ঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 4)

গত পর্বে আমরা দেখেছি যে ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের প্রতিশ্রুতি তার সম্পূর্ণরূপে কতটা আমাদের বিশ্বাসীদের জন্য বড় আশার উত্স হিসাবে কাজ করতে পারে। এই প্রবন্ধে আমরা সেই আশা সম্পর্কে কীভাবে অনুভব করি তার গভীরে যেতে চাই।

আমরা ঈশ্বরের ভবিষ্যত রাজ্য সম্পর্কে কিভাবে দাঁড়ানো

বাইবেল বলে যে রাজ্য ইতিমধ্যেই বিদ্যমান, কিন্তু এখনও আসেনি বলে বিশ্বাসী হিসাবে আমাদের সম্পর্ককে কীভাবে বোঝা উচিত? আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা কার্ল বার্থ, টিএফ টরেন্স এবং জর্জ ল্যাড (অন্যদেরও এখানে উল্লেখ করা যেতে পারে) ব্যবহার করতে পারি এভাবে বর্ণনা করতে: আমাদের এখন খ্রিস্টের আসন্ন রাজ্যের আশীর্বাদে অংশ নেওয়ার জন্য এবং অস্থায়ীভাবে এটির সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য বলা হয়েছে। সময়ের মধ্যে সীমিত। যেহেতু আমরা এখন ঈশ্বরের রাজ্যকে উপলব্ধি করি এবং আমাদের ক্রিয়াকলাপে প্রতিফলিত করি যা তাঁর পবিত্র আত্মার গুণে যীশুর অব্যাহত পরিচর্যার সেবায় রয়েছে, আমরা এটি আসতে কেমন হতে পারে তার স্পষ্ট সাক্ষ্য বহন করি। একজন সাক্ষী নিজেই শেষ হিসাবে সাক্ষ্য দেয় না, তবে এমন কিছুর সাক্ষ্য দেয় যা সে ব্যক্তিগতভাবে শিখেছে। একইভাবে, একটি চিহ্ন নিজেকে বোঝায় না, কিন্তু অন্য কিছু এবং অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। খ্রিস্টান হিসাবে, আমরা যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সাক্ষ্য বহন করি - ঈশ্বরের ভবিষ্যত রাজ্য। এইভাবে, আমাদের সাক্ষ্য দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু এর সীমাবদ্ধতা রয়েছে।প্রথম, আমাদের সাক্ষ্য দেওয়া শুধুমাত্র আংশিকভাবে আসন্ন রাজ্যের একটি সূচক। এটা তার সত্য এবং বাস্তবতা সব ধারণ করে না, এবং এটা এমনকি সম্ভব নয়. আমাদের ক্রিয়াগুলি খ্রিস্টের রাজ্যকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারে না, যা এখন তার সমস্ত পরিপূর্ণতায় অনেকাংশে লুকিয়ে আছে। আমাদের কথা এবং কাজ এমনকি রাজ্যের কিছু দিককে অস্পষ্ট করতে পারে যখন অন্যদের উপর জোর দেয়। সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে, আমাদের সাক্ষ্যের বিভিন্ন কাজগুলি সম্পূর্ণরূপে অসঙ্গতিপূর্ণ এবং এমনকি একে অপরের বিরোধিতা করতে পারে। আমরা যতই আন্তরিক, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বা দক্ষতার সাথে এটি করার চেষ্টা করি না কেন আমরা প্রতিটি সমস্যার সম্পূর্ণ সমাধান আনতে সক্ষম হতে পারি না। কিছু ক্ষেত্রে, যে কোনও বিকল্প যা নিজেকে উপস্থাপন করে তা অনিবার্যভাবে ততটাই উপকারী হতে পারে যতটা ক্ষতিকর। একটি পাপপূর্ণ পৃথিবীতে, একটি নিখুঁত সমাধান গির্জার জন্যও সবসময় সম্ভব নয়। এবং তাই তিনি যে সাক্ষ্য বহন করবেন তা এই বর্তমান বিশ্ব সময়ে অসম্পূর্ণ থাকবে।

দ্বিতীয়ত, আমাদের সাক্ষ্য আমাদের ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে শুধুমাত্র একটি সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি দেয়, যা আমাদের ভবিষ্যত ঈশ্বরের রাজ্যের একটি আভাস দেয়। যদিও এর পুরো বাস্তবতায়, এটি বর্তমানে আমাদের জন্য এটি উপলব্ধি করতে অক্ষম। আমরা "শুধু একটি অস্পষ্ট ছবি" দেখতে পাই (1. করিন্থীয় 13,12সুসংবাদ বাইবেল)। যখন আমরা একটি "প্রাথমিক" দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলি তখন এটি এভাবেই বোঝা যায়। তৃতীয়ত, আমাদের সাক্ষ্য সময়-সীমাবদ্ধ। কাজ আসে এবং যায়। খ্রীষ্টের নামে করা কিছু জিনিস অন্যদের তুলনায় দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে। আমরা আমাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে যা সাক্ষ্য দিই তার কিছু কেবল ক্ষণস্থায়ী হতে পারে এবং স্থায়ী নয়। কিন্তু একটি চিহ্ন হিসাবে