কার্ল বার্থ: চার্চের নবী
সুইস ধর্মতত্ত্ববিদ কার্ল বার্থকে আধুনিক যুগের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং ধারাবাহিকভাবে সবচেয়ে সুসমাচার প্রচারের ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে। পোপ পিয়াস দ্বাদশ (1876–1958) বার্থকে থমাস অ্যাকুইনাসের পর থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মতত্ত্ববিদ বলে অভিহিত করেছেন। আপনি তাকে কীভাবে দেখেন না কেন, আধুনিক খ্রিস্টান গির্জার নেতাদের এবং বিভিন্ন leadersতিহ্যের বিদ্বানদের উপর কার্ল বার্থের গভীর প্রভাব ছিল।
শিক্ষানবিস বছর এবং বিশ্বাসের সঙ্কট
ইউরোপে উদার ধর্মতত্ত্বের প্রভাবের উচ্চতায় 10 সালের 1886 মে বার্থ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি উইলহেলম হারম্যানের (1846-1922) একজন ছাত্র এবং শিষ্য ছিলেন, তথাকথিত নৃতাত্ত্বিক ধর্মতত্ত্বের একজন নেতৃস্থানীয় ব্যাখ্যাকারী, যা ঈশ্বরের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি। বার্থ তার সম্পর্কে লিখেছেন: হারম্যান যখন আমি ছাত্র ছিলাম তখন ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষক ছিলেন। [১] এই প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, বার্থ আধুনিক ধর্মতত্ত্বের জনক জার্মান ধর্মতাত্ত্বিক ফ্রেডরিখ শ্লেইরমাচার (1-1768) এর শিক্ষাও অনুসরণ করেছিলেন। আমি তাকে বোর্ড জুড়ে বিশ্বস্ত নিহিত [অন্ধভাবে] কৃতিত্ব দিতে আগ্রহী ছিলাম, তিনি লিখেছেন। [২]
1911-1921 বার্থ সুইজারল্যান্ডের সাফেনওয়িলের সংস্কারকৃত সম্প্রদায়ের একজন যাজক হিসাবে কাজ করেছিলেন। দ্বিতীয় বিবৃতিতে কায়সার উইলহেমের যুদ্ধের পক্ষে 93৩ জন জার্মান বুদ্ধিজীবী একটি ঘোষণাপত্রটি ১৯১৪ সালের আগস্টে তাঁর উদার বিশ্বাসের ভিত্তি কাঁপিয়ে দিয়েছিল। বার্থ দ্বারা সম্মানিত উদারতত্ত্ব ধর্মতত্ত্ব অধ্যাপকরাও স্বাক্ষরকারীদের মধ্যে ছিলেন। তিনি এটিকে পুরো অনুচ্ছেদের, নীতিশাস্ত্র, ডগমেটিক্স এবং ধর্মোপদেশের পুরো বিশ্ব এনেছিলেন যা আমি পূর্বে মৌলিকভাবে বিশ্বাসযোগ্য বলে বিশ্বাস করেছিলাম ... খুব বেসিকের দিকেই ত্রষ্টিত হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন।
বার্থ বিশ্বাস করেছিলেন যে তাঁর শিক্ষকরা খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন। খ্রিস্টানের আত্ম-চিত্র সম্পর্কে গসপেলকে একটি বিবৃতিতে রূপান্তরিত করে, একজন theশ্বরের দৃষ্টি হারিয়ে ফেলেছিলেন, যিনি মানুষকে তাঁর সার্বভৌমত্বের সাথে মোকাবিলা করেন, তাঁর কাছে একটি অ্যাকাউন্ট দাবি করেন এবং তাঁকে প্রভু হিসাবে কাজ করেন।
