজ্ঞানবাদ বলা হয়।

এটি একটি বড় বিষয় এবং আমি কেবল পৃষ্ঠটি স্ক্র্যাচ করেছি, তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ও - যীশুর মন্তব্যটি লক্ষ্য করুন: "এবং যারা দেহকে হত্যা করে, কিন্তু আত্মাকে হত্যা করতে পারে না তাদের ভয় করো না" (ম্যাথিউ) 10,28) যীশু একজন বস্তুবাদী ছিলেন না - তিনি ভৌত ​​দেহের (যার মধ্যে মস্তিষ্ক অন্তর্ভুক্ত) এবং আমাদের মানবতার একটি জড় উপাদানের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য তৈরি করেছিলেন, যা আমাদের ব্যক্তিত্বের সারাংশ। যীশু যখন আমাদের বলেন যে অন্যদের আমাদের আত্মাকে হত্যা করতে দেবেন না, তখন তিনি অন্যদেরকে আমাদের বিশ্বাস এবং ঈশ্বরের বিশ্বাসকে ধ্বংস করতে না দেওয়ার কথাও উল্লেখ করছেন। আমরা ঈশ্বরকে দেখতে পারি না, কিন্তু আমরা তাঁকে জানি এবং বিশ্বাস করি এবং আমাদের অ-শারীরিক চেতনার মাধ্যমে আমরা তাঁকে অনুভব করতে পারি বা উপলব্ধি করতে পারি। ঈশ্বরে আমাদের বিশ্বাস আসলে আমাদের সচেতন অভিজ্ঞতার অংশ।

যীশু আমাদের মনে করিয়ে দেন যে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা তাঁর শিষ্য হিসাবে আমাদের শিষ্যত্বের একটি অপরিহার্য অংশ। আমাদের চেতনা আমাদের ত্রয়ী ঈশ্বর, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় বিশ্বাস করার ক্ষমতা দেয়। এটা আমাদের বিশ্বাসের উপহার গ্রহণ করতে সাহায্য করে; যে বিশ্বাস হল "প্রত্যাশিত বিষয়ের প্রতি দৃঢ় আস্থা, এবং যা দেখা যায় না সে বিষয়ে সন্দেহ না করা" (হিব্রুজ) 11,1) আমাদের চেতনা আমাদেরকে সৃষ্টিকর্তা হিসাবে ঈশ্বরকে জানতে এবং বিশ্বাস করতে সক্ষম করে, "স্বীকার করতে যে বিশ্ব ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে যা কিছু দেখা যায় তা কিছুই নয়" (হিব্রু 11,3) আমাদের চেতনা আমাদেরকে সেই শান্তি অনুভব করতে সক্ষম করে যা সমস্ত বোধগম্যতাকে ছাড়িয়ে যায়, জানতে পারে যে ঈশ্বর প্রেম, যীশুকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে বিশ্বাস করতে, অনন্ত জীবনে বিশ্বাস করতে, সত্যিকারের আনন্দ জানতে এবং আমরা সত্যই ঈশ্বরের প্রিয় সন্তান।

আসুন আমরা আনন্দ করি যে Godশ্বর আমাদের নিজের এবং তাঁর বিশ্বকে চিনতে সক্ষম করার মন দিয়েছেন,

জোসেফ টুকাচ

সভাপতি
গ্র্যাক কমিউনিটি আন্তর্জাতিক


পিডিএফআপনার সচেতনতা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?