মার্টিন লুথার

আমার পছন্দের খণ্ডকালীন কাজগুলির মধ্যে একটি বয়স্ক শিক্ষা কেন্দ্রে ইতিহাস পড়ানো। আমরা সম্প্রতি বিসমার্ক এবং জার্মানির একীকরণের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম। পাঠ্যপুস্তকটি বলেছিল: মার্টিন লুথারের পর থেকে বিসমার্ক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জার্মান নেতা। এই জন্য একজন ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাবিদকে কেন এত উচ্চ প্রশংসা দেওয়া যেতে পারে তা ব্যাখ্যা করার জন্য আমি এক সেকেন্ডের জন্য প্রলুব্ধ বোধ করি, কিন্তু তারপরে আমি মনে পড়েছিলাম এবং এটিকে উপেক্ষা করেছি।

এখানে আবার প্রশ্ন করা হয়েছে: জার্মানি থেকে আসা কোনও ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব আমেরিকান পাঠ্যপুস্তকে এত উচ্চ পদে কেন অবস্থান করে? বিশ্ব ইতিহাসের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক একটি চরিত্রের যথাযথভাবে মন্ত্রমুগ্ধকর ভূমিকা

কীভাবে একজন ব্যক্তি toশ্বরের প্রতি ন্যায়বিচার করতে পারে?

প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব মার্টিন লুথার ১৪৩৮ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ১৫1483 সালে তিনি মারা যান। অসামান্য historicalতিহাসিক ব্যক্তিত্বের যুগে তিনি ছিলেন এক দৈত্য। মাচিয়াভেলি, মাইকেলানজেলো, ইরাসমাস এবং টমাস মরিস ছিলেন তাঁর সমসাময়িক; লুথার লাতিন স্কুলে স্কুলে যাওয়ার সময় ক্রিস্টোফার কলম্বাস যাত্রা শুরু করেছিলেন।

লুথার আইজলেবেনের থুরিংিয়ান শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এমন এক সময়ে যখন শিশু এবং শিশু মৃত্যুর হার 60০% বা তার বেশি ছিল, লুথার জন্মগ্রহণ করার ক্ষেত্রে মোটেই ভাগ্যবান। তার বাবা হান্স লুডার, একজন প্রাক্তন খনি, তিনি তামার স্লেট খনির ক্ষেত্রে ফোরম্যান হিসাবে সমৃদ্ধি অর্জন করেছিলেন। লুথারের সংগীতের প্রতি ভালবাসা তাকে তাঁর বাবা-মায়ের কঠোরভাবে লালন-পালনের জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিল, কিন্তু কঠোর হাতে শাস্তিও দিয়েছিল। ষোল বছর বয়সে লুথার ইতিমধ্যে একজন দক্ষ লাতিন ছিলেন এবং তাকে ইরফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রেরণ করা হয়েছিল। 1505 সালে, বাইশ বছর বয়সে, তিনি তাঁর স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং দার্শনিকের ডাক নামটি অর্জন করেছিলেন।

তার বাবা ঠিক করলেন যে মাস্টার মার্টিন একজন ভালো আইনজীবী করবেন; যুবক বাধা দেয়নি। কিন্তু একদিন, ম্যানসফেল্ড থেকে এরফুর্ট যাওয়ার পথে, মার্টিন প্রবল বজ্রঝড়ের কবলে পড়ে। একটি বজ্রপাত তাকে মাটিতে ফেলে দিল, এবং ভাল ক্যাথলিক রীতি অনুসারে তিনি ডাকলেন: আপনাকে সাহায্য করুন, সেন্ট আন্না, আমি সন্ন্যাসী হতে চাই! সে কথা রাখল। 1505 সালে তিনি অগাস্টিনিয়ান হারমিটসের ক্রমানুসারে প্রবেশ করেন, 1507 সালে তিনি তার প্রথম ভর পড়েন। জেমস কিটেলসন (লুথার দ্য রিফর্মার) এর মতে, বন্ধুরা এবং কনফ্রেয়াররা এখনও তরুণ সন্ন্যাসীর মধ্যে এমন কোন অসামান্য বৈশিষ্ট্য আবিষ্কার করতে পারেনি যা তাকে দশ বছরের মধ্যে এমন ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছিল। তার উপবাসের সময় এবং তপস্যা অনুশীলনের সাথে আদেশের নিয়মগুলি কঠোরভাবে পালন করার বিষয়ে, লুথার পরে বলেছিলেন যে যদি একজন সন্ন্যাসী হিসাবে স্বর্গ জয় করা মানবিকভাবে সম্ভব হত তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন।