এডুয়ার্ড থার্নিসেন (1888-1974), পার্শ্ববর্তী গ্রামের যাজক এবং বার্থের ছাত্রজীবন থেকে তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু, বিশ্বাসের অনুরূপ সংকটের সম্মুখীন হন। একদিন থার্নিসেন বার্থকে ফিসফিস করে বলেছিলেন: প্রচার, শিক্ষা এবং যাজকপালনের জন্য আমাদের যা প্রয়োজন তা হল একটি 'সম্পূর্ণ ভিন্ন' ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি। [৩]
তারা একসাথে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের একটি নতুন ভিত্তি খুঁজে পেতে লড়াই করেছিল। আবার ধর্মতাত্ত্বিক এবিসি শিখার সময় ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের লেখাগুলি আগের চেয়ে আরও যত্ন সহকারে পড়া এবং ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এবং দেখুন এবং দেখুন: তারা আমাদের সাথে কথা বলতে শুরু করেছে ... [4] সুসমাচারের উত্সে ফিরে আসা জরুরি ছিল। কাজটি ছিল নতুন করে অভ্যন্তরীণ প্রবণতা দিয়ে আবার শুরু করা এবং Godশ্বরকে againশ্বর হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া।
রোমানস এবং চার্চ ডগমেটিক্সকে চিঠি
১৯১৯ সালে বার্থের গ্রাউন্ডব্রেকিং ভাষ্য ডের রুমারব্রিফ প্রকাশিত হয়েছিল এবং একটি নতুন সংস্করণের জন্য ১৯২২ সালে সম্পূর্ণ সংশোধিত হয়েছিল। রোমানদের উদ্দেশ্যে তাঁর সংশোধিত চিঠিতে একটি সাহসী নতুন ধর্মতাত্ত্বিক সিস্টেমের খসড়া তৈরি করা হয়েছিল, যাতে manশ্বর মানুষের থেকে তাঁর স্বাধীনতায় খুব সরলভাবে, এবং আমার দিকে তাকান। [1919]
বার্থ পলের চিঠি এবং অন্যান্য বাইবেলের লেখায় একটি নতুন জগৎ আবিষ্কার করেছিল। এমন একটি পৃথিবীতে যেখানে Godশ্বরের সঠিক চিন্তাগুলি আর দৃশ্যমান হয় না, তবে লোকদের সম্পর্কে Godশ্বরের সঠিক চিন্তাভাবনা। []] বার্থ Godশ্বরকে একেবারে আলাদা বলে ঘোষণা করেছিলেন, যা আমাদের বোঝার বাইরে চলে যায়, আমাদের সাথে থেকে যায়, যা আমাদের অনুভূতির পক্ষে বিদেশী এবং খ্রিস্টের মধ্যে কেবল স্বীকৃত। God'sশ্বরের যথাযথভাবে উপলব্ধি করা divশ্বরিকতার মধ্যে রয়েছে: তাঁর মানবতা। []] ধর্মতত্ত্ব অবশ্যই Godশ্বর এবং মানুষের মতবাদ। [6]
১৯২১ সালে বার্থ গ্যাটিনজেনে সংস্কার ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হন, যেখানে তিনি ১৯২৫ সাল পর্যন্ত অধ্যাপনা করেছিলেন। তাঁর মূল ক্ষেত্রটি ছিল ডগমেটিক্স, যা তিনি Godশ্বরের বাক্যকে প্রতিবিম্ব হিসাবে প্রতিফলন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ধর্মগ্রন্থ এবং খৃস্টান ধর্মোপদেশ ... প্রকৃত খ্রিস্টান উপদেশ প্রচারিত। [1921]
১৯২৫ সালে তিনি মুনস্টারের কাছে ডগমেটিক্স এবং নিউ টেস্টামেন্টের অনুচ্ছেদের অধ্যাপক এবং পাঁচ বছর পরে বোনে নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্বের জন্য চেয়ারে অধ্যাপক নিযুক্ত হন, যা তিনি ১৯৩৩ সাল পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন।
