খ্রিস্টান বিশ্রামবার

120 খ্রিস্টীয় বিশ্রামবার

Der christliche Sabbat ist das Leben in Jesus Christus, in dem jeder Gläubige wahre Ruhe findet. Der wöchentliche Siebente-Tags-Sabbat, der Israel in den Zehn Geboten befohlen wurde, war ein Schatten, der als Zeichen auf die wahre Realität verwies auf unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus. (Hebräer 4,3.8-10; ম্যাথু 11,28-উত্তর; 2. মূসা 20,8:11; কলসিয়ান 2,16-17)

খ্রীষ্টের মধ্যে মুক্তির উদযাপন করুন

Godশ্বর আমাদের জন্য যে করুণাময় কাজ করেছেন সেগুলির পূজা আমাদের ইবাদত। ইস্রায়েলের লোকদের জন্য, প্রস্থান, মিশর থেকে সরে যাওয়ার অভিজ্ঞতা ছিল উপাসনার কেন্দ্রবিন্দুতে - Godশ্বর তাদের জন্য যা করেছিলেন। খ্রিস্টানদের জন্য, সুসমাচারটি ইবাদতের কেন্দ্রে রয়েছে - allশ্বর সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য যা করেছেন। খ্রিস্টান উপাসনায় আমরা উদযাপন করি এবং সকল মানুষের মুক্তি ও উদ্ধারের জন্য যীশু খ্রীষ্টের জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান ভাগ করে নিই।

ইস্রায়েলকে দেওয়া উপাসনার রূপটি তাদের জন্য বিশেষভাবে ছিল। Mosesশ্বর মোশির মাধ্যমে ইস্রায়েলীয়দের একটি উপাসনার একটি নমুনা দিয়েছিলেন যা ইস্রায়েলীয়দের মিশর থেকে বের করে আনার সময় এবং প্রতিশ্রুত ভূমিতে নিয়ে আসার সময় themশ্বর তাদের জন্য যা কিছু করেছিলেন তা উদযাপন করতে এবং thankশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে পারে।

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-24)।

নতুন ফর্ম

ইস্রায়েলের উপাসনা ছিল ইস্রায়েলের জন্য। খ্রিস্টের আগমন পর্যন্ত এটি স্থায়ী ছিল। সেই থেকে, peopleশ্বরের লোকরা তাদের উপাসনাটি নতুন উপায়ে প্রকাশ করেছে, নতুন সামগ্রীতে সাড়া দিয়ে - Jesusশ্বর যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে অদম্য নতুন কাজ করেছেন। খ্রিস্টান উপাসনা হ'ল যিশুখ্রিষ্টের দেহ ও রক্তে পুনরাবৃত্তি ও অংশীদারিত্ব। প্রধান উপাদানগুলি হ'ল:

  • লর্ডস সানারের উদযাপন, যাকে ইউচারিস্ট (বা থ্যাঙ্কসগিভিং) এবং কমিউনিয়ানও বলা হয়, যেমনটি আমাদের খ্রীষ্টের আদেশ ছিল।
  • শাস্ত্রপঠন পাঠ: আমরা loveশ্বরের প্রেম এবং তাঁর প্রতিশ্রুতিগুলির অ্যাকাউন্টগুলি পর্যালোচনা ও পর্যালোচনা করি, বিশেষত ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের প্রতিশ্রুতি, যা আমাদের God'sশ্বরের বাক্যে ফিড করে।
  • প্রার্থনা এবং গান: আমরা বিশ্বাসে prayersশ্বরের কাছে আমাদের প্রার্থনা প্রার্থনা করি, বিনীতভাবে আমাদের পাপ ও সম্মানের জন্য অনুশোচনা করি এবং আনন্দিত, কৃতজ্ঞ শ্রদ্ধার সাথে তাঁর প্রশংসা করি।