এক ঝড়ো সময়

লুথার সময়টি ছিল সাধু, তীর্থযাত্রী এবং সর্বব্যাপী মৃত্যুর যুগ। মধ্যযুগের অবসান ঘটে এবং ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এখনও মূলত পিছনের দিকে। ইউরোপের ধর্মপ্রাণ লোকেরা নিজেদের পুরোহিত বর্ণের বাসচ্যুতি, স্বীকারোক্তি ও নিপীড়ন থেকে শুরু করে আইনী দাবীগুলির ঘেরে পরিণত হয়েছিল। তপস্বী যুবক লুথার শোক, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা, ঘুম থেকে বঞ্চিত হওয়া এবং স্ব-উজ্জীবিত হওয়া সম্পর্কে একটি গান গাইতে পারেন। তবুও তার বিবেকের প্রয়োজনীয়তা মেটানো যায়নি। কঠোর ধর্মীয় অনুশাসন কেবল তার অপরাধবোধকে বাড়িয়ে তোলে। এটি বৈধতার গর্ত ছিল - আপনি কীভাবে জানবেন যে আপনি যথেষ্ট করেছেন?

যদিও তিনি কোনও দোষ ছাড়াই সন্ন্যাসী হয়ে বাস করেছিলেন, লুথার লিখেছিলেন, তিনি বিবেকের দ্বারা বিবেকের যে বিবেকের সবচেয়ে বড় যন্ত্রণায় তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি beforeশ্বরের সামনে একজন পাপী ছিলেন। তবে আমি ন্যায়বান, পাপ-শাস্তিদাতা Godশ্বরকে ভালবাসতে পারি না, আমি তাকে আরও ঘৃণা করতাম ... secretশ্বরের প্রতি আমি অসন্তুষ্ট ছিলাম, গোপনীয় নিন্দায় না থাকলেও, তবে এক শক্তিশালী বকাঝকা করেছিলাম এবং বলেছিলাম: এটাই কি যথেষ্ট নয় যে দশটি আদেশের বিধি দ্বারা দুষ্ট পাপীদের, চিরকালের জন্য মূল পাপ দ্বারা নির্দোষ! Godশ্বর কি এখনও সুসমাচারের মাধ্যমে যন্ত্রণা যোগ করতে এবং সুসমাচারের মাধ্যমে তাঁর ধার্মিকতা ও ক্রোধের জন্য আমাদের হুমকি দিতে হবে?

এই ধরণের অস্পষ্টতা এবং অকপট সততা সর্বদা লুথারের বৈশিষ্ট্য। যদিও বিশ্ব তার পরবর্তী কাজ এবং জীবন কাহিনী ভালভাবে জানে - কাজের জন্য ভক্তি, ভিক্ষা এবং অহঙ্কারী ন্যায়বিচারের একটি দুর্দান্ত ধর্মনিরপেক্ষ গির্জার বিরুদ্ধে তার ক্রুসেড - খুব কম লোকই প্রশংসা করে যে এটি লুথারের পক্ষে সর্বদা বিবেকের প্রশ্ন ছিল। তাঁর প্রাথমিক প্রশ্নটি অত্যন্ত সহজ: একজন ব্যক্তি কীভাবে toশ্বরের প্রতি ন্যায়বিচার করতে পারেন? সুসমাচারের সরলতাকে অস্পষ্ট করে দেওয়া সমস্ত মানবসৃষ্ট বাধা পেরিয়ে লুথার খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে যা ভুলে গিয়েছিল - তার প্রতি এককভাবে বিশ্বাসের মাধ্যমে ন্যায্যতার বার্তা নিয়ে মনোনিবেশ করেছিলেন। এই ন্যায়বিচার সমস্ত কিছুকে ছাড়িয়ে গেছে এবং ধর্মীয়-আনুষ্ঠানিক অঞ্চলে ধর্মনিরপেক্ষ-রাজনৈতিক এবং ন্যায়বিচারের তুলনায় মৌলিকভাবে আলাদা প্রকৃতির।

