এটা খ্রীষ্টের হতে মানে কি?

417 খ্রিস্টে থাকা মানে কীএকটি বাক্যাংশ আমরা সব আগে শুনেছি. অ্যালবার্ট শোয়েটজার প্রেরিত পলের শিক্ষার প্রধান রহস্য হিসাবে "খ্রিস্টে থাকা" বর্ণনা করেছেন। এবং অবশেষে, শোয়েটজারকে জানতে হয়েছিল। একজন বিখ্যাত ধর্মতাত্ত্বিক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং গুরুত্বপূর্ণ মিশন ডাক্তার হিসাবে, আলসেশিয়ান ছিলেন 20 শতকের সবচেয়ে অসামান্য জার্মানদের একজন। 1952 সালে তিনি নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। 1931 সালে প্রকাশিত তার The Mysticism of the Apostle Paulus বইতে, Schweitzer এই গুরুত্বপূর্ণ দিকটির উপর জোর দিয়েছেন যে খ্রিস্টের মধ্যে খ্রিস্টীয় জীবন ঈশ্বর-অতীন্দ্রিয়বাদ নয়, কিন্তু, তিনি নিজেই এটিকে খ্রিস্ট-অতীন্দ্রিয়বাদ বলে থাকেন। অন্যান্য ধর্ম, যার মধ্যে রয়েছে ভাববাদী, গণক এবং দার্শনিক, "ঈশ্বর" যেকোন রূপে অনুসন্ধান করে। কিন্তু শোয়েটজার স্বীকার করেছিলেন যে পল খ্রিস্টানদের জন্য, আশা এবং দৈনন্দিন জীবনের একটি আরও নির্দিষ্ট এবং নির্দিষ্ট দিক রয়েছে - যথা, খ্রিস্টে নতুন জীবন।

পল তার চিঠিতে "খ্রীষ্টে" শব্দটি ব্যবহার করেছেন বারোবারের কম নয়। এর একটি ভাল উদাহরণ হল এডিফাইং প্যাসেজ ইন 2. করিন্থিয়ানস 5,17: “অতএব, যদি কেউ খ্রীষ্টে থাকে, তবে সে একটি নতুন সৃষ্টি; পুরাতন চলে গেছে, দেখো, নতুন এসেছে।” শেষ পর্যন্ত, আলবার্ট শোয়েটজার একজন গোঁড়া খ্রিস্টান ছিলেন না, কিন্তু খুব কম লোকই খ্রিস্টান চেতনাকে তার চেয়ে বেশি চিত্তাকর্ষকভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এই বিষয়ে প্রেরিত পলের চিন্তার সংক্ষিপ্তসারে নিম্নলিখিত কথাগুলি দিয়েছিলেন: “তাঁর [পল] জন্য, বিশ্বাসীরা মুক্তি পায় যে তারা খ্রীষ্টের সহভাগীতায় অতিপ্রাকৃত অবস্থায় প্রবেশ করে একটি রহস্যময় মৃত্যু এবং প্রাকৃতিক জগতে তাঁর সাথে পুনরুত্থানের মাধ্যমে। যা তারা ঈশ্বরের রাজ্যে থাকবে। খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমরা এই পৃথিবী থেকে সরিয়ে নিয়েছি এবং ঈশ্বরের রাজ্যের মোডে স্থাপন করেছি, যদিও এটি এখনও উপস্থিত হয়নি..." (প্রেরিত পলের রহস্যবাদ, পৃষ্ঠা 369)।

লক্ষ্য করুন কিভাবে Schweitzer দেখায় যে পল খ্রিস্টের আগমনের দুটি দিককে একটি শেষ সময়ের উত্তেজনার সাথে সংযুক্ত দেখেন - বর্তমান জীবনে ঈশ্বরের রাজ্য এবং আগামী জীবনে এর পরিপূর্ণতা। কেউ কেউ খ্রিস্টানদের "অতীন্দ্রিয়বাদ" এবং "খ্রিস্ট রহস্যবাদ" এর মতো অভিব্যক্তিগুলিকে ছুঁড়ে ফেলা এবং আলবার্ট শোয়েটজারের প্রতি বরং অপেশাদার দৃষ্টিভঙ্গিতে জড়িত হওয়াকে অনুমোদন নাও করতে পারে; যাইহোক, যা অবিসংবাদিত তা হল যে পল অবশ্যই একজন স্বপ্নদর্শী এবং রহস্যবাদী উভয়ই ছিলেন। তার চার্চের যে কোনো সদস্যের চেয়ে তার কাছে বেশি দর্শন এবং প্রকাশ ছিল (2. করিন্থীয় 12,1-7)। কিন্তু কিভাবে এই সব বিশেষভাবে সংযুক্ত এবং কিভাবে এটি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার সাথে মিলিত হতে পারে - যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান?

