এটা ঠিক নয়!

387 এটি ন্যায্য নয়যীশু কোন তরোয়াল বা বর্শা বহন করেন নি। তাঁর পিছনে কোনও বাহিনী ছিল না। তাঁর একমাত্র অস্ত্র ছিল তাঁর মুখ, এবং তাঁকে যে সমস্যায় ফেলেছিল তা হ'ল তার বার্তা। তিনি লোককে এতটাই ক্ষুদ্ধ করেছিলেন যে তারা তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল। তাঁর বার্তাটি কেবল ভুলই নয়, বিপজ্জনক বলে মনে হয়েছিল। এটা ছিল ধ্বংসাত্মক। এটি ইহুদি ধর্মের সামাজিক শৃঙ্খলা ব্যাহত করার হুমকি দিয়েছে। তবে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষরা কী বার্তা দিতে পারে যে তারা তাদের বাহককে হত্যা করেছিল?

একটি ধারণা যা ধর্মীয় নেতাদের রাগ করতে পারে ম্যাথিউ 9:13 এ পাওয়া যায়: "আমি পাপীদের ডাকতে এসেছি, ধার্মিকদের নয়।" ঈসা মসিহের পাপীদের জন্য সুসংবাদ ছিল, কিন্তু যারা নিজেদেরকে ভালো বলে মনে করেছিল তাদের মধ্যে অনেকেই দেখেছে যে যীশু খারাপ খবর দিচ্ছেন। যীশু বেশ্যা এবং কর আদায়কারীদের ঈশ্বরের রাজ্যে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, এবং ভাল লোকেরা তা পছন্দ করেনি। "এটি অন্যায়," তারা বলতে পারে। "আমরা ভাল হওয়ার জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করেছি, তাহলে কেন তারা চেষ্টা না করে রাজ্যে প্রবেশ করতে পারে না? যদি পাপীদের বাইরে থাকতে না হয় তবে এটা অন্যায়!"

ফর্সা চেয়ে বেশি

পরিবর্তে, শ্বর ন্যায্য চেয়ে বেশি। তাঁর অনুগ্রহ আমাদের উপার্জন করতে পারে এমন কিছু ছাড়িয়ে যায়। Godশ্বর উদার, করুণায় পূর্ণ, করুণায় পূর্ণ, আমাদের প্রতি ভালবাসায় পূর্ণ, যদিও আমরা এর প্রাপ্য নই। এই জাতীয় বার্তা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষকে এবং যে কেউ বলে যে আপনি যত বেশি চেষ্টা করবেন, আপনি তত বেশি পাবেন; আপনি যদি আরও ভাল করেন তবে আপনি আরও ভাল মজুরি পাবেন। ধর্মীয় কর্তৃপক্ষগুলি এই জাতীয় বার্তা পছন্দ করে কারণ এটি একটি প্রচেষ্টা করার জন্য, সঠিকভাবে কাজ করার জন্য, ন্যায়বিচারে জীবন পরিচালনাকে সহজ করে তোলে। কিন্তু যীশু বলেছেন: এটি এর মতো নয়।

যদি আপনি নিজেকে একটি গভীর গভীর গর্ত খনন করেন, যদি আপনি বার বার গণ্ডগোল করে থাকেন, আপনি যদি সবচেয়ে খারাপ পাপী হন তবে আপনাকে উদ্ধার করার জন্য আপনাকে গর্ত থেকে বেরিয়ে আসার পথটি ব্যবহার করতে হবে না। Jesusশ্বর কেবল আপনাকে যীশুর জন্য ক্ষমা করেছেন। আপনার এটি উপার্জন করতে হবে না, justশ্বর কেবল এটি করেন। আপনার শুধু এটি বিশ্বাস করতে হবে। আপনাকে যা করতে হবে তা হ'ল trustশ্বরের উপর নির্ভর করুন, এর জন্য তাঁর কথাটি নিন: আপনি আপনার বহু মিলিয়ন debtণ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

দৃশ্যত কিছু মানুষ এই ধরনের বার্তা খারাপ খুঁজে. "দেখুন, আমি গর্ত থেকে বেরিয়ে আসার জন্য অনেক চেষ্টা করেছি," আপনি বলতে পারেন, "এবং আমি প্রায় বেরিয়ে এসেছি। এবং এখন আপনি আমাকে বলছেন যে 'ওই'গুলি চেষ্টা না করেই গর্ত থেকে টেনে আনা হয়েছে? এটি অনুচিত!"