লুথার তার সময়ের বিবেক-ধ্বংসকারী আচার-অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের বজ্রধ্বনি তুলেছিলেন। পাঁচশো বছর পরে, তাকে তার দোষী সহ খ্রিস্টানরা যেভাবে দেখেছিল তা দেখার মতো: একজন উত্সাহী যাজক হিসাবে, সাধারণত নির্যাতিত পাপীর পক্ষে; সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির জন্য সর্বোচ্চ আদেশের একজন প্রচারক হিসাবে - ঈশ্বরের সাথে শান্তি (রোম।5,1); ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে যন্ত্রণাদায়ক বিবেকের ত্রাণকর্তা হিসাবে।

লুথার কৃষকের মতো অভদ্র, অসভ্য হতে পারে। যারা বিশ্বাস করেছিলেন যে, তাঁর ন্যায্যতার বার্তার বিরোধিতা করেছিলেন তাদের প্রতি তাঁর ক্ষোভ ভয়াবহ হতে পারে। তাঁর বিরুদ্ধে ইহুদিবাদবিরোধী অভিযোগ করা হয়েছে, কারণ ছাড়াই। তবে লুথারের সমস্ত ভুলের সাথে আমাদের বিবেচনা করতে হবে: কেন্দ্রীয় খ্রিস্টান বার্তা - বিশ্বাসের মাধ্যমে উদ্ধার - পাশ্চাত্যে সেই সময় বিলুপ্তির ঝুঁকির মধ্যে ছিল। Godশ্বর এমন একজনকে প্রেরণ করেছিলেন যিনি বিশ্বাসকে মানুষের আনুষাঙ্গিক বৃদ্ধির হাত থেকে বাঁচাতে এবং আবার আকর্ষণীয় করে তুলতে পারেন। মানবতাবাদী ও সংস্কারক মেলান্থথন লুথারকে তাঁর জানাজায় সম্বোধন করে বলেছিলেন যে তিনি অসুস্থ যুগে একজন তীব্র ডাক্তার ছিলেন, যা গির্জার পুনর্নবীকরণের হাতিয়ার ছিল।

Withশ্বরের সাথে শান্তি

লুথার লিখেছেন, আমি একাই খ্রিস্টান শিল্প, আমি আমার পাপ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি এবং এ সম্পর্কে কিছু জানতে চাই না, এবং কেবল খ্রিস্টের ধার্মিকতার দিকে ফিরে যাই, আমি জানি যে খ্রিস্টের অর্থ ধার্মিকতা, যোগ্যতা, নির্দোষতা এবং পবিত্রতা নিশ্চিত হন আমি জানি যে এই শরীরটি আমার। আমি বেঁচে আছি, মরি এবং গাড়ি চালাই কারণ সে আমাদের জন্য মারা গিয়েছিল এবং আমাদের জন্য আবার উঠল। আমি ধার্মিক নই, তবে খ্রীষ্ট ধার্মিক। আমি তার নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম ...

একটি কঠিন আধ্যাত্মিক সংগ্রাম এবং অনেক বেদনাদায়ক জীবনের সংকটের পরে, লুথার অবশেষে ঈশ্বরের ধার্মিকতা খুঁজে পান, সেই ধার্মিকতা যা ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে বিশ্বাসের মাধ্যমে (ফিলি. 3,9) এই কারণেই তার গদ্য সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ ঈশ্বরের চিন্তায় আশা, আনন্দ এবং আত্মবিশ্বাসের স্তব গেয়েছে, যিনি সবকিছু সত্ত্বেও, খ্রীষ্টে তাঁর কাজের মাধ্যমে অনুতপ্ত পাপীর পাশে দাঁড়িয়েছেন। যদিও আইন অনুসারে আইনের ধার্মিকতা সম্পর্কে তিনি একজন পাপী, লুথার লিখেছেন, তবুও তিনি হতাশ হন না, তিনি এখনও মারা যান না কারণ খ্রিস্ট বেঁচে আছেন, যিনি মানুষের ধার্মিকতা এবং অনন্ত স্বর্গীয় জীবন উভয়ই। সেই ধার্মিকতা এবং সেই জীবনে তিনি জানতেন, লুথার, আর পাপ নয়, বিবেকের আর যন্ত্রণা নেই, মৃত্যু নিয়ে চিন্তা নেই।