1932 সালে তিনি চার্চ ডগমেটিক্সের প্রথম অংশ প্রকাশ করেছিলেন। নতুন উদ্ভিদ বছরের পর বছর তার বক্তৃতা থেকে বেড়েছে।
ডগম্যাটিক্সের চারটি অংশ রয়েছে: ঈশ্বরের শব্দের মতবাদ (KD I), ঈশ্বরের মতবাদ (KD II), সৃষ্টির মতবাদ (KD III) এবং পুনর্মিলনের মতবাদ (KD IV)। প্রতিটি অংশ বিভিন্ন ভলিউম গঠিত. মূলত, বার্থ পাঁচটি অংশ নিয়ে কাজটি ডিজাইন করেছিলেন। তিনি পুনর্মিলনের অংশটি শেষ করতে পারেননি এবং তার মৃত্যুর পরে পরিত্রাণের অংশটি অলিখিত থেকে যায়।
টমাস এফ টরেন্স বার্থের ডগমেটিক্সকে আধুনিকতার নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্বের পক্ষে সবচেয়ে মূল এবং উল্লেখযোগ্য অবদান বলে অভিহিত করেছেন। কেডি II, অংশ 1 এবং 2, বিশেষত actionশ্বরের অস্তিত্বের শিক্ষা এবং তাঁর সত্তায় doingশ্বরের করণীয় শিক্ষা, তিনি বার্থের ডগমেটিক্সের চূড়ান্ত বলে বিবেচনা করেন। টরেন্সের দৃষ্টিতে, কেডি IV প্রায়শ্চিত্ত এবং পুনর্মিলন তত্ত্বের উপর লেখা সবচেয়ে শক্তিশালী কাজ।
খ্রিস্ট: নির্বাচিত এবং নির্বাচিত
বার্থ পুরো খ্রিস্টান মতবাদকে অবতীর্ণের আলোকে একটি মৌলিক সমালোচনা এবং পুনরায় ব্যাখ্যা করতে বাধ্য করে। তিনি লিখেছিলেন: আমার নতুন কাজটি হ'ল যীশু খ্রীষ্টের God'sশ্বরের অনুগ্রহের ধর্মতত্ত্ব হিসাবে আমি আগে যা বলেছিলাম তা পুনর্বিবেচনা করা এবং বলা। [১০] বার্থ খ্রিস্টান ধর্মোপদেশকে এমন ক্রিয়াকলাপ হিসাবে চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছিলেন যা God'sশ্বরের শক্তিশালী কর্মের ঘোষণা দেয়, মানুষের ক্রিয়া ও শব্দকে নয়।
খ্রীষ্ট শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত গোঁড়ামীর কেন্দ্রে রয়েছেন। কার্ল বার্থ একজন খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ছিলেন যিনি প্রাথমিকভাবে খ্রিস্ট এবং তাঁর গসপেল (টরেন্স) এর স্বতন্ত্রতা এবং কেন্দ্রীয়তা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। বার্থ: আপনি যদি এখানে নিজেকে মিস করেন তবে আপনি নিজেকে সম্পূর্ণ মিস করেছেন। [১১] এই দৃষ্টিভঙ্গি এবং খ্রিস্টের মধ্যে এই শিকড় তাকে প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্বের ফাঁদে পড়া থেকে রক্ষা করেছিল, যা গির্জার বার্তা এবং রূপের উপর মানুষের বৈধ কর্তৃত্বকে দায়ী করে।