না, অনুগ্রহ "ন্যায্য" নয়, এটি অনুগ্রহ, এমন একটি উপহার যা আমরা প্রাপ্য নই৷ ঈশ্বর উদার হতে পারেন যার সাথে তিনি উদার হতে চান, এবং সুসংবাদ হল যে তিনি সকলকে তার উদারতা প্রদান করেন। এটি এই অর্থে ন্যায্য যে এটি প্রত্যেকের জন্য, যদিও এর অর্থ হল তিনি কিছু বড় ঋণ ক্ষমা করেন এবং অন্যদের একটি ছোট — সকলের জন্য একই ব্যবস্থা, যদিও প্রয়োজনীয়তা ভিন্ন।

ন্যায্য এবং অন্যায় সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত

ম্যাথু 20-এ দ্রাক্ষাক্ষেত্রে শ্রমিকদের একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে৷ কেউ কেউ ঠিক যা তারা সম্মত হয়েছিল তা পেয়েছে, অন্যরা আরও পেয়েছে। এখন যারা সারাদিন কাজ করত তারা বলল, “এটা অন্যায়। আমরা সারাদিন কাজ করেছি, এবং যারা কম কাজ করেছে তাদের সমান বেতন দেওয়া ঠিক নয়" (cf. v. 12)। কিন্তু যারা সারাদিন পরিশ্রম করেছিল তারা কাজ শুরু করার আগে ঠিক যা তারা সম্মত হয়েছিল তা পেয়েছিল (আয়াত 4)। অন্যরা ন্যায্যতার চেয়ে বেশি পেয়েছে বলেই তারা বকাঝকা করেছিল।

আঙ্গুর ক্ষেতের প্রভু কি বললেন? "আমার যা খুশি তাই করার ক্ষমতা কি আমার নেই? আমি খুব দয়ালু বলেই কি তুমি তুচ্ছ মনে হয়?" (v. 15)। দ্রাক্ষাক্ষেত্রের প্রভু বলেছিলেন যে তিনি তাদের একটি ন্যায্য দিনের কাজের জন্য একটি ন্যায্য দিনের মজুরি দেবেন, এবং তিনি তা করলেন, এবং তবুও শ্রমিকরা অভিযোগ করলেন। কেন? কারণ তারা নিজেদেরকে অন্যদের সাথে তুলনা করেছিল এবং কম পছন্দের ছিল। তাদের আশা ছিল এবং হতাশ হয়েছিল।

কিন্তু আংগুর ক্ষেতের মালিক তাদের একজনকে বললেন, “আমি তোমার কোন অন্যায় করি না। আপনি যদি এটিকে ন্যায্য মনে না করেন তবে সমস্যাটি আপনার প্রত্যাশা, আপনি আসলে যা পেয়েছেন তা নয়। পরে যারা এসেছিল তাদের যদি আমি এত টাকা না দিতাম, তবে আমি যা দিয়েছি তাতে আপনি সন্তুষ্ট থাকতেন। সমস্যা হল আপনার প্রত্যাশা, আমি যা করেছি তা নয়। তুমি আমাকে খারাপ বলে অভিযুক্ত করছ কারণ আমি অন্যের কাছে খুব ভালো ছিলাম” (cf. vv. 13-15)।