সামগ্রীতে আবদ্ধ

খ্রিস্টান উপাসনা মূলত বিষয়বস্তু এবং অর্থের ভিত্তিতে এবং আনুষ্ঠানিক বা সাময়িক মানদণ্ডে নয়। এ কারণেই খ্রিস্টীয় উপাসনা সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিন বা নির্দিষ্ট মরসুমের সাথে আবদ্ধ নয়। খ্রিস্টানদেরও নির্দিষ্ট দিন বা মরসুম থাকার প্রয়োজন হয় না। কিন্তু খ্রিস্টানরা যীশুর জীবন ও কাজের গুরুত্বপূর্ণ পর্বগুলি উদযাপনের জন্য বিশেষ asonsতু বেছে নিতে পারেন।

একইভাবে, খ্রিস্টানরা সপ্তাহে একদিন তাদের সাধারণ উপাসনার জন্য: :শ্বরের সম্মানের জন্য তারা খ্রিস্টের দেহ হিসাবে জড়ো হয়। বেশিরভাগ খ্রিস্টান তাদের পরিষেবাগুলির জন্য রবিবারকে বেছে নেন, অন্যরা শনিবারকে বেছে নেন এবং আবার কয়েকজন আবার অন্য সময়ে জমায়েত হন - উদাহরণস্বরূপ বুধবার সন্ধ্যায়।

সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের শিক্ষার পক্ষে আদর্শ হল খ্রিস্টানরা যদি কোনও পাপ করে তবে তারা যদি রবিবারকে তাদের উপাসনার নিয়মিত উপাসনার দিন হিসাবে বেছে নেয়। কিন্তু বাইবেলে এর জন্য কোনও সমর্থন নেই।

রবিবার সংঘটিত বড় ঘটনাবলী সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টরা অবাক হতে পারেন, তবে গসপেলস রবিবার সংঘটিত বড় ঘটনাগুলিকে স্পষ্টভাবে রিপোর্ট করে। আমরা আরও বিশদে এটি যাব: খ্রিস্টানরা রবিবার তাদের পরিষেবাগুলি রাখতে বাধ্য নয়, তবে উপাসনা পরিষেবার জন্য রবিবার নির্বাচন না করার কোনও কারণও নেই।

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Johannes 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; লুক ঘ4,1; Johannes 20,1).

চারটি ধর্মপ্রচারক উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন যে এই ঘটনাগুলি একটি নির্দিষ্ট সময়ে, অর্থাৎ রবিবারে ঘটেছিল। তারা এ জাতীয় বিবরণ ছাড়া করতে পারত, কিন্তু তারা তা করেনি। সুসমাচারগুলি দেখায় যে রবিবার যিশু নিজেকে উত্থিত মশীহ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন - প্রথমে সকালে, পরে দুপুরে এবং অবশেষে সন্ধ্যায়। উত্থিত যীশুর এই রবিবার সংক্ষেপণের পরিপ্রেক্ষিতে, সুসমাচার প্রচারকরা কোনওভাবেই আতঙ্কিত বা ভীত ছিলেন না; পরিবর্তে, তারা এটি পরিষ্কার করতে চেয়েছিল যে সপ্তাহের প্রথম দিনের প্রথম দিনে এই সমস্ত ঘটেছিল।

এমমাউসের পথে

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukas 24,7).

আমরা কিছু গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দেখতে চাই যা প্রচারকরা যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করার পরে প্রথম রবিবার সম্পর্কে বলেছিলেন:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8। 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35)।
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Johannes 20,26).

প্রথম দিকে গির্জার

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. করিন্থীয় 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. করিন্থীয় 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. করিন্থিয়ানস 10,16-17)।

সুতরাং আমরা দেখতে পেয়েছি যে অনুপ্রাণিত নতুন নিয়মের প্রচারকরা আমাদের সচেতনভাবে বলতে চান যে রবিবার যিশু আবার উঠলেন। রবিবার কমপক্ষে বিশ্বস্ত কিছু লোক যদি রুটি ভাঙতে জড়ো হয় তবে তাদেরও উদ্বেগ ছিল না। খ্রিস্টানদের রবিবারের পরিষেবার জন্য একত্রিত হওয়ার জন্য বিশেষভাবে নির্দেশনা দেওয়া হয়নি, তবে এই উদাহরণগুলি দেখায় যে, এ সম্পর্কে কোনও যোগ্যতা থাকার কোনও কারণ নেই।

সম্ভাব্য সমস্যা

উপরে বর্ণিত হিসাবে, খ্রিস্টানরা Christশ্বরের সাথে তাদের আলাপচারিতা উদযাপন করার জন্য খ্রিস্টের দেহ হিসাবে রবিবার একত্রিত হওয়ারও বৈধ কারণ রয়েছে। তাহলে কি খ্রিস্টানদের রবিবারকে মণ্ডলীর দিন হিসাবে বেছে নিতে হবে? না। খ্রিস্টান বিশ্বাস নির্দিষ্ট দিনের উপর ভিত্তি করে নয়, Godশ্বর এবং তাঁর পুত্র যীশু খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে।

আপনি যদি বাধ্যতামূলক ছুটির একদল অন্য দলের সাথে প্রতিস্থাপন করতে চান তবে এটি ভুল হবে। খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং উপাসনা নির্ধারিত দিনগুলি সম্পর্কে নয়, তবে Fatherশ্বরকে আমাদের পিতা এবং আমাদের প্রভু এবং মুক্তিদাতা যীশু খ্রীষ্টকে জানার এবং ভালবাসার বিষয়ে।

যখন আমরা সিদ্ধান্ত নিই যে আমরা কোন দিন উপাসনার জন্য অন্যান্য বিশ্বাসীদের সাথে দেখা করতে চাই, আমাদের উচিত সঠিক কারণ দিয়ে আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়া। যিশুর ডাক «নিও, খাও; এটি আমার শরীর "এবং" এটি সমস্ত পান করুন "কোনও নির্দিষ্ট দিনের সাথে আবদ্ধ নয়। তা সত্ত্বেও, গিস্টিল খ্রিস্টানদের কাছে প্রথম চার্চের শুরু থেকেই খ্রিস্টের সহযোগিতায় জড়ো হওয়া traditionতিহ্য ছিল, কারণ রবিবারই সেই দিনটি ছিল যীশু নিজেকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন।

বিশ্রামবার আইন এবং এর সাথে পুরো মোশির আইনটি যিশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। এটিকে আটকে রাখা বা রবিবার বিশ্রামের আকারে পুনরায় প্রয়োগ করার চেষ্টা করার অর্থ যীশু খ্রীষ্টের বিষয়ে God'sশ্বরের প্রকাশকে দুর্বল করা, যিনি তাঁর সমস্ত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন।

Christiansশ্বরের খ্রিস্টানদের বিশ্রামবার পালন করা বা মোশির বিধি পালন করতে বাধ্য করা এই দৃষ্টিভঙ্গির অর্থ হ'ল আমরা খ্রিস্টানরা fullyশ্বর খ্রীষ্টে আমাদের যে আনন্দ দিতে চান তা পুরোপুরি উপভোগ করি না। Wantsশ্বর চান যে আমরা তাঁর উদ্ধার কাজের উপর বিশ্বাস রাখতে পারি এবং কেবল তাঁরই মধ্যে আমাদের শান্তি ও সান্ত্বনা খুঁজে পাই। আমাদের পরিত্রাণ এবং জীবন তাঁর অনুগ্রহে রয়েছে।

বিশৃঙ্খলা

আমরা মাঝে মধ্যে একটি চিঠি পাই যেখানে লেখক তার অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে যে আমরা এই বিশ্বাসকে প্রশ্ন করি যে সাপ্তাহিক বিশ্রামবারটি খ্রিস্টানদের জন্য forশ্বরের পবিত্র দিন। তারা ঘোষণা করে যে কেউ তাদের যা কিছু বলুক না কেন, তারা "মানুষের চেয়ে Godশ্বরকে" মানবে।

God'sশ্বরের ইচ্ছা বলে মনে করা হয় এমনটি করার প্রচেষ্টা অবশ্যই স্বীকৃত হবে; যা সত্যই বিভ্রান্তিকর তা হ'ল reallyশ্বর আমাদের কাছ থেকে সত্যই প্রত্যাশা করেন। সাব্বতারিয়ানদের দৃ strong় বিশ্বাস যে Godশ্বরের প্রতি আনুগত্য করা মানে সাপ্তাহিক বিশ্রামবারকে পবিত্র করা তা স্পষ্ট করে দেয় যে সাব্বতারিয়ানরা অসতর্ক খ্রিস্টানদের মধ্যে কী বিভ্রান্তি ও ত্রুটি সৃষ্টি করেছে।

একদিকে, সাব্বটরিয়ান শিক্ষা Godশ্বরের আনুগত্য করার অর্থ কী তা সম্পর্কে একটি বাইবেলিক বোধগম্যতা ঘোষণা করে এবং অন্যদিকে এটি আনুগত্যের এই বোঝাপড়াটিকে খ্রিস্টীয় বিশ্বস্ততার বৈধতা নির্ধারণের মানদণ্ড করে তোলে। ফলস্বরূপ, একটি দ্বন্দ্বমূলক মানসিকতা - "আমরা অন্যদের বিরুদ্ধে" বিকাশ লাভ করেছি, Godশ্বরের একটি উপলব্ধি খ্রিস্টের দেহে বিভাজন সৃষ্টি করে কারণ কেউ মনে করে যে একজনকে এমন একটি আদেশ মানতে হবে যা নিউ টেস্টামেন্টের শিক্ষা অনুসারে অবৈধ।

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1. জোহানেস 3,21-উত্তর; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

খ্রিস্টান শিক্ষকদের পক্ষে খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের বৈধতার জন্য সাপ্তাহিক বিশ্রামবারটিকে গজ হিসাবে ব্যবহার করা ভুল। বিশ্রামবার আইন খ্রিস্টানদের জন্য বাধ্যতামূলক যে মতবাদ ধ্বংসাত্মক আইনী বিচারের সাথে খ্রিস্টান বিবেককে বোঝা দেয়, সুসমাচারের সত্যতা ও শক্তিকে অস্পষ্ট করে এবং খ্রিস্টের দেহে বিভাজন সৃষ্টি করে।

Ineশিক বিশ্রাম

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1. জোহানেস 3,21-উত্তর; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1. জোহানেস 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosser 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

এটি ঠিক যেমন আপনি নিজের বাগদানের ঘোষণায় ঝুলতে চান এবং বিবাহ ইতিমধ্যে অনুষ্ঠিত হওয়ার পরে এটি উপভোগ করতে চান। বরং অংশীদারকে অগ্রাধিকার দেওয়ার এবং একটি মনোরম স্মৃতি হিসাবে ব্যস্ততাটিকে পটভূমিতে ম্লান হওয়ার উচ্চ সময়।

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Moreশ্বর কি আরও সন্তুষ্ট?

যে কেউ বিশ্বাস করে যে বিশ্রামবারের আইন মেনে চলাই হ'ল মাপদণ্ড যা শেষ বিচারের সময়ে আমাদের মুক্তি বা নিন্দার সিদ্ধান্ত নেয় - পাপ এবং ofশ্বরের অনুগ্রহ উভয়কেই ভুল বুঝে। যদি বিশ্রামবারে সাধুগণই কেবল বাঁচানোর জন্য লোক হয় তবে বিশ্রামবারটি সেই মাপকাঠি যা দ্বারা রায় দেওয়া হয়, ,শ্বরের পুত্র নয় যিনি আমাদের মুক্তির জন্য মৃত এবং মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছিলেন rose

সাব্বাটরিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে theশ্বর যেটিকে বিশ্রামবারকে পবিত্র করেন তার চেয়ে pleasedশ্বরই বেশি সন্তুষ্ট হন। কিন্তু এই যুক্তি বাইবেল থেকে আসে না। বাইবেল শিক্ষা দেয় যে বিশ্রামবার আইন এবং সেইসাথে যীশু খ্রিস্টের মোশির সম্পূর্ণ বিধি-ব্যবস্থাটি উচ্চতর স্তরে উন্নীত করা হয়েছে।

সুতরাং, আমরা যদি বিশ্রামবার পালন করি তবে এর অর্থ meanশ্বরের পক্ষে "বৃহত্তর আনন্দ" নয়। বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের দেওয়া হয় নি। সাব্বটরিয়ান ধর্মতত্ত্বের ধ্বংসাত্মক উপাদানটি হ'ল তার জেদ যে সাব্বাতারিয়ানরা হলেন একমাত্র সত্য ও বিশ্বাসী খ্রিস্টান, যার অর্থ হ'ল বিশ্রামের দিনটি যুক্ত না করা হলে যীশুর রক্ত ​​মানুষের মুক্তির পক্ষে যথেষ্ট নয়।

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; রোমানরা 3,21-উত্তর; 4,4-উত্তর; 2. তীমথিয় 1,9; তিতাস 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Godশ্বর চেয়েছিলেন?

গড় বিশ্রামবারের মানুষ বিশ্বাস করে যে বিশ্রামবারটি পালন করে না সে তার চেয়ে বেশি ধার্মিক। আসুন পূর্ববর্তী ডব্লু কেজি প্রকাশনা থেকে নিম্নলিখিত বিবরণগুলি দেখুন:

"কিন্তু যারা কেবলমাত্র বিশ্রামবার পালন করার জন্য God'sশ্বরের আদেশ পালন করে তারা শেষ পর্যন্ত Godশ্বরের রাজ্যের মহিমান্বিত 'বিশ্রামে' প্রবেশ করবে এবং অনন্ত আধ্যাত্মিক জীবনের উপহার পাবে" (অ্যাম্বাসেডর কলেজ বাইবেল করসপন্ডেন্স কোর্স, পাঠ 27, 58, 1964, 1967)।

"যারা বিশ্রামবার পালন করে না তারা divineশ্বরিক বিশ্রামবারের 'চিহ্ন' বহন করবে না, যা দিয়ে Godশ্বরের লোকদের চিহ্নিত করা হয়, এবং ফলস্বরূপ Christশ্বরের জন্ম হবে না যখন খ্রীষ্ট ফিরে আসবেন!" (ibid, 12)।

যেমন এই উদ্ধৃতিগুলি ইঙ্গিত করে যে, বিশ্রামবারকে কেবল Godশ্বর প্রদত্ত হিসাবে বিবেচিত হত না, তবে এটিও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বিশ্রামবারকে পবিত্র না করে কেউই উদ্ধার পাবে না।

সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সাহিত্যের নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

সারাংশ

বিশ্রামবার ধর্মতত্ত্ব যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে graceশ্বরের অনুগ্রহ এবং বাইবেলের সুস্পষ্ট বার্তার বিরোধিতা করে। বিশ্রামবার আইন সহ মোজাইক আইন ইস্রায়েলের লোকদের জন্য তৈরি হয়েছিল, খ্রিস্টান চার্চের জন্য নয়। যদিও খ্রিস্টানদের প্রতি সপ্তাহে প্রতিদিন Godশ্বরের উপাসনা করা নির্দ্বিধায় করা উচিত, আমাদের অবশ্যই এই বিশ্বাস করার ভুল করা উচিত নয় যে শনিবারকে অন্য কোনও দিন সমাবেশের দিন হিসাবে বেছে নেওয়ার কোনও বাইবেলের কারণ রয়েছে।

আমরা নীচে এই সমস্ত সংক্ষিপ্ত বিবরণ করতে পারেন:

  • এটি সপ্তম দিনের বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের উপর বাধ্যতামূলক দাবি করা বাইবেলের শিক্ষার বিপরীত।
  • বাইবেলের এই শিক্ষার বিপরীত যে দাবী করা বাইবেলীয় শিক্ষাগুলির সাথে যারা bathশ্বর বিশ্রামবারকে পবিত্র করেন তাদের চেয়ে withশ্বর তার চেয়ে বেশি সন্তুষ্ট হন, না তারা সেভেন্থ ডে বা রবিবার বিশ্রামবারে হন।
  • বাইবেলীয় শিক্ষার বিপরীত যে দাবি করা বাইবেলের একদিন হিসাবে সমাবেশের দিন হিসাবে গির্জার জন্য অন্যের চেয়ে আরও পবিত্র বা আরও Godশ্বরের ইচ্ছা।
  • রবিবার ঘটে যাওয়া সুসমাচারে একটি কেন্দ্রীয় অনুষ্ঠান রয়েছে এবং খ্রিস্টান traditionতিহ্যের সেই ভিত্তিতেই এই দিনটি উপাসনার জন্য জড়ো হয়েছিল।
  • Redeশ্বরের পুত্র যিশু খ্রিস্টের পুনরুত্থান, যিনি আমাদের মুক্ত করার জন্য আমাদের একজন হয়ে এসেছিলেন, আমাদের বিশ্বাসের ভিত্তি তৈরি করে। সুতরাং, রবিবারের উপাসনা সুসমাচারে আমাদের বিশ্বাসের প্রতিচ্ছবি। তবে, রবিবার সম্প্রদায়ের উপাসনা প্রয়োজন নয়, রবিবারের উপাসনা খ্রিস্টানদেরকে পবিত্র বা সপ্তাহে অন্য কোনও দিন সমাবেশের চেয়ে byশ্বরের দ্বারা আরও বেশি প্রিয় করে তোলে না।
  • বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের উপর বাধ্যতামূলক যে মতবাদটি আধ্যাত্মিক ক্ষতির কারণ কারণ এই জাতীয় শিক্ষাগুলি বাইবেলের পরিপন্থী এবং খ্রিস্টের দেহে একতা ও ভালবাসাকে বিপন্ন করে।
  • এটা বিশ্বাস করা এবং শেখানো আধ্যাত্মিকভাবে ক্ষতিকারক যে খ্রিস্টানদের শনিবার বা রবিবার যে কোনও এক জায়গায় জড়ো হওয়া উচিত কারণ এ জাতীয় শিক্ষা উপাসনার দিনটিকে মুক্তি হিসাবে কাটিয়ে উঠতে আইনী বাধা হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে।

একটি শেষ চিন্তা

যিশুর অনুগামী হিসাবে, আমাদের beforeশ্বরের সামনে আমাদের বিবেক অনুসারে যে সিদ্ধান্ত নিয়ে থাকে তা একে অপরের বিচার না করা শিখতে হবে। এবং আমাদের সিদ্ধান্তের পিছনে কারণ সম্পর্কে আমাদের নিজের সাথে সৎ হতে হবে। Jesusশ্বরের পূর্ণ অনুগ্রহে তাঁর সহিত প্রভু যীশু খ্রিস্ট বিশ্বাসীদের তাঁর divineশী বিশ্রামে নিয়ে এসেছিলেন। যিশুর আদেশ অনুসারে আমরা সকলেই একে অপরের প্রতি ভালবাসা বর্ষণ করি।

মাইক ফিজেল


পিডিএফখ্রিস্টান বিশ্রামবার