বার্থ জোর দিয়েছিলেন যে খ্রিস্ট হ'ল প্রকাশক ও পুনর্মিলনকারী কর্তৃপক্ষ, যার মাধ্যমে Godশ্বর মানুষের সাথে কথা বলেন; টরেন্সের কথায়, সেই জায়গা যেখানে আমরা পিতাকে চিনি। Godশ্বর কেবল Godশ্বর দ্বারা স্বীকৃত, বার্থ বলতেন। [12] aboutশ্বর সম্পর্কে একটি বক্তব্য সত্য যদি এটি খ্রিস্টের সাথে সামঞ্জস্য হয়; Godশ্বর এবং মানুষের মধ্যে যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তি, এমনকি Godশ্বর এমনকি এমন একজনও রয়েছেন যিনি উভয়ের মধ্যে মধ্যস্থতা করেন। খ্রীষ্টে Godশ্বর নিজেকে মানুষের কাছে প্রকাশ করেছেন; তাঁর মধ্যে দেখুন এবং তিনি মানুষ knowsশ্বর জানেন।
পূর্বনির্ধারণের তত্ত্বে, বার্থ দ্বিগুণ অর্থে খ্রিস্টের নির্বাচন থেকে শুরু করেছিলেন: একই সাথে নির্বাচিত এবং নির্বাচিত হিসাবে খ্রীষ্টের। যীশু কেবল নির্বাচিত Godশ্বরই নন, তিনিও নির্বাচিত মানুষ। [১৩] সুতরাং খ্রীষ্টের সাথে নির্বাচন একচেটিয়াভাবে করতে হবে, যার নির্বাচনে আমরা - তাঁর দ্বারা নির্বাচিত - আমরা অংশ নিই। মানুষের নির্বাচনের আলোকে - বার্থের মতে - সমস্ত নির্বাচনকে কেবল নিখরচায় অনুগ্রহ হিসাবে বর্ণনা করা যায়।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে এবং পরে
বনে বার্থের বছরগুলি অ্যাডলফ হিটলারের উত্থান ও গ্রহণের সাথে মিলে যায়। একটি জাতীয় সমাজতান্ত্রিক গীর্জা আন্দোলন, জার্মান খ্রিস্টানরা ফিহেরারকে Godশ্বর-প্রেরিত ত্রাণকর্তাকে বৈধতা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল।
1933 সালের এপ্রিলে জার্মান ইভাঞ্জেলিক্যাল চার্চটি গির্জার জন্য দ্বিতীয় ভিত্তি এবং উদ্ঘাটনের উত্স হিসাবে জাতি, রক্ত এবং মাটি, মানুষ এবং রাষ্ট্র (বার্থ) সম্পর্কে জার্মান নীতি প্রবর্তনের লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। স্বীকারোক্তিমূলক চার্চ এই জাতীয়তাবাদী এবং জন-কেন্দ্রিক মতাদর্শকে প্রত্যাখ্যান করে একটি পাল্টা আন্দোলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। বার্থ তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিল.
১৯৩1934 সালের মে মাসে তিনি বিখ্যাত বার্মার থিওলজিকাল ডিক্লারেশন প্রকাশ করেছিলেন, যা মূলত বার্থ থেকে আসে এবং তাঁর খ্রিস্ট-সম্পর্কিত ধর্মতত্ত্বকে প্রতিবিম্বিত করে। ছয়টি নিবন্ধে, ঘোষণায় গির্জার প্রতি আহ্বান জানানো হয়েছে যে তারা খ্রিস্টের উদ্ঘাটির দিকে একচেটিয়াভাবে মনোনিবেশ করবে এবং মানব শক্তি ও শক্তিগুলিতে নয়। Godশ্বরের এক কথার বাইরে চার্চের ঘোষণার জন্য অন্য কোনও উত্স নেই।
অ্যাডলফ হিটলারের শর্তহীন শপথ গ্রহণ করতে অস্বীকার করার পরে ১৯৩৪ সালের নভেম্বরে বার্থ বন-এ তাঁর শিক্ষার লাইসেন্স হারিয়ে ফেলেন। ১৯৩৩ সালের জুনে অফিস থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে অপসারণের সাথে সাথে তিনি বাসিলের ধর্মতত্ত্ব অধ্যাপক হিসাবে সঙ্গে সঙ্গে সুইজারল্যান্ডের কল পেয়েছিলেন, ১৯ a২ সালে অবসর গ্রহণের পরেও তিনি এই পদে ছিলেন।