আপনি কিভাবে যে প্রতিক্রিয়া হবে? আপনি কি মনে করবেন যদি আপনার ম্যানেজার নতুন সহকর্মীদের বোনাস দেন কিন্তু পুরানো, অনুগত কর্মীদের না দেন? এটা মনোবলের জন্য খুব একটা ভালো হবে না, তাই না? কিন্তু যীশু এখানে বোনাসের কথা বলছেন না - তিনি এই দৃষ্টান্তে ঈশ্বরের রাজ্যের কথা বলছেন (আয়াত 1)। দৃষ্টান্তটি এমন কিছু প্রতিফলিত করে যা যীশুর পরিচর্যায় ঘটেছিল: ঈশ্বর এমন লোকদের পরিত্রাণ দিয়েছেন যারা খুব বেশি চেষ্টা করেনি, এবং ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ বলেছিল, "এটি অন্যায়। আপনি তাদের জন্য এত উদার হতে হবে না. আমরা চেষ্টা করেছি, এবং তারা সামান্যই করেছে।" এবং যীশু উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি পাপীদের জন্য সুসংবাদ নিয়ে এসেছি, ধার্মিকদের জন্য নয়।" তার শিক্ষা ভাল হওয়ার স্বাভাবিক উদ্দেশ্যকে দুর্বল করার হুমকি দিয়েছিল।

আমাদের সাথে এর কী সম্পর্ক আছে?

আমরা বিশ্বাস করতে পারি যে সারা দিন কাজ করার পরে এবং দিনের ভার এবং উত্তাপ সহ্য করার পরে, আমরা একটি উত্তম প্রতিদানের প্রাপ্য। আমরা না। আপনি চার্চে কত দিন থাকছেন বা আপনি কত ত্যাগ স্বীকার করেছেন তা বিবেচ্য নয়; Godশ্বর আমাদের যা দিচ্ছেন তার তুলনায় এটি কিছুই নয়। পৌল আমাদের সবার চেয়ে বেশি চেষ্টা করেছিলেন; তিনি আমাদের বুঝতে চেয়ে সুসমাচারের জন্য আরও ত্যাগস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু তিনি এগুলি খ্রীষ্টের ক্ষতি হিসাবে গণ্য করেছিলেন। এটা কিছুই ছিল না।

আমরা যে সময় গির্জায় কাটিয়েছি তা ঈশ্বরের জন্য নয়। আমরা যে কাজ করেছি তা সে যা করতে পারে তার বিরুদ্ধে কিছুই নয়। এমনকি যখন আমরা আমাদের সেরাতে থাকি, তখনও আমরা অকেজো দাস, যেমন অন্য একটি দৃষ্টান্ত বলে (লুক 17, 10)। যীশু আমাদের সমগ্র জীবন ক্রয়; তিনি প্রতিটি চিন্তা এবং কাজের একটি ন্যায্য দাবি আছে. এর বাইরে আমরা তাকে কিছু দিতে পারি না - যদিও আমরা তার আদেশের সবকিছুই করি।

বাস্তবে আমরা সেই শ্রমিকদের মতো যারা কেবল এক ঘন্টার জন্য কাজ করে এবং পুরো দিনের মজুরি পেতাম। আমরা সবে শুরু করেছি এবং অর্থ প্রদান করেছি যেন আমরা কার্যকরভাবে কিছু করে ফেলেছি। এটা কি ন্যায্য? সম্ভবত আমাদের প্রশ্নটি মোটেও জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। রায় যদি আমাদের পক্ষে থাকে তবে আমাদের উচিত না দ্বিতীয় মতামত!

আমরা কি নিজেকে এমন লোক হিসাবে দেখি যারা দীর্ঘ এবং কঠোর পরিশ্রম করেছে? আমরা কী ভাবি যে আমরা আমাদের চেয়ে বেশি উপার্জন করেছি? বা আমরা কী নিজেকে দীর্ঘক্ষণ কাজ করেই অবধি অনর্থক উপহার প্রাপ্ত লোক হিসাবে দেখি? এটাই চিন্তার খাদ্য।

জোসেফ টুকাচ


পিডিএফএটা ঠিক নয়!