লুথার জ্বলজ্বল ডাকগুলি পাপীদের সত্য বিশ্বাস অনুমান করার জন্য এবং হালকা অনুগ্রহের ফাঁদে না পড়ার জন্য চমকপ্রদ এবং সুন্দর। বিশ্বাস এমন একটি বিষয় যা Godশ্বর আমাদের মধ্যে কাজ করেন। তিনি আমাদের পরিবর্তন করেন এবং আমরা byশ্বরের দ্বারা আবার জন্মগ্রহণ করব। অকল্পনীয় প্রাণশক্তি এবং অকল্পনীয় শক্তি তাঁর মধ্যে থাকে। তিনি কেবল কখনও ভাল করতে পারে। তিনি কখনই অপেক্ষা করেন না এবং জিজ্ঞাসা করেন যে ভাল কাজ করা উচিত কিনা; তবে প্রশ্ন জিজ্ঞাসার আগে, তিনি ইতিমধ্যে এই কাজটি করেছিলেন এবং তা চালিয়ে যাচ্ছেন।

লুথার uncশ্বরের ক্ষমা ক্ষমতার উপর নিঃশর্ত, সর্বোচ্চ ভরসা রেখেছিলেন: খ্রিস্টধর্ম অনুভব করার ধ্রুব অনুশীলন ছাড়া কিছুই নয় যে একজনের পাপ নেই - যদিও একটি পাপ - তবে খ্রীষ্টের নিজের পাপ নিক্ষেপ করা হয়েছে। এটা সব বলে। এই উপচে পড়া বিশ্বাস থেকে লুথার তার সময়ের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিষ্ঠান, পপ্যাসি আক্রমণ করেছিলেন এবং ইউরোপকে শোনালেন। অবশ্যই, শয়তানের সাথে তার চলমান লড়াইয়ের প্রকাশ্য স্বীকারোক্তিতে লুথার এখনও মধ্যযুগের একজন মানুষ। হাইকো এ। ওবারম্যান যেমন লুথারে বলেছেন - ম্যান বিটুইন গড এবং ডেভিল: একটি মনোরোগ বিশেষজ্ঞ বিশ্লেষণ লুথারকে আজ একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতার তার বাকি সম্ভাবনাগুলি ছিনিয়ে নেবে।

দুর্দান্ত প্রচারক

তবুও: তার স্ব-উদ্বোধনে, তার অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের প্রকাশে, বিশ্বের চোখে দৃশ্যমান, মাস্টার মার্টিন তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে ছিলেন। প্রকাশ্যে তার অসুস্থতা সনাক্ত করতে এবং নিরাময়ের ঘোষণা করার মতো শক্তিশালীভাবে তার কোনও দ্বিধা ছিল না। তার লেখায় নিজেকে একটি তীক্ষ্ণ, কখনও কখনও অপ্রস্তুত আত্ম-বিশ্লেষণের অধীন করার প্রচেষ্টা তাদের অনুভূতির উষ্ণতা দেয় যা দ্বিতীয় পর্যন্ত স্থায়ী হয়।1. সেঞ্চুরি। তিনি সেই গভীর আনন্দের কথা বলেন যা একজন ব্যক্তি যখন খ্রিস্টীয় বার্তা শুনে এবং সুসমাচারের সান্ত্বনা পায় তখন হৃদয় ভরে যায়; তারপর সে খ্রীষ্টকে এমনভাবে ভালবাসে যে সে কখনই আইনের উপর ভিত্তি করে বা একা কাজ করতে পারে না। হৃদয় বিশ্বাস করে যে খ্রীষ্টের ধার্মিকতা তখন তার এবং তার পাপ আর তার নিজের নয় কিন্তু খ্রীষ্টের; সমস্ত পাপ খ্রীষ্টের ধার্মিকতা গ্রাস করা হয়.