ইতিমধ্যে স্বর্গ?

সরাসরি বলতে গেলে, রহস্যবাদের বিষয়টি রোমানদের মতো বাকপটু পাঠ্য অনুচ্ছেদ বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ 6,3-8 অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: “অথবা আপনি কি জানেন না যে আমরা যারা খ্রীষ্ট যীশুতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম তারা সবাই তাঁর মৃত্যুতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম? তাই আমরা মৃত্যুতে বাপ্তিস্মের মাধ্যমে তাঁর সাথে সমাধিস্থ হয়েছিলাম, যাতে খ্রীষ্ট যেমন পিতার মহিমা দ্বারা মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, তেমনি আমরাও নতুন জীবনের পথে চলতে পারি। কারণ আমরা যদি তাঁর সাথে একত্রিত হই এবং তাঁর মৃত্যুতে তাঁর মতো হয়ে থাকি, তবে পুনরুত্থানে আমরাও তাঁর মতো হব... কিন্তু আমরা যদি খ্রীষ্টের সাথে মারা গিয়ে থাকি, আমরা বিশ্বাস করি যে আমরাও তাঁর সাথে বেঁচে থাকব..."

আমরা তাকে চিনি এই পল. তিনি পুনরুত্থানকে খ্রিস্টীয় শিক্ষার প্রধান বিন্দু হিসাবে দেখেছিলেন। বাপ্তিস্মের মাধ্যমে, খ্রিস্টানরা কেবল প্রতীকীভাবে খ্রিস্টের সাথে সমাধিস্থ হয় না, তারা প্রতীকীভাবে তার সাথে পুনরুত্থান ভাগ করে নেয়। তবে এখানে এটি বিশুদ্ধ প্রতীকী বিষয়বস্তুর বাইরে কিছুটা চলে যায়। এই বিচ্ছিন্ন ধর্মতত্ত্ব কঠিন বাস্তবতার একটি ভাল অংশের সাথে হাত মিলিয়ে যায়। পল কিভাবে ইফিষীয়দের কাছে তার চিঠিতে এই বিষয়টি সম্বোধন করেছেন তা দেখুন 2. অধ্যায়, শ্লোক 4-6 অব্যাহত: "কিন্তু ঈশ্বর, যিনি করুণাতে সমৃদ্ধ, তাঁর মহান প্রেমে ... আমাদেরকেও, যারা পাপে মৃত, খ্রীষ্টের সাথে জীবিত করেছেন - অনুগ্রহে তোমরা রক্ষা পেয়েছ - , এবং তিনি পুনরুত্থিত করেছেন খ্রীষ্ট যীশুর মাধ্যমে আমাদেরকে তাঁর সঙ্গে তুলেছেন এবং আমাদেরকে স্বর্গে একত্রে বসিয়েছেন৷' সেটা কেমন ছিল? যে আবার পড়ুন: আমরা খ্রীষ্টের স্বর্গে নিযুক্ত করা হয়?

কিভাবে এটা পারব? ঠিক আছে, আবারও, প্রেরিত পলের শব্দগুলি আক্ষরিক এবং সুনির্দিষ্টভাবে বোঝানো হয়নি, বরং একটি রূপক, এমনকি রহস্যময় অর্থ রয়েছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে পরিত্রাণ দেওয়ার জন্য ঈশ্বরের শক্তির জন্য ধন্যবাদ, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানে উদ্ভাসিত, আমরা ইতিমধ্যে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে স্বর্গ রাজ্যে, ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের বাসস্থানে অংশগ্রহণ উপভোগ করতে পারি। এটি "খ্রীষ্টে", তাঁর পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণের মাধ্যমে আমাদের কাছে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। "খ্রীষ্টে" হওয়া এই সমস্ত কিছুকে সম্ভব করে তোলে। আমরা এই অন্তর্দৃষ্টিকে পুনরুত্থান নীতি বা পুনরুত্থান ফ্যাক্টর বলতে পারি।

