আমাদের ত্রিগুণ Godশ্বর: জীবন্ত প্রেম

033 আমাদের ত্রয়ী godশ্বর জীবন্ত ভালবাসাপ্রাচীনতম জীব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলেও, কেউ কেউ তাসমানিয়ার 10.000 বছরের পুরানো পাইন গাছগুলি বা সেখানে 40.000 বছরের পুরনো ঝোপঝাড়ের বাসিন্দাকে বোঝায়। অন্যরা স্প্যানিশ বালিয়ারিক দ্বীপপুঞ্জের উপকূলে প্রায় 200.000 বছরের পুরানো সমুদ্র সৈকতের কথা ভাবেন। এই গাছপালাগুলির যত পুরনো হতে পারে, এমন কিছু আছে যা অনেক বেশি পুরানো - এবং এটি চিরন্তন Godশ্বর, যিনি বাইবেলে জীবন্ত প্রেম হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। Godশ্বরের প্রকৃতি প্রেমে নিজেকে প্রকাশ করে। ট্রিনিটির (ত্রিত্ব) ব্যক্তির মধ্যে বিরাজমান ভালবাসা অনন্তকাল থেকেই সৃষ্টি হওয়ার পরে থেকেই রয়েছে। এমন এক সময় কখনও হয়নি যখন সত্য প্রেমের অস্তিত্ব ছিল না কারণ আমাদের চিরন্তন, ত্রয়ী Godশ্বরই সত্যিকারের ভালবাসার উত্স।

হিপ্পোর অগাস্টিন (মৃত্যু 430) পিতাকে "প্রেমিক", পুত্রকে "প্রিয়" এবং পবিত্র আত্মাকে তাদের মধ্যে বিদ্যমান ভালবাসা হিসাবে উল্লেখ করে এই সত্যের উপর জোর দিয়েছিলেন। তার অন্তহীন, অসীম ভালবাসা থেকে, ঈশ্বর আপনি এবং আমি সহ বিদ্যমান সবকিছু তৈরি করেছেন। তাঁর রচনা The Triune Creator-এ, ধর্মতত্ত্ববিদ কলিন গুন্টন সৃষ্টির এই ত্রিত্ববাদী ব্যাখ্যার পক্ষে কথা বলেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে আমাদের সমগ্র বাইবেলকে সাক্ষ্য হিসাবে উল্লেখ করতে হবে এবং শুধুমাত্র সৃষ্টির গল্প নয়। 1. মুসার বই। গুন্টন উল্লেখ করেছেন যে এই পদ্ধতিটি নতুন নয় - এইভাবে প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চ সৃষ্টিকে বুঝতে পেরেছিল। উদাহরণ স্বরূপ, ইরেনিয়াস দেখতে পান যে ত্রিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি যীশুতে যা ঘটেছিল তার আলোকে সৃষ্টির দিকে তাকানো নিরাপদ করেছে। ঈশ্বর, যিনি কিছুই থেকে সবকিছু সৃষ্টি করেছেন (প্রাক্তন নিহিলো), এটি সম্পূর্ণ যত্ন সহকারে করেছেন - প্রেম থেকে, প্রেমে এবং ভালবাসার জন্য।

টমাস এফ টরেন্স এবং তার ভাই জেমস বি বলতেন সৃষ্টি ঈশ্বরের অসীম ভালবাসার ফল। এটি সর্বশক্তিমানের কথায় স্পষ্ট হয়ে ওঠে: "আসুন আমরা মানুষকে আমাদের মতো করে গড়ে তুলি [...]" (1. mose 1,26) "আসুন..." অভিব্যক্তিতে আমরা ঈশ্বরের ত্রিমূর্তিক সারাংশকে নির্দেশ করি। কিছু বাইবেলের ব্যাখ্যাকারী দ্বিমত পোষণ করেন, যুক্তি দেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গি, ট্রিনিটির রেফারেন্স সহ, ওল্ড টেস্টামেন্টের উপর একটি নতুন নিয়মের বোঝাপড়া চাপিয়ে দেয়। সাধারণত তারা "আসুন [...]" কে একটি সাহিত্য শৈলীগত যন্ত্র (প্লুরালিস ম্যাজেস্ট্যাটিস) হিসাবে মূল্যায়ন করে বা এটিকে একটি ইঙ্গিত হিসাবে দেখে যে ঈশ্বর তার সহ-সৃষ্টিকর্তা হিসাবে ফেরেশতাদের সাথে কথা বলছেন। যাইহোক, ধর্মগ্রন্থ কোথাও সৃজনশীল শক্তি দেবদূতদের দায়ী করেনি। উপরন্তু, যীশুর ব্যক্তি এবং তাঁর শিক্ষার বিষয়ে আমাদের সমগ্র বাইবেলের ব্যাখ্যা করা উচিত। যে ঈশ্বর বলেছিলেন, "আসুন..." তিনি ছিলেন ত্রিমূর্তি ঈশ্বর, আমাদের পূর্বপুরুষরা তা জানুক বা না জানুক।