১৯৪1946 সালে, যুদ্ধের পরে, বার্থকে আবার বন-এ আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে পরের বছর ডেমোমিশনে ডগমেটিক্স হিসাবে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি বক্তৃতা তিনি অনুষ্ঠিত করেছিলেন। প্রেরিতদের ধর্ম অনুসারে নির্মিত, বইটি বার্থের বিভিন্ন ধর্মচর্চায় ধর্মীয় মতবাদে যে বিষয়গুলির বিকাশ করেছিল সেগুলি নিয়ে আলোচনা করে।
১৯1962২ সালে বার্থ আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিকাল সেমিনারি এবং শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দেন। চার্চ ডগমেটিক্সের লক্ষ লক্ষ শব্দের ধর্মতাত্ত্বিক সংক্ষিপ্তসার সংক্ষিপ্তসার জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি এক মুহুর্তের জন্য ভেবেছিলেন এবং তারপরে বলেছিলেন:
যীশু আমাকে ভালবাসেন, এটা নিশ্চিত। কারণ এটি লেখাটি দেখায়। উক্তিটি খাঁটি কিনা বা না: বার্থ প্রায়শই এই জাতীয় প্রশ্নের উত্তর দেয়। এটি তাঁর মৌলিক বিশ্বাস থেকে কথা বলে যে সুসমাচারের মূল অংশটি একটি সহজ বার্তা যা খ্রিস্টকে আমাদের মুক্তিদাতা হিসাবে দেখায়, যিনি আমাদেরকে সম্পূর্ণ divineশিক প্রেম দিয়ে ভালোবাসেন।
বার্থ তাঁর বিপ্লবী ডগমেটিক্সকে ধর্মতত্ত্বের শেষ শব্দ হিসাবে বুঝতে পারেন নি, তবে একটি নতুন সাধারণ বিতর্কের সূচনা হিসাবে। [১৪] বিনয়ীভাবে, তিনি অগত্যা তার কাজটিকে অনন্তকালীন মূল্য প্রদান করবেন না: কোথাও স্বর্গীয় কৃপায় তাকে একদিন গির্জার ডগমেটিক্স ... বর্জ্য কাগজ হিসাবে জমা দেওয়ারও অনুমতি দেওয়া হবে। [১৫] তাঁর শেষ বক্তৃতায় তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক অন্তর্দৃষ্টি ভবিষ্যতে পুনর্বিবেচনার দিকে পরিচালিত করবে, কারণ চার্চ প্রতিদিন, প্রতি ঘণ্টায় শূন্য থেকে আবার শুরু করতে বাধ্য ছিল।
১লা তারিখে2. 1968 সালের ডিসেম্বরে কার্ল বার্থ 82 বছর বয়সে বাসেলে মারা যান।
পল ক্রোল দ্বারা
Literatur
কার্ল বার্থ, Humanশ্বরের মানবতা। বিয়েল 1956
কার্ল বার্থ, চার্চ ডগমেটিক্স। খন্ড ১/ 1. জোলিকন, জুরিখ 1952 একইভাবে, দ্বিতীয় খণ্ড
কার্ল বার্থ, রোমানদের চিঠি। 1. সংস্করণ। জুরিখ 1985 (বার্থ সম্পূর্ণ সংস্করণের অংশ হিসাবে)
কার্ল বার্থ, ধ্বংসে ডগমেটিক্স। মিউনিখ 1947
এবারহার্ড বুশ, কার্ল বার্থের সিভি। মিউনিখ 1978
টমাস এফ টরেন্স, কার্ল বার্থ: বাইবেলিকাল এবং ইভানজেলিকাল থিওলজিকান। টি। ও টি ক্লার্ক 1991
রেফারেন্স:
1 বুশ, পি। 56
2 বুশ, পি। 52
3 রোমানদের কাছে চিঠি, পূর্বের শব্দ, পৃষ্ঠা
4 বুশ, পি। 120
5 বুশ, পিপি 131-132
6 বুশ, পি। 114
7 বুশ, পি। 439
8 বুশ, পি। 440
9 বুশ, পি। 168
10 বুশ, পি। 223
11 বুশ, পি। 393
12 গুল্ম, পাসিম
13 বুশ, পি। 315
14 বুশ, পি। 506
15 বুশ, পি। 507