পুনরুত্থান ফ্যাক্টর

আবারও আমরা আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তার পুনরুত্থান থেকে আসা বিশাল চালিকা শক্তির প্রতি কেবল বিস্ময়ের সাথে তাকাতে পারি, এটি ভালভাবে জেনে যে এটি কেবল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনাকে প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং বিশ্বাসী যা করে তার সমস্ত কিছুর জন্য লেইটমোটিফও উপস্থাপন করে। এই বিশ্ব আশা এবং আশা করতে পারেন. "খ্রীষ্টে" একটি রহস্যময় অভিব্যক্তি, কিন্তু এর অনেক গভীর অর্থের সাথে এটি বিশুদ্ধভাবে প্রতীকী, আরও তুলনামূলক চরিত্রের বাইরে চলে যায়। এটি "স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত" অন্যান্য রহস্যময় বাক্যাংশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

ইফিসীয়দের উপর কিছু অসামান্য বাইবেল ব্যাখ্যাকারীদের গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাগুলি অন্বেষণ করুন 2,6 আপনার চোখের সামনে। নীচে 2য় সংস্করণে দ্য নিউ বাইবেল কমেন্টারিতে ম্যাক্স টার্নার রয়েছে1. সেঞ্চুরি: "আমাদেরকে খ্রীষ্টের সাথে জীবিত করা হয়েছে এটা বলা 'আমাদের খ্রীষ্টের সাথে নতুন জীবনে উত্থিত হতে হবে' এই বক্তব্যের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ বলে মনে হয় এবং আমরা এটিকে এমনভাবে বলতে পারি যেন এটি ইতিমধ্যেই ঘটেছে কারণ নির্ধারক "[খ্রীষ্টের] পুনরুত্থান হল, প্রথমত, অতীতে এবং দ্বিতীয়ত, আমরা ইতিমধ্যেই তার সাথে আমাদের বর্তমান যোগাযোগের মাধ্যমে সেই নবসৃষ্ট জীবনে অংশগ্রহণ করতে শুরু করেছি" (পৃ. 1229)।

আমরা অবশ্যই পবিত্র আত্মার মাধ্যমে খ্রীষ্টের সাথে একত্রিত। অতএব, এই অত্যন্ত মহৎ ধারণার পিছনে চিন্তার জগৎ শুধুমাত্র পবিত্র আত্মার মাধ্যমে বিশ্বাসীর কাছে প্রকাশিত হয়। 2,6 টিন্ডেল নিউ টেস্টামেন্টে: "ইফিসিয়ানদের মধ্যে 1,3 প্রেরিত বলেছেন যে ঈশ্বর স্বর্গের প্রতিটি আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ দিয়ে খ্রীষ্টে আমাদের আশীর্বাদ করেছেন। এখন তিনি উল্লেখ করেছেন যে আমাদের জীবন এখন সেখানে আছে, খ্রিস্টের সাথে স্বর্গীয় আধিপত্যে প্রতিষ্ঠিত... মানবজাতি, পাপ ও মৃত্যুর উপর খ্রিস্টের বিজয়ের জন্য ধন্যবাদ এবং তাঁর উচ্চতার মাধ্যমে, 'নরকের গভীরতা থেকে স্বর্গে উঠানো হয়েছে' (ক্যালভিন) . আমাদের এখন স্বর্গে নাগরিকত্ব আছে (ফিলিপিয়ান 3,20); এবং সেখানে, বিশ্বের দ্বারা আরোপিত বিধিনিষেধ এবং সীমানা থেকে মুক্ত... প্রকৃত জীবন পাওয়া যায়" (পৃ. 82)।

জন স্টট তার দ্য মেসেজ অফ ইফিসিয়ান বইয়ে ইফিসিয়ানদের কথা বলেছেন 2,6 নিম্নরূপ: “কিন্তু যা আমাদের বিস্মিত করে তা হল পল খ্রীষ্টের বিষয়ে নয়, আমাদের সম্পর্কে লিখছেন। তিনি নিশ্চিত করেন না যে ঈশ্বর খ্রীষ্টকে পুনরুত্থিত করেছেন, তাকে উন্নত করেছেন এবং স্বর্গীয় কর্তৃত্বে রেখেছেন, বরং তিনি আমাদেরকে খ্রীষ্টের সাথে উত্থাপন করেছেন, তাকে উচ্চ করেছেন এবং আমাদের স্বর্গীয় কর্তৃত্বে রেখেছেন... ঈশ্বরের লোকেদের সহভাগ্যের এই ধারণা খ্রীষ্টের সাথে নতুন নিয়ম খ্রিস্টধর্মের ভিত্তি। 'খ্রিস্টে' একজন মানুষ হিসেবে, [এতে] একটি নতুন সংহতি রয়েছে। খ্রীষ্টের সাথে এর যোগাযোগের কারণে এটি প্রকৃতপক্ষে তার পুনরুত্থান, স্বর্গারোহণ এবং প্রতিষ্ঠানের অংশীদার।

