করুণা সারাংশ

374 অনুগ্রহের প্রকৃতিকখনও কখনও আমি উদ্বেগ শুনি যে আমরা অনুগ্রহের উপর খুব বেশি জোর দিচ্ছি। একটি সুপারিশকৃত সংশোধনী হিসাবে, তারপর এটি প্রস্তাব করা হয় যে, অনুগ্রহের মতবাদের প্রতি এক ধরনের পাল্টা ওজন হিসাবে, আমরা শাস্ত্রে এবং বিশেষ করে নিউ টেস্টামেন্টে উল্লিখিত বাধ্যতা, ন্যায়বিচার এবং অন্যান্য কর্তব্য বিবেচনা করতে পারি। যারা "অত্যধিক অনুগ্রহ" সম্পর্কে উদ্বিগ্ন তাদের বৈধ উদ্বেগ রয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, কেউ কেউ শেখায় যে আমরা কীভাবে বাঁচি তা অপ্রাসঙ্গিক যখন এটি অনুগ্রহের দ্বারা হয় এবং কাজের দ্বারা নয় যে আমরা রক্ষা পাই৷ তাদের জন্য, অনুগ্রহ বাধ্যবাধকতা, নিয়ম, বা প্রত্যাশিত সম্পর্কের ধরণগুলি না জানার সমতুল্য। তাদের জন্য, অনুগ্রহের অর্থ হল যে কোনও কিছু গ্রহণ করা হয়েছে, যেহেতু সবকিছুই পূর্বে ক্ষমা করা হয়েছে। এই ভুল ধারণা অনুসারে, করুণা একটি বিনামূল্যের পাস - আপনি যা চান তা করার এক ধরণের কম্বল কর্তৃপক্ষ।

antinomianism

অ্যান্টিনোমিয়ানিজম হল জীবনের একটি উপায় যা কোনো আইন বা নিয়ম ছাড়া বা তার বিরুদ্ধে জীবন প্রচার করে। গির্জার ইতিহাস জুড়ে এই সমস্যাটি শাস্ত্র এবং প্রচারের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। নাৎসি শাসনের একজন শহীদ, ডিট্রিচ বনহোফার এই প্রসঙ্গে তার বই নাচফোলজে "সস্তা অনুগ্রহ" এর কথা বলেছেন। নিউ টেস্টামেন্টে অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের কথা বলা হয়েছে। জবাবে, পল এই অভিযোগের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে অনুগ্রহের উপর তার জোর মানুষকে "পাপে অটল থাকতে, যাতে অনুগ্রহ প্রচুর হতে পারে" (রোমানস 6,1) প্রেরিতের উত্তর ছিল সংক্ষিপ্ত এবং জোরালো: "দূর হোক" (v.2)। কয়েক বাক্য পরে তিনি তার বিরুদ্ধে করা অভিযোগের পুনরাবৃত্তি করেন এবং উত্তর দেন: “এখন কী? আমরা কি পাপ করব কারণ আমরা আইনের অধীন নই কিন্তু অনুগ্রহের অধীন? এটা অনেক দূরে!” (v.15)।

অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের অভিযোগে প্রেরিত পলের উত্তর ছিল স্পষ্ট। যে কেউ যুক্তি দেয় যে অনুগ্রহ মানে সব কিছু অনুমোদিত কারণ এটি বিশ্বাস দ্বারা আচ্ছাদিত ভুল। কিন্তু কেন? কি ভুল ছিল? "অত্যধিক অনুগ্রহ" কি সত্যিই সমস্যা? এবং তার সমাধান কি সত্যিই একই অনুগ্রহের প্রতিকূলতা আছে?

আসল সমস্যা কি?

আসল সমস্যাটি বিশ্বাস করা হয় যে অনুগ্রহের অর্থ হ'ল theশ্বর বিধি, আদেশ বা বাধ্যবাধকতার ব্যতিক্রম। যদি অনুগ্রহটি আসলে মঞ্জুরি দেওয়ার নিয়ম ব্যতিক্রমকে বোঝায় তবে হ্যাঁ, প্রচুর অনুগ্রহের সাথে অনেকগুলি ব্যতিক্রম হবে be এবং যদি আমাদের Godশ্বরের প্রতি করুণা করা হয় বলা হয়, আমরা তার প্রতি আমাদের যে বাধ্যবাধকতা বা কাজটি করতে হয় তার জন্য একটি ছাড় রয়েছে বলে আশা করতে পারি। আনুগত্য আরও ব্যতিক্রম তত অনুগ্রহ। এবং কম করুণা, ব্যতিক্রম কম, একটি দুর্দান্ত সামান্য চুক্তি।

এই জাতীয় প্রকল্পটি সম্ভবত সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করতে পারে যে মানুষের অনুগ্রহ সর্বোত্তমভাবে কী করতে পারে। তবে আসুন ভুলে যাবেন না যে এই পদ্ধতির আনুগত্যে অনুগ্রহকে পরিমাপ করে। তিনি দু'জনকে একে অপরের বিপরীতে দাঁড় করান, ফলস্বরূপ একটানা লড়াইয়ের লড়াইয়ের ফলে কখনও বিশ্রাম আসে না, কারণ উভয়ই একে অপরের সাথে লড়াই করে চলেছে। উভয় পক্ষ একে অপরের সাফল্যকে অস্বীকার করে। ভাগ্যক্রমে, এই জাতীয় পরিকল্পনা God'sশ্বরের করুণাকে প্রতিফলিত করে না। অনুগ্রহ সম্পর্কে সত্য আমাদের এই মিথ্যা দ্বিধা থেকে মুক্তি দেয়।

God'sশ্বরের অনুগ্রহ ব্যক্তিগতভাবে

কিভাবে বাইবেল অনুগ্রহ সংজ্ঞায়িত করে? "যীশু খ্রীষ্ট নিজেই আমাদের প্রতি ঈশ্বরের অনুগ্রহের জন্য দাঁড়িয়েছেন"। শেষে পলের আশীর্বাদ 2. করিন্থিয়ানরা "আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ" বোঝায়। ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর অবতার পুত্রের রূপে অনুগ্রহ আমাদের উপর অবাধে অর্পণ করা হয়েছে, যিনি অনুগ্রহপূর্বক আমাদের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসার কথা জানান এবং সর্বশক্তিমানের সাথে আমাদের মিলন ঘটান৷ যীশু আমাদের সাথে যা করেন তা আমাদের কাছে পিতা এবং পবিত্র আত্মার প্রকৃতি এবং চরিত্র প্রকাশ করে। শাস্ত্র প্রকাশ করে যে যীশু হলেন ঈশ্বরের প্রকৃতির প্রকৃত ছাপ (হিব্রু 1,3 এলবারফেল্ড বাইবেল)। সেখানে বলা হয়েছে, "তিনি অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি" এবং "এটি ঈশ্বরকে খুশি করেছিল যে সমস্ত পূর্ণতা তাঁর মধ্যে বাস করুক" (কলোসিয়ানস 1,15; 19)। যে তাকে দেখে সে পিতাকে দেখে এবং যখন আমরা তাকে জানি, আমরাও পিতাকে চিনব৷4,9; 7)।

যীশু ব্যাখ্যা করেন যে তিনি শুধুমাত্র "পিতাকে যা করতে দেখেন" তাই করছেন (জন 5,19) তিনি আমাদের জানান যে শুধুমাত্র তিনিই পিতাকে জানেন এবং তিনিই তাঁকে প্রকাশ করেন (ম্যাথিউ 11,27) জন আমাদের বলেন যে ঈশ্বরের এই বাক্য, যা ঈশ্বরের সাথে শুরু থেকে বিদ্যমান ছিল, মাংস গ্রহণ করেছিল এবং আমাদের দেখিয়েছিল "পিতার থেকে একমাত্র পুত্রের মতো মহিমা, অনুগ্রহ ও সত্যে পূর্ণ।" যদিও “ব্যবস্থা [মোশির মাধ্যমে] দেওয়া হয়েছিল; যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে অনুগ্রহ এবং সত্য [...] এসেছে৷" প্রকৃতপক্ষে, "তাঁর পূর্ণতা থেকে আমরা সকলেই অনুগ্রহের জন্য অনুগ্রহ নিয়েছি৷" এবং তাঁর পুত্র, অনন্তকাল থেকে ঈশ্বরের হৃদয়ে বাস করছেন, "তাকে ঘোষণা করেছিলেন আমাদের" (জন 1,14-18)।

যীশু আমাদের প্রতি ঈশ্বরের অনুগ্রহকে মূর্ত করেছেন - এবং তিনি কথায় এবং কাজে প্রকাশ করেছেন যে ঈশ্বর নিজেই অনুগ্রহে পূর্ণ। তিনি নিজেই কৃপা। তিনি তাঁর সত্তা থেকে এটি আমাদেরকে দেন - আমরা যীশুতে যে একই সাথে দেখা করি। তিনি আমাদের উপর নির্ভরতা থেকে আমাদের উপহার দেন না, বা আমাদের সুবিধা দেওয়ার জন্য কোন বাধ্যবাধকতার ভিত্তিতেও আমাদের উপহার দেন না। তাঁর উদার প্রকৃতির কারণে, ঈশ্বর অনুগ্রহ দান করেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর নিজের ইচ্ছায় যীশু খ্রীষ্টে আমাদেরকে দেন৷ পল রোমানদের কাছে তার চিঠিতে অনুগ্রহকে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি উদার উপহার বলেছেন (5,15-উত্তর; 6,23) ইফিসিয়ানদের কাছে তার চিঠিতে তিনি স্মরণীয় শব্দে ঘোষণা করেছেন: "কারণ অনুগ্রহের দ্বারা বিশ্বাসের মাধ্যমে আপনি রক্ষা পেয়েছেন, এবং তা আপনার নিজের নয়: এটি ঈশ্বরের দান, কাজের নয়, যাতে কেউ গর্ব না করে" (2,8-9)।

ঈশ্বর আমাদের যা কিছু দেন, তিনি আমাদেরকে উদারভাবে দান করেন মঙ্গল থেকে, গভীর অনুভূত আকাঙ্ক্ষা থেকে, যারা তাঁর থেকে কম এবং আলাদা তাদের প্রত্যেকের ভাল করার ইচ্ছা থেকে। তাঁর অনুগ্রহের কাজগুলি তাঁর উদার, উদার প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত হয়। তিনি আমাদেরকে তাঁর নিজের স্বাধীন ইচ্ছার মঙ্গল থেকে অংশ নিতে দিতে ক্ষান্ত হন না, এমনকি যদি এটি তাঁর সৃষ্টির পক্ষ থেকে প্রতিরোধ, বিদ্রোহ এবং অবাধ্যতার সম্মুখীন হয়। তিনি তার পুত্রের প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে আমাদের নিজের স্বাধীন ইচ্ছার ক্ষমা এবং পুনর্মিলনের সাথে পাপের প্রতি সাড়া দেন। ঈশ্বর, যিনি আলো এবং যাঁর মধ্যে কোন অন্ধকার নেই, তিনি পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তাঁর পুত্রের মধ্যে আমাদের কাছে স্বাধীনভাবে নিজেকে দান করেন যাতে আমাদের সমস্ত পূর্ণতায় জীবন দেওয়া হয় (1 জন 1,5; জন 10,10).

Godশ্বর কি সর্বদা করুণাময় হন?

দুর্ভাগ্যবশত, এটি প্রায়শই বলা হয়েছে যে ঈশ্বর মূলত (এমনকি মানুষের পতনের আগে) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি শুধুমাত্র তার দয়া (আদম এবং ইভ এবং পরে ইস্রায়েল) প্রদান করবেন যদি তার সৃষ্টি কিছু শর্ত পূরণ করে এবং তার উপর আরোপ করা বাধ্যবাধকতাগুলি পূরণ করে। যদি সে তা না করে তবে সে তার প্রতি খুব সদয় হবে না। তাই তিনি তাকে কোন ক্ষমা এবং কোন অনন্ত জীবন দেবেন না।

এই ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, ঈশ্বর তাঁর সৃষ্টির সাথে একটি চুক্তিবদ্ধ "যদি...তাহলে..." সম্পর্কযুক্ত। সেই চুক্তিতে তখন শর্ত বা বাধ্যবাধকতা (নিয়ম বা আইন) রয়েছে যা ঈশ্বর যা চান তা পেতে সক্ষম হওয়ার জন্য মানবজাতিকে অবশ্যই মেনে চলতে হবে। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, সর্বশক্তিমানের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে আমরা তাঁর নির্ধারিত নিয়মগুলি মেনে চলি। যদি আমরা তাদের সাথে না বাঁচি, তবে তিনি আমাদের থেকে তার সেরাটা বন্ধ করে দেবেন। আরও খারাপ, তিনি আমাদের দেবেন যা ভাল নয়, যা জীবন নয় মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়; এখন এবং সারাজীবন.

এই ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আইনকে ঈশ্বরের প্রকৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখে এবং এইভাবে তার সৃষ্টির সাথে তার সম্পর্কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবেও দেখে। এই ঈশ্বর মূলত একটি চুক্তি ঈশ্বর যিনি তার সৃষ্টির সাথে একটি বৈধ এবং শর্তাধীন সম্পর্কযুক্ত। তিনি "প্রভু ও দাস" নীতি অনুসারে এই সম্পর্ক পরিচালনা করেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, ক্ষমা সহ মঙ্গল ও আশীর্বাদে ঈশ্বরের অনুগ্রহ, ঈশ্বরের যে চিত্র প্রচার করে তার থেকে অনেক দূরে।

মূলত, pureশ্বর শুদ্ধ ইচ্ছা বা খাঁটি আইনতন্ত্রের পক্ষে নন। এটি বিশেষত স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন আমরা যীশুকে দেখি, যিনি আমাদের পিতা দেখান এবং পবিত্র আত্মা প্রেরণ করেন। যিশুর কাছ থেকে তাঁর পিতা এবং পবিত্র আত্মার সাথে তাঁর চিরন্তন সম্পর্কের কথা শুনলে এটি স্পষ্ট হয়। তিনি আমাদের জানতে দিন যে তাঁর স্বভাব এবং চরিত্রটি পিতার মতো। এইভাবে সুবিধা অর্জনের জন্য পিতা-পুত্রের সম্পর্ক নিয়ম, বাধ্যবাধকতা বা শর্ত পূরণের দ্বারা তৈরি হয় না। পিতা এবং পুত্র আইনত একে অপরের সাথে সম্পর্কিত নয়। আপনি একে অপরের সাথে একটি চুক্তি সম্পাদন করেননি যার অনুসারে যদি কোনও পক্ষ মেনে চলেন না, অন্যটি অ-কার্য সম্পাদনের জন্য সমানভাবে অধিকারী। পিতা এবং পুত্রের মধ্যে চুক্তিভিত্তিক, আইন ভিত্তিক সম্পর্কের ধারণাটি অযৌক্তিক। সত্য, যিশুর দ্বারা আমাদের কাছে প্রকাশিত, তাদের সম্পর্ক পবিত্র প্রেম, বিশ্বস্ততা, আত্মসমর্পণ এবং পারস্পরিক গৌরব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যিশুর প্রার্থনা, যেমন আমরা যোহানের সুসমাচারের ১ Chapter তম অধ্যায়ে পড়েছি, তা স্পষ্টভাবে স্পষ্ট করে তোলে যে এই ত্রিভুজ সম্পর্কটি প্রতিটি সম্পর্কের ক্ষেত্রে God'sশ্বরের কর্মের ভিত্তি এবং উত্স; কারণ তিনি সর্বদা নিজের অনুসারে কাজ করেন কারণ তিনি নিজের প্রতি সত্য।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি যত্নশীল অধ্যয়ন এটি স্পষ্ট করে যে ইস্রায়েলের সাথে মানুষের পতনের পরেও তাঁর সৃষ্টির সাথে ঈশ্বরের সম্পর্ক একটি চুক্তিবদ্ধ নয়: এটি এমন শর্তগুলির উপর নির্মিত নয় যা অবশ্যই পালন করা উচিত। এটা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে ইস্রায়েলের সাথে ঈশ্বরের সম্পর্ক মৌলিকভাবে আইন-ভিত্তিক ছিল না, শুধু একটি যদি-তখন চুক্তি নয়। পলও এ বিষয়ে সচেতন ছিলেন। ইসরায়েলের সাথে সর্বশক্তিমান সম্পর্ক একটি চুক্তি, একটি প্রতিশ্রুতি দিয়ে শুরু হয়েছিল। মূসার আইন (তৌরাত) চুক্তি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার 430 বছর পরে কার্যকর হয়েছিল। টাইমলাইনের কথা মাথায় রেখে, আইনটিকে ইস্রায়েলের সাথে ঈশ্বরের সম্পর্কের ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়নি।
চুক্তির অধীনে, ঈশ্বর নির্দ্বিধায় ইস্রায়েলের কাছে তার সমস্ত কল্যাণের সাথে স্বীকার করেছিলেন। এবং, যেমনটি আপনি মনে রাখবেন, ইসরাইল নিজেই ঈশ্বরকে যা দিতে সক্ষম হয়েছিল তার সাথে এর কোনও সম্পর্ক ছিল না (5. Mo 7,6-8ম)। আসুন আমরা ভুলে যাই না যে আব্রাহাম ঈশ্বরকে চিনতেন না যখন তিনি তাকে আশীর্বাদ করার এবং তাকে সমস্ত জাতির জন্য আশীর্বাদ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন (1. মূসা 12,2-3)। একটি চুক্তি একটি প্রতিশ্রুতি: অবাধে নির্বাচিত এবং মঞ্জুর করা। "আমি তোমাকে আমার লোক হিসাবে গ্রহণ করব এবং আমি তোমার ঈশ্বর হব," সর্বশক্তিমান ইসরাইলকে বললেন (2. Mo 6,7) ঈশ্বরের আশীর্বাদ একতরফা ছিল, এটা তার পক্ষ থেকে এসেছে. তিনি তার নিজস্ব প্রকৃতি, চরিত্র এবং সারাংশের অভিব্যক্তি হিসাবে চুক্তিতে প্রবেশ করেছিলেন। ইস্রায়েলের সাথে তার বন্ধন ছিল অনুগ্রহের একটি কাজ - হ্যাঁ, অনুগ্রহ!

জেনেসিসের প্রথম অধ্যায়গুলো পর্যালোচনা করলে এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যে ঈশ্বর তার সৃষ্টির সাথে কোনো ধরনের চুক্তিভিত্তিক চুক্তি অনুযায়ী আচরণ করেন না। প্রথমত, সৃষ্টি নিজেই ছিল স্বেচ্ছায় দান করার একটি কাজ। এমন কিছু ছিল না যা অস্তিত্বের অধিকারের প্রাপ্য ছিল, অনেক কম একটি ভাল অস্তিত্ব। ঈশ্বর নিজেই ঘোষণা করেন, "এবং এটি ভাল ছিল," হ্যাঁ, "খুব ভাল।" ঈশ্বর অবাধে তার সৃষ্টিকে তার মঙ্গল দান করেন, যা তার চেয়ে নিকৃষ্ট; সে তার জীবন দেয়। ইভ আদমের প্রতি ঈশ্বরের দয়ার উপহার ছিল যাতে তিনি আর একা থাকতে না পারেন। একইভাবে, সর্বশক্তিমান আদম এবং ইভকে ইডেন উদ্যান দিয়েছেন এবং এটিকে তাদের লোভনীয় কাজ করেছেন যাতে এটি ফলপ্রসূ হয় এবং প্রচুর পরিমাণে জীবন লাভ করে। আদম এবং ইভ এই ভাল উপহারগুলিকে ঈশ্বরের দ্বারা অবাধে অর্পণ করার আগে কোনও শর্ত পূরণ করেননি।

কিন্তু ক্ষোভের আগমনের পরে কী ঘটেছিল? এটি দেখায় যে Godশ্বর স্বেচ্ছায় এবং নিঃশর্তভাবে কাজ করে চলেছেন। আদম এবং হবকে তাদের অবাধ্যতার পরে অনুতাপের সম্ভাবনা দেওয়ার জন্য তাঁর অনুরোধটি কি করুণাময় কাজ ছিল না? Considerশ্বর কীভাবে পোশাকের জন্য পশম সরবরাহ করেছিলেন তাও বিবেচনা করুন। এমনকি ইডেন গার্ডেন থেকে তাকে বহিষ্কার করা করুণাময়ীর কাজ ছিল যা তাকে পাপী জীবন বৃক্ষ ব্যবহার থেকে বিরত রাখতে পারে। কেইনের প্রতি andশ্বরের সুরক্ষা এবং প্রভিডেন্স কেবল একই আলোতে দেখা যায়। আমরা নোহ এবং তার পরিবারকে যে সুরক্ষা দিয়েছিলাম, এবং রামধনু আকারে আশ্বাসে God'sশ্বরের অনুগ্রহও দেখতে পাই। এই অনুগ্রহের সমস্ত কাজ God'sশ্বরের মঙ্গলতার চিহ্ন হিসাবে স্বেচ্ছায় উপহার দেওয়া হয়। এর মধ্যে কোনওটিই সামান্য এমনকি আইনীভাবে চুক্তিভিত্তিক বাধ্যবাধকতা বাধ্যবাধকতা, যা কিছু ধরণের পূরণের জন্য মজুরি নয়।

অনুগ্রহহীন দানশীল হিসাবে?

Alwaysশ্বর সর্বদা তাঁর সৃষ্টিকে অদ্বিতীয়ভাবে তাঁর মঙ্গলভাবের ভাগ করে নিতে দেন। তিনি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা হিসাবে তাঁর অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের বাইরে চিরকালের জন্য এটি করেন। এই ট্রিনিটি সৃষ্টিতে যা কিছু দৃশ্যমান করে তা তার অভ্যন্তরীণ সম্প্রদায়ের প্রাচুর্য থেকে ঘটে। Withশ্বরের সাথে আইনী এবং চুক্তিভিত্তিক সম্পর্ক চুক্তির ত্রয়ী স্রষ্টা এবং স্রষ্টাকে সম্মান জানায় না, তবে তাকে খাঁটি প্রতিমা হিসাবে গড়ে তুলবে। মূর্তিগুলি সর্বদা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কে প্রবেশ করে যারা স্বীকৃতি পাওয়ার জন্য তাদের ক্ষুধা মেটায় কারণ তাদের অনুগামীদের যেমন প্রয়োজন তেমনি তাদেরও প্রয়োজন। উভয়ই পরস্পরের উপর নির্ভরশীল। সে কারণেই তারা তাদের স্ব-সেবার লক্ষ্যে একে অপরের কাছ থেকে উপকৃত হয়। সত্যের দানা এই কথাটি অন্তর্নিহিত যে অনুগ্রহ God'sশ্বরের অনুগ্রহী দানশীলতা কেবলমাত্র আমরা এর প্রাপ্য নই।

Ofশ্বরের মঙ্গল কল্যাণকে পরাভূত করে

গ্রেস কোনও আইন বা বাধ্যবাধকতার ব্যতিক্রম হিসাবে কেবল পাপের ক্ষেত্রে কার্যকর হয় না। পাপ প্রকৃত প্রকৃতি নির্বিশেষে Godশ্বর করুণাময়। অন্য কথায়, অনুগ্রহযোগ্য পাপপূর্ণতা অনুগ্রহ করার প্রয়োজন হয় না। বরং পাপ থাকলেও তাঁর অনুগ্রহ বজায় থাকে। সুতরাং এটি সত্য যে Godশ্বর তার সৃষ্টির জন্য নির্দ্বিধায় তাঁর কল্যাণ দান করা বন্ধ করেন না, এমনকি যদি তা তার প্রাপ্য নাও হয়। তারপরে তিনি স্বেচ্ছায় তাকে তার নিজের পুনর্মিলন কোরবানির মূল্যে ক্ষমা করে দেন।

এমনকি যদি আমরা পাপ করি, ঈশ্বর বিশ্বস্ত থাকেন কারণ তিনি নিজেকে অস্বীকার করতে পারেন না, যেমন পল বলেছেন "[...] আমরা অবিশ্বস্ত হলে তিনি বিশ্বস্ত থাকেন" (2. তীমথিয় 2,13) কারণ ঈশ্বর সর্বদা নিজের প্রতি সত্যবাদী, তিনি আমাদের ভালবাসেন এবং আমরা বিদ্রোহ করলেও আমাদের জন্য তাঁর পবিত্র পরিকল্পনার প্রতি সত্য। আমাদের উপর অনুগ্রহের এই স্থায়িত্ব দেখায় যে ঈশ্বর তাঁর সৃষ্টির প্রতি দয়া দেখানোর ক্ষেত্রে কতটা আন্তরিক। "কারণ যখন আমরা এখনও দুর্বল ছিলাম, খ্রিস্ট আমাদের জন্য অধার্মিকভাবে মারা গিয়েছিলেন... কিন্তু ঈশ্বর এতে আমাদের জন্য তাঁর ভালবাসা প্রদর্শন করেছেন: আমরা যখন পাপী ছিলাম, তখন খ্রিস্ট আমাদের জন্য মারা গিয়েছিলেন" (রোমানস 5,6;8ম)। অনুগ্রহের বিশেষ চরিত্রটি আরও স্পষ্টভাবে অনুভব করা যায় যেখানে এটি অন্ধকারকে আলোকিত করে। এবং তাই আমরা বেশিরভাগ পাপপূর্ণতার প্রসঙ্গে অনুগ্রহের কথা বলি।

Ourশ্বর আমাদের পাপ নির্বিশেষে করুণাময়। তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি বিশ্বস্ত প্রমাণিত হন এবং তার জন্য তার শুভ নিয়তি ধরে রেখেছেন। আমরা যীশুর কাছ থেকে এটিকে পুরোপুরি স্বীকৃতি দিতে পারি, যিনি তাঁর প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে তাঁর বিরুদ্ধে উত্থাপিত কোন মন্দ শক্তি থেকে বিরত থাকতে পারেন না। দুষ্ট শক্তিগুলি আমাদের জন্য তাঁর জীবন দিতে বাধা দিতে পারে না যাতে আমরা বাঁচতে পারি। বেদনা, যন্ত্রণা বা চরম অপমান কেউই তাঁর পবিত্র, প্রেম-ভিত্তিক নিয়তি অনুসরণ এবং peopleশ্বরের সাথে মানুষকে পুনরায় মিলিত করতে বাধা দিতে পারেনি। Goodশ্বরের সদাচরণের পক্ষে সেই মন্দকে ভাল দিকে ঘুরতে হবে না। কিন্তু যখন খারাপের দিকে আসে, তখন ধার্মিকতা ঠিক কী করতে হবে তা জানে: এটি পরাস্ত করা, পরাজিত করা এবং এটি জয় করা গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং খুব বেশি অনুগ্রহ নেই।

অনুগ্রহ: আইন এবং আনুগত্য?

অনুগ্রহ সম্পর্কিত নতুন চুক্তিতে ওল্ড টেস্টামেন্টের আইন এবং খ্রিস্টীয় আনুগত্যকে আমরা কীভাবে দেখি? যদি আমরা পুনর্বিবেচনা করি যে ঈশ্বরের চুক্তিটি একটি একতরফা প্রতিশ্রুতি, উত্তরটি প্রায় স্বতঃসিদ্ধ। একটি প্রতিশ্রুতি যাকে করা হয় তার পক্ষ থেকে একটি প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করে। তবে প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা এই প্রতিক্রিয়ার উপর নির্ভর করে না। এই প্রসঙ্গে কেবল দুটি বিকল্প রয়েছে: ঈশ্বরের প্রতি আস্থাপূর্ণ প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করা বা না করা। মূসার আইন (তৌরাত) স্পষ্টভাবে ইস্রায়েলকে বলেছিল যে তিনি যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন (অর্থাৎ যীশু খ্রিস্টের আবির্ভাবের আগে) তার চূড়ান্ত পরিপূর্ণতার আগে এই পর্যায়ে ঈশ্বরের চুক্তিতে বিশ্বাস করার অর্থ কী। সর্বশক্তিমান ইস্রায়েল তার অনুগ্রহে তার চুক্তির (পুরাতন চুক্তি) মধ্যে জীবনের পথ প্রকাশ করেছিলেন।

তাওরাত ইস্রায়েলকে ঈশ্বরের অনুগ্রহ হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। তার উচিত তাদের সাহায্য করা। পল তাকে একজন "শিক্ষক" বলে ডাকেন (গালাতীয় 3,24-25; ভিড় বাইবেল)। তাই এটিকে সর্বশক্তিমান ইস্রায়েলের অনুগ্রহের একটি উপকারী উপহার হিসাবে দেখা উচিত। আইনটি পুরানো চুক্তির কাঠামোর মধ্যে প্রণীত হয়েছিল, যা তার প্রতিশ্রুত পর্যায়ে (নতুন চুক্তিতে খ্রীষ্টের চিত্রে এর পরিপূর্ণতার অপেক্ষায়) ছিল অনুগ্রহের একটি চুক্তি। এটি ইস্রায়েলকে আশীর্বাদ করার এবং এটিকে সমস্ত লোকের জন্য অনুগ্রহের অগ্রগামী করে তোলার চুক্তির ঈশ্বর প্রদত্ত উদ্দেশ্য পূরণ করার উদ্দেশ্যে ছিল।

ঈশ্বর যিনি নিজের প্রতি সত্য থাকেন তিনি নতুন চুক্তিতে লোকেদের সাথে একই অ-চুক্তিমূলক সম্পর্ক রাখতে চান, যা যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে এর পরিপূর্ণতা খুঁজে পেয়েছে। তিনি আমাদেরকে তার প্রায়শ্চিত্ত এবং পুনর্মিলন জীবন, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং স্বর্গে আরোহণের সমস্ত আশীর্বাদ দেন। আমরা তার ভবিষ্যত রাজ্যের সব সুবিধা দেওয়া হয়. উপরন্তু, পবিত্র আত্মা আমাদের মধ্যে বাস করে এমন সৌভাগ্য আমাদের দেওয়া হয়। কিন্তু নতুন চুক্তিতে এই অনুগ্রহের প্রস্তাব একটি প্রতিক্রিয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করে - যে প্রতিক্রিয়াটি ইস্রায়েলেরও প্রদর্শন করা উচিত ছিল: বিশ্বাস (বিশ্বাস)। কিন্তু নতুন চুক্তির কাঠামোর মধ্যে, আমরা এর প্রতিশ্রুতির চেয়ে এর পরিপূর্ণতায় বিশ্বাস করি।

Goodশ্বরের মঙ্গল সম্পর্কে আমাদের প্রতিক্রিয়া?

আমাদের উপর অর্পিত অনুগ্রহে আমাদের প্রতিক্রিয়া কি হওয়া উচিত? উত্তর হল: "একটি জীবন প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাসী।" "বিশ্বাসের জীবন" বলতে এটাই বোঝায়। আমরা ওল্ড টেস্টামেন্ট (হিব্রু 11) এর "সন্তদের" মধ্যে এই ধরনের জীবনধারার উদাহরণ খুঁজে পাই। কেউ যদি প্রতিশ্রুত বা উপলব্ধি চুক্তিতে বিশ্বাস না করে তবে এর পরিণতি রয়েছে। চুক্তি এবং এর লেখকের প্রতি আস্থার অভাব আমাদের এর সুবিধা থেকে বাদ দেয়। ইস্রায়েলের আত্মবিশ্বাসের অভাব তাকে তার জীবনের উৎস থেকে বঞ্চিত করেছিল—তার ভরণপোষণ, কল্যাণ এবং উর্বরতা। অবিশ্বাস ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্কের পথে এতটাই বাধাগ্রস্ত হয়েছিল যে তাকে সর্বশক্তিমানের সমস্ত অনুগ্রহের অংশ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল।

ঈশ্বরের চুক্তি, যেমন পল আমাদের বলে, অপরিবর্তনীয়। কেন? কারণ সর্বশক্তিমান তার প্রতি বিশ্বস্ত এবং তাকে সমর্থন করেন, এমনকি যখন এটি তাকে খুব মূল্য দিতে হয়। ঈশ্বর কখনই তাঁর বাক্য থেকে ফিরে যাবেন না; তাকে তার সৃষ্টি বা তার জনগণের কাছে বিজাতীয় আচরণ করতে বাধ্য করা যাবে না। এমনকি প্রতিশ্রুতির প্রতি আমাদের আস্থার অভাব থাকলেও, আমরা তাকে নিজের প্রতি অবিশ্বস্ত হতে পারি না। এটাকে বোঝানো হয় যখন বলা হয় যে ঈশ্বর “তাঁর নামের জন্য” কাজ করেন।

তাঁর সাথে সংযুক্ত সমস্ত নির্দেশাবলী এবং আদেশগুলিকে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসে আমাদের বাধ্য হতে হবে, অবাধে দয়া এবং অনুগ্রহ দেওয়া হবে। সেই অনুগ্রহ যীশুর মধ্যে স্বয়ং ঈশ্বরের ভক্তি ও প্রকাশের মধ্যে তার পরিপূর্ণতা খুঁজে পেয়েছিল। তাদের মধ্যে আনন্দ খুঁজে পেতে সর্বশক্তিমানের অনুগ্রহ গ্রহণ করা প্রয়োজন এবং তাদের প্রত্যাখ্যান বা উপেক্ষা করা উচিত নয়। নিউ টেস্টামেন্টে আমরা যে নির্দেশাবলী (আদেশ) পাই তা বলে যে নতুন চুক্তির ভিত্তি স্থাপনের পরে ঈশ্বরের লোকেদের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভ করা এবং তার উপর আস্থা রাখার অর্থ কী।

আনুগত্য শিকড় কি?

তাহলে আমরা আনুগত্যের উৎস কোথায় পাব? এটি যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে উপলব্ধি করা তাঁর চুক্তির উদ্দেশ্যগুলির প্রতি ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার উপর নির্ভরতা থেকে উদ্ভূত হয়। আনুগত্যের একমাত্র রূপ হল আনুগত্য হল আনুগত্য, যা সর্বশক্তিমানের স্থায়িত্ব, কথার প্রতি বিশ্বস্ততা এবং নিজের প্রতি বিশ্বস্ততার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে (রোমানস 1,5; 16,26) আনুগত্য হল তাঁর করুণার প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া। পল এই বিষয়ে কোন সন্দেহ রাখেন না - এটি তার বক্তব্য থেকে বিশেষভাবে স্পষ্ট যে ইস্রায়েলীয়রা তাওরাতের কিছু আইনী প্রয়োজনীয়তা মেনে চলতে ব্যর্থ হয়নি, কিন্তু কারণ তারা "বিশ্বাসের পথ প্রত্যাখ্যান করেছিল, এই ভেবে যে তাদের আনুগত্যের কাজগুলি তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে হবে। আনুন" (রোমানস 9,32; সুসংবাদ বাইবেল)। প্রেরিত পল, একজন আইন-অনুসরণকারী ফরীশী, এই আকর্ষণীয় সত্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর কখনই চাননি যে তিনি আইন পালন করে নিজের ধার্মিকতা অর্জন করুক। ধার্মিকতার সাথে তুলনা করে যা ঈশ্বর তাকে অনুগ্রহের মাধ্যমে দিতে চেয়েছিলেন, ঈশ্বরের নিজস্ব ধার্মিকতায় তার অংশগ্রহণের সাথে তুলনা করে যা তাকে খ্রীষ্টের মাধ্যমে দেওয়া হয়েছিল, এটি (কমপক্ষে বলতে গেলে!) মূল্যহীন নোংরা হিসাবে বিবেচিত হবে (ফিলিপীয়রা 3,8-9)।

যুগে যুগে ঈশ্বরের ইচ্ছা তার লোকেদের সাথে তার ধার্মিকতাকে উপহার হিসেবে ভাগ করে নেওয়া। কেন? কারণ তিনি করুণাময় (ফিলিপিয়ান 3,8-9)। তাহলে কিভাবে আমরা এই অবাধে দেওয়া উপহার পেতে পারি? এ ব্যাপারে আল্লাহর উপর ভরসা করে এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করে তা আমাদের কাছে নিয়ে আসা। ঈশ্বর যে আনুগত্য আমাদের অনুশীলন করতে চান তা বিশ্বাস, আশা এবং তাঁর প্রতি ভালবাসা দ্বারা উদ্দীপিত হয়। ধর্মগ্রন্থ জুড়ে পাওয়া আনুগত্যের আহ্বান এবং পুরানো এবং নতুন চুক্তিতে পাওয়া আদেশগুলি করুণাময়। আমরা যদি ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করি এবং বিশ্বাস করি যে সেগুলি খ্রীষ্টে এবং তারপরে আমাদের মধ্যে বাস্তবায়িত হবে, আমরা বাস্তবে সত্য এবং সত্য হিসাবে সেগুলি অনুসারে জীবনযাপন করতে চাই। অবাধ্য জীবন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে নয় বা সম্ভবত (এখনও) এটিকে যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। শুধুমাত্র বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসা থেকে উদ্ভূত আনুগত্যই ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে; কারণ কেবলমাত্র এই আনুগত্যই সাক্ষ্য দেয় যে ঈশ্বর কে, যেমনটি যীশু খ্রীষ্টে আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে, প্রকৃতপক্ষে কে।

আমরা তাঁর করুণা গ্রহণ করি বা প্রত্যাখ্যান করি না কেন, সর্বশক্তিমান আমাদের প্রতি দয়া দেখাতে থাকবে। নিঃসন্দেহে তাঁর মঙ্গলের অংশটি তাঁর অনুগ্রহের প্রতি আমাদের বিরোধিতার প্রতিক্রিয়া জানাতে অস্বীকার করার মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছে। এভাবেই ঈশ্বরের ক্রোধ নিজেকে দেখায় যখন তিনি আমাদের "না" এর জবাবে "না" দিয়ে জবাব দেন, এইভাবে খ্রীষ্টের আকারে আমাদের দেওয়া তার "হ্যাঁ" নিশ্চিত করে (2. করিন্থিয়ানস 1,19) এবং সর্বশক্তিমানের "না" তার "হ্যাঁ" এর মতই শক্তিশালী কারণ এটি তার "হ্যাঁ" এর অভিব্যক্তি।

রহমত ছাড়া কোন ব্যতিক্রম!

এটা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে ঈশ্বর তাঁর উচ্চতর উদ্দেশ্য এবং তাঁর লোকেদের জন্য পবিত্র উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে কোনো ব্যতিক্রম করেন না। তাঁর বিশ্বস্ততার কারণে, তিনি আমাদের পরিত্যাগ করবেন না। বরং, তিনি আমাদের নিখুঁতভাবে ভালোবাসেন—তাঁর পুত্রের পরিপূর্ণতায়। ঈশ্বর আমাদের মহিমান্বিত করতে চান যাতে আমরা আমাদের অহংকার প্রতিটি ফাইবার দিয়ে তাঁকে বিশ্বাস করি এবং ভালবাসি এবং তাঁর অনুগ্রহে পরিচালিত আমাদের জীবনের চলার পথে এটি পুরোপুরি বিকিরণ করি। এর সাথে, আমাদের অবিশ্বাসী হৃদয় পটভূমিতে ম্লান হয়ে যায় এবং আমাদের জীবন ঈশ্বরের অবাধে প্রদত্ত মঙ্গলকে তার সবচেয়ে বিশুদ্ধ আকারে আমাদের বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। তার নিখুঁত প্রেম পরিপূর্ণতায় আমাদের ভালবাসা দেবে, আমাদেরকে পরম ন্যায্যতা এবং চূড়ান্ত গৌরব প্রদান করবে। "যিনি তোমাদের মধ্যে একটি ভাল কাজ শুরু করেছিলেন, তিনি খ্রীষ্ট যীশুর দিন পর্যন্ত তা সম্পূর্ণ করবেন" (ফিলিপীয় 1,6).

ঈশ্বর কি আমাদের প্রতি করুণাময় হবেন, শুধুমাত্র শেষ পর্যন্ত আমাদেরকে অসিদ্ধ রেখে যাবেন? ব্যতিক্রম যদি স্বর্গের নিয়ম হয়-যখন এখানে বিশ্বাসের অভাব, সেখানে ভালবাসার অভাব, এখানে একটু ক্ষমাহীনতা এবং সেখানে একটু তিক্ততা এবং বিরক্তি, এখানে একটু বিরক্তি এবং সেখানে সামান্য অভিমান কোন ব্যাপার না? তখন আমরা কী অবস্থায় থাকব? ভাল, এখানে এবং এখন মত এক, কিন্তু চিরকাল স্থায়ী! ঈশ্বর কি সত্যিই করুণাময় এবং সদয় হবেন যদি তিনি আমাদেরকে চিরতরে এমন একটি "জরুরি অবস্থায়" রেখে যান? না! পরিশেষে, ঈশ্বরের করুণা কোন ব্যতিক্রম স্বীকার করে না - হয় তার শাসক অনুগ্রহের জন্য, না তার ঐশ্বরিক ভালবাসা এবং পরোপকারী ইচ্ছার আধিপত্যের জন্য; অন্যথায় তিনি দয়াবান হবেন না।

যারা God'sশ্বরের অনুগ্রহকে অপব্যবহার করে তাদের প্রতিরোধ করতে আমরা কী করতে পারি?

যেহেতু আমরা লোকেদেরকে যীশুকে অনুসরণ করতে শেখাই, আমাদের উচিত তাদের ঈশ্বরের অনুগ্রহ বুঝতে এবং গ্রহণ করতে শেখানো, বরং এটিকে উপেক্ষা করা এবং অহংকার থেকে এটিকে প্রতিরোধ করা। আমাদের উচিত তাদেরকে ঈশ্বরের অনুগ্রহে চলতে সাহায্য করা যা তাদের জন্য এখানে এবং এখন রয়েছে। আমাদের তাদের দেখাতে হবে যে তারা যাই করুক না কেন, সর্বশক্তিমান তার নিজের এবং তার ভাল উদ্দেশ্যের প্রতি সত্য হবেন। আমাদের তাদের এই জ্ঞানে শক্তিশালী করা উচিত যে ঈশ্বর, তাদের প্রতি তাঁর ভালবাসা, তাঁর করুণা, তাঁর প্রকৃতি এবং তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতন, তাঁর অনুগ্রহের বিরুদ্ধে যে কোনও বিরোধিতার প্রতি নমনীয় হবেন। ফলস্বরূপ, একদিন আমরা সকলেই তার সমস্ত পূর্ণতায় অনুগ্রহে অংশ নিতে এবং তাঁর করুণা দ্বারা সমর্থিত জীবনযাপন করতে সক্ষম হব। এইভাবে আমরা আনন্দের সাথে জড়িত "প্রতিশ্রুতি"গুলিতে প্রবেশ করব - আমাদের বড় ভাই যীশু খ্রীষ্টে ঈশ্বরের সন্তান হওয়ার বিশেষাধিকার সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন।

ড। গ্যারি ডেডডো


পিডিএফকরুণা সারাংশ