আমরা যদি যীশুর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি রেখে বাইবেল পড়ি, তাহলে এটা আমাদের কাছে পরিষ্কার হয়ে যায় যে ঈশ্বরের মানবজাতির সৃষ্টি তার মূর্তিতে তার সারমর্মকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে, যা ভালোবাসায় উদ্ভাসিত। কলসিয়ানদের চিঠিতে 1,15 এবং 2 করিন্থিয়ানে 4,4 আমরা শিখি যে যীশু নিজেই ঈশ্বরের মূর্তি। তিনি আমাদের কাছে পিতার ভাবমূর্তি প্রতিফলিত করেন কারণ তিনি এবং পিতা একে অপরের প্রতি নিখুঁত ভালবাসার সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্থির। শাস্ত্র আমাদের বলে যে যীশু সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত (যা মানবজাতি সহ) তাকে সমস্ত সৃষ্টির উপরে "প্রথম" হিসাবে উল্লেখ করে। পল আদমকে যীশুর প্রতিমূর্তি (অ্যান্টিটাইপ) বলেছেন "যিনি আসতেন" (রোমানস 5,14) যীশু এইভাবে, যেমনটি ছিল, সমস্ত মানবজাতির আর্কিটাইপ। পলের ভাষায়, যীশু হলেন "শেষ আদম" যিনি "জীবন দানকারী আত্মা" হিসাবে পাপী আদমকে পুনর্নবীকরণ করেন (1 Cor5,45) এবং যাতে মানবতা তার নিজস্ব চিত্রে চলে।

শাস্ত্র যেমন আমাদের বলে, আমরা "নতুন [মানুষকে] পরিধান করেছি, যিনি তাকে তৈরি করেছেন তার প্রতিমূর্তি অনুসারে জ্ঞানে নবায়ন হয়েছে" (কলোসিয়ানস 3,10), এবং “সকল অনাবৃত মুখ সহ প্রভুর মহিমা দেখছে [...]; এবং আমরা প্রভুর দ্বারা এক মহিমা থেকে অন্য মহিমায় তাঁর মূর্তিতে রূপান্তরিত হব, যিনি আত্মা" (2. করিন্থিয়ানস 3,18) হিব্রুদের লেখক আমাদের বলেছেন যে যীশু হলেন "তাঁর [ঈশ্বরের] মহিমার প্রতিফলন, এবং তাঁর নিজের প্রকৃতির প্রতিরূপ" (হিব্রু 1,3) তিনি হলেন ঈশ্বরের প্রকৃত মূর্তি যিনি আমাদের মানব প্রকৃতিকে গ্রহণ করে সকলের জন্য মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেছিলেন। আমাদের সাথে এক হয়ে, তিনি আমাদের পবিত্র করেছেন এবং আমাদেরকে তাঁর ভাই ও বোন করেছেন (হিব্রু 2,9-15)। আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং এখন আবার সৃষ্টি করা হচ্ছে ঈশ্বরের পুত্রের প্রতিমূর্তিতে, যিনি নিজেই আমাদের জন্য ত্রিত্বের পবিত্র, প্রেম-ভিত্তিক সম্পর্ককে প্রতিফলিত করেন। আমরা খ্রীষ্টে বাস করতে, চলাফেরা করতে এবং থাকতে হবে, যিনি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার প্রেমের তিন-ব্যক্তির মিলনে নিযুক্ত। খ্রীষ্টের মধ্যে এবং সাথে আমরা ঈশ্বরের প্রিয় সন্তান। দুর্ভাগ্যবশত, যাইহোক, যারা ঈশ্বরের ত্রিমূর্ত্তি, প্রেম-জনিত সারমর্মকে চিনতে অক্ষম তারা সহজেই এই গুরুত্বপূর্ণ সত্যটি হারিয়ে ফেলে কারণ তারা পরিবর্তে বিভিন্ন ভুল ধারণা গ্রহণ করে:

  • একটি ত্রীতিবাদযিনি ofশ্বরের অপরিহার্য unityক্যকে অস্বীকার করেন এবং যার মতে তিনটি স্বাধীন দেবতা রয়েছে, যার ফলে তাদের মধ্যে প্রতিটি সম্পর্কের জন্য একটি বহিরাগততা চিহ্নিত করা হয় এবং God'sশ্বরের অন্তর্নিহিত একটি বৈশিষ্ট্য নয় এবং যা তাকে সংজ্ঞায়িত করে।
  • একটি মোডালিজমযার শিক্ষা Godশ্বরের অবিভক্ত প্রকৃতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যিনি বিভিন্ন সময়ে সত্তার তিনটি ভিন্ন পদ্ধতিতে উপস্থিত হন। এই মতবাদ internalশ্বরের সাথে কোন অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সম্পর্ককেও অস্বীকার করে।
  • একটি পরাধীনতাযিনি শেখান যে যীশু একটি সৃষ্টি (বা একটি divineশ্বরিক সত্তা, কিন্তু এটি পিতার অধীনস্থ) এবং এইভাবে সর্বদা সর্বশক্তিমানের -শ্বরের মতো পুত্র নয়। এই মতবাদটিও অস্বীকার করে যে Godশ্বর তার সারাংশে চিরন্তন পবিত্র প্রেম দ্বারা টিকে থাকা ত্রিনিয়াদী সম্পর্কের মধ্যে থাকেন।
  • আরও মতবাদ যা ত্রিত্বের মতবাদকে সমর্থন করে, কিন্তু যা তাদের নিজস্ব গৌরব উপলব্ধি করতে অক্ষম: যে ত্রিগুণ Godশ্বর মূর্ত হয়েছিলেন এবং সৃষ্টির পূর্বেই তার মর্মকে ভালবাসা দিয়েছিলেন।

ত্রৈমাসিক Godশ্বর তার স্বভাব থেকেই প্রেম তা বুঝতে আমাদের সকলকে প্রেমে থাকার ভিত্তি চিনতে সাহায্য করে। এই বোঝার কেন্দ্রবিন্দু হল যে সবকিছু থেকে আসে এবং যীশুর চারপাশে আবর্তিত হয়, যিনি পিতাকে প্রকাশ করেন এবং পবিত্র আত্মাকে প্রেরণ করেন। এইভাবে, Godশ্বর এবং তাঁর সৃষ্টি (মানবজাতি সহ) এর বোঝাপড়া এই প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়: যীশু কে?

এটা নিঃসন্দেহে ত্রিত্ববাদী চিন্তাভাবনা যে পিতা তার পরিকল্পনা, ভাগ্য এবং উদ্ঘাটনের কেন্দ্রে তার পুত্রকে স্থাপন করে সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছেন। পুত্র পিতাকে মহিমান্বিত করেন এবং পিতা পুত্রকে মহিমান্বিত করেন। পবিত্র আত্মা, নিজের জন্য কথা না বলে, ক্রমাগত পুত্রের দিকে নির্দেশ করে, পুত্র এবং পিতাকে মহিমান্বিত করে। পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা এই ত্রয়ী প্রেম-জনিত মিথস্ক্রিয়ায় আনন্দিত। এবং যখন আমরা, ঈশ্বরের সন্তানরা, যীশুকে আমাদের প্রভু হিসাবে সাক্ষ্য দিই, তখন আমরা পিতার মহিমার জন্য পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তা করি৷ তিনি যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, বিশ্বাসের প্রকৃত পরিচর্যা হল "আত্মা ও সত্যে।" পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার উপাসনার সাথে, আমরা প্রবীণকে শ্রদ্ধা জানাই, যিনি আমাদের ভালবাসায় সৃষ্টি করেছেন, যাতে আমরা তাকে ভালবাসতে পারি এবং চিরকাল তার মধ্যে থাকতে পারি।

প্রেম দ্বারা বাহিত,

জোসেফ টুকাচ        
রাষ্ট্রপতি গ্রেস কমিউনিটি আন্তর্জাতিক