"প্রতিষ্ঠান" দ্বারা, স্টট ধর্মতাত্ত্বিক অর্থে সমস্ত সৃষ্টির উপর খ্রিস্টের বর্তমান শাসনকে নির্দেশ করে। স্টটের মতে, খ্রিস্টের সাথে আমাদের ভাগ করা শাসন সম্পর্কে এই সমস্ত আলোচনা "অর্থহীন খ্রিস্টান রহস্যবাদ" নয়। বরং, এটি খ্রিস্টান রহস্যবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং এমনকি এর বাইরেও যায়। স্টট যোগ করেছেন: "'স্বর্গে,' আধ্যাত্মিক বাস্তবতার অদৃশ্য জগৎ যেখানে রাজত্ব এবং কর্তৃপক্ষ রাজত্ব করে (3,10;6,12) এবং যেখানে খ্রীষ্ট সকলের উপর শাসন করেন (1,20), ঈশ্বর খ্রীষ্টে তাঁর লোকেদের আশীর্বাদ করেছেন (1,3) এবং এটি খ্রীষ্টের সাথে স্বর্গীয় আধিপত্যে প্রতিষ্ঠা করেছেন... এটি শারীরিকভাবে প্রমাণিত যে খ্রিস্ট আমাদের একদিকে, একটি নতুন জীবন এবং অন্যদিকে, একটি নতুন বিজয় দিয়েছেন। আমরা মৃত, কিন্তু আধ্যাত্মিকভাবে জীবিত এবং সতর্ক করা হয়েছে. আমরা বন্দী ছিলাম, কিন্তু আমাদের স্বর্গীয় রাজত্বে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল।”

ম্যাক্স টার্নার ঠিক। বিশুদ্ধ প্রতীকবাদের চেয়ে এই শব্দগুলিতে আরও বেশি কিছু রয়েছে - এই শিক্ষাটি যতটা রহস্যময় বলে মনে হয়। পল এখানে যা ব্যাখ্যা করছেন তা হল আসল অর্থ, খ্রীষ্টে আমাদের নতুন জীবনের গভীর অর্থ। এ প্রসঙ্গে অন্তত তিনটি দিক খতিয়ে দেখা দরকার।

ব্যবহারিক প্রভাব

প্রথমত, খ্রিস্টানরা তাদের পরিত্রাণের ক্ষেত্রে "প্রায় সেখানে"। যারা "খ্রীষ্টে" তাদের পাপ খ্রীষ্টের মাধ্যমে ক্ষমা করা হয়েছে৷ তারা তার সাথে মৃত্যু, সমাধি, পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণ ভাগ করে নেয় এবং এক অর্থে, ইতিমধ্যেই স্বর্গরাজ্যে তার সাথে বসবাস করে। এই শিক্ষা একটি আদর্শবাদী প্রলোভন হিসাবে পরিবেশন করা উচিত নয়. এটি মূলত খ্রিস্টানদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়েছিল যারা আমরা প্রায়শই মঞ্জুর করে নেওয়া নাগরিক এবং রাজনৈতিক অধিকার ছাড়াই দুর্নীতিগ্রস্ত শহরে ভয়ানক পরিস্থিতিতে বসবাস করে। রোমান তরবারি দ্বারা মৃত্যু অবশ্যই প্রেরিত পলের পাঠকদের জন্য সম্ভাবনার সীমার মধ্যে ছিল, যদিও একজনকে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে সেই সময়ের বেশিরভাগ লোকের বয়স ছিল মাত্র 40 বা 45 বছর।

পল এইভাবে তার পাঠকদের নতুন বিশ্বাসের মূল মতবাদ এবং বৈশিষ্ট্য থেকে ধার করা আরেকটি ধারণা দিয়ে উত্সাহিত করেন - খ্রিস্টের পুনরুত্থান। "খ্রীষ্টে" হওয়ার অর্থ হল যখন ঈশ্বর আমাদের দিকে তাকায়, তিনি আমাদের পাপগুলি দেখতে পান না৷ তিনি খ্রীষ্টকে দেখেন। কোন শিক্ষা আমাদের আরো আশা দিতে পারে না! কলসিয়ানদের মধ্যে 3,3 এটি আবার জোর দেওয়া হয়েছে: "কেননা আপনি মারা গেছেন, এবং আপনার জীবন ঈশ্বরে খ্রীষ্টের সাথে লুকিয়ে আছে" (জুরিখ বাইবেল)।