লুথারের উত্তরাধিকার কি বিবেচনা করা যেতে পারে (একটি শব্দ যা আজ প্রায়শই ব্যবহৃত হয়)? অনুগ্রহের মাধ্যমে পরিত্রাণ অর্জনের সাথে খ্রিস্টধর্মের মোকাবিলা করার জন্য তার মহান মিশনটি পূরণ করতে, লুথার তিনটি মৌলিক ধর্মতাত্ত্বিক অবদান রেখেছিলেন। তারা ছিল স্মৃতিময়।তিনি নিপীড়নের শক্তির উপর ব্যক্তিগত বিবেকের প্রাধান্য শিখিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন খ্রিস্টান ধর্মের টমাস জেফারসন। ইংল্যান্ড, ফ্রান্স এবং নেদারল্যান্ডের উত্তর ইউরোপীয় রাজ্যগুলিতে এই আদর্শটি উর্বর মাটিতে পড়েছিল; পরবর্তী শতাব্দীতে তারা মানবাধিকার এবং ব্যক্তি স্বাধীনতার দুর্গ হয়ে ওঠে।

1522 সালে তিনি ইরাসমাসের গ্রীক পাঠের ভিত্তিতে নিউ টেস্টামেন্ট (Das Newe Testament Deutzsch) এর অনুবাদ প্রকাশ করেন। এটি অন্যান্য দেশের জন্য একটি নজির স্থাপন করেছে - আর ল্যাটিন নয়, কিন্তু মাতৃভাষায় গসপেল! এটি বাইবেল পাঠ এবং পাশ্চাত্যের সমগ্র আধ্যাত্মিক বিকাশকে দিয়েছে - জার্মান সাহিত্যের কথা উল্লেখ না করে - একটি শক্তিশালী উত্সাহ। সোলা স্ক্রিপ্টুরা (কেবল ধর্মগ্রন্থ) এর সংস্কারের জোর শিক্ষা ব্যবস্থাকে ব্যাপকভাবে উন্নীত করেছে - সর্বোপরি, পবিত্র পাঠ অধ্যয়ন করার জন্য একজনকে পড়তে শিখতে হবে।

লুথারের বেদনাদায়ক কিন্তু শেষ পর্যন্ত বিজয়ী বিবেক এবং আত্মা গবেষণা, যা তিনি প্রকাশ্যে করেছিলেন, স্বীকারোক্তিটি উত্সাহ দিয়েছিলেন, সংবেদনশীল প্রশ্নগুলির বিতর্কে এক নতুন মুক্ততা যা জন ওয়েসলির মতো প্রচারককেই নয়, পরবর্তীকালে কয়েক শতাব্দীর লেখক, iansতিহাসিক এবং মনোবিজ্ঞানীকেও প্রভাবিত করেছিল।

বন এবং লাঠিগুলি নির্মূল করুন

লুথার মানুষও ছিলেন, মানুষও ছিলেন। কখনও কখনও তিনি তার সবচেয়ে উত্সাহী ডিফেন্ডারদের বিব্রত করেন। ইহুদি, কৃষক, তুর্কি এবং রোটেনজিস্টারের বিরুদ্ধে তাঁর অপমান আজও আপনার চুলের অবসান ঘটাচ্ছে। লুথার কেবল একজন যোদ্ধা, একটি বাঁকা কুড়াল সহ অগ্রণী, যিনি আগাছা পরিষ্কার করেন এবং সাফ করেন। ক্ষেত পরিষ্কার হয়ে গেলে লাঙ্গল ভাল হয়; কিন্তু বন এবং লাঠিগুলি নির্মূল করুন, এবং ক্ষেত্র প্রস্তুত করুন, কেউ তা করতে চায় না, তিনি তার চিঠি থেকে ব্যাখ্যার মাধ্যমে তাঁর বাইবেলের এপোকাল অনুবাদটির ন্যায়সঙ্গত ব্যাখ্যা থেকে চিঠিটি লিখেছেন।

এর সমস্ত অন্ধকার পক্ষের সাথে: লুথার ছিলেন প্রথম শতাব্দীর ঘটনার পরে প্রোটেস্ট্যান্টদের টার্নিং পয়েন্ট বিশ্বাস করার জন্য ইতিহাসের অন্যতম প্রধান টার্নিং পয়েন্ট, সংস্কারের মূল ব্যক্তিত্ব। যদি এটি হয় তবে যদি আমাদের সময় এবং তার সময়ের বাইরে তাদের প্রভাবের ভিত্তিতে ব্যক্তিত্বদের বিচার করতে হয়, তবে খ্রিস্টান আসলেই গর্ব করতে পারে যে মার্টিন লুথার অটো ভন বিসমার্কের সাথে চোখের স্তরে historicalতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন।

নীল আর্ল লিখেছেন

মার্টিন লুথার