দ্বিতীয়ত, "খ্রীষ্টে" থাকার অর্থ হল দুটি ভিন্ন জগতে একজন খ্রিস্টান হিসাবে বেঁচে থাকা - দৈনন্দিন বাস্তবতার এই জগতে এবং যাকে স্টট আধ্যাত্মিক বাস্তবতার "অদৃশ্য জগত" বলে। এটি আমাদের এই বিশ্বকে দেখার উপায়কে প্রভাবিত করে। সুতরাং আমাদের এমন একটি জীবন যাপন করা উচিত যা এই দুই জগতের সাথে ন্যায়বিচার করে, যেখানে আমাদের আনুগত্যের প্রথম এবং প্রধান কর্তব্য হল ঈশ্বরের রাজ্য এবং তার মূল্যবোধের প্রতি, কিন্তু অন্যদিকে আমাদের এতটা অন্যমুখী হওয়া উচিত নয় যে আমরা সেবা করি না। পার্থিব মঙ্গল। এটি একটি সংকীর্ণ পদচারণা এবং প্রতিটি খ্রিস্টানের নিরাপদে চলার জন্য ঈশ্বরের সাহায্য প্রয়োজন।

তৃতীয়ত, "খ্রীষ্টে" থাকার অর্থ হল আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহের বিজয়ী লক্ষণ। যদি স্বর্গীয় পিতা আমাদের জন্য এই সব করে থাকেন, এক অর্থে ইতিমধ্যেই স্বর্গরাজ্যে আমাদের একটি স্থান দিয়েছেন, এর অর্থ হল আমাদের খ্রিস্টের দূত হিসাবে বসবাস করা উচিত।

ফ্রান্সিস ফাউলকস এটিকে এভাবে রেখেছেন: “ঈশ্বর, প্রেরিত পল যেমন বুঝতে পারেন, তার গির্জার জন্য যা মনে আছে তা তার নিজের থেকে অনেক বেশি বিস্তৃত, মুক্তি, আলোকিতকরণ এবং ব্যক্তির পুনঃসৃষ্টি, তার ঐক্য এবং শিষ্যত্বের বাইরেও। এই বিশ্বের প্রতি তার সাক্ষী অতিক্রম. বরং, গির্জা খ্রীষ্টে ঈশ্বরের জ্ঞান, প্রেম এবং অনুগ্রহের সমস্ত সৃষ্টির সাক্ষ্য দিতে হবে” (পৃ. 82)।

কতটুকু সত্য. "খ্রীষ্টে" হওয়া, খ্রীষ্টে নতুন জীবনের উপহার পাওয়া, তাঁর মাধ্যমে আমাদের পাপগুলি ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা - এই সমস্ত কিছুর অর্থ হল আমরা যাদের সাথে মেলামেশা করি তাদের প্রতি আমাদের খ্রিস্টান পদ্ধতিতে আচরণ করা উচিত। আমরা খ্রিস্টানরা বিভিন্ন পথ অবলম্বন করতে পারি, কিন্তু আমরা খ্রীষ্টের আত্মায় পৃথিবীতে যাদের সাথে বাস করি তাদের কাছে যাই। ত্রাণকর্তার পুনরুত্থানের সাথে, ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর সর্বশক্তিমানের একটি চিহ্ন দেননি যাতে আমরা আমাদের মাথা উঁচু করে নিরর্থকভাবে ঘুরে বেড়াতে পারি, বরং প্রতিদিন তাঁর মঙ্গলের সাক্ষ্য দিতে পারি এবং আমাদের ভাল কাজের মাধ্যমে, একটি চিহ্ন। তার অস্তিত্ব এবং প্রতিটি মানুষের জন্য তার সীমাহীন যত্ন এই পৃথিবীতে রাখা. খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং আরোহন বিশ্বের প্রতি আমাদের মনোভাবের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। আমাদের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করতে হবে এই খ্যাতি 24 ঘন্টা বেঁচে থাকার.

নীল আর্ল লিখেছেন


পিডিএফএটা খ্রীষ্টের হতে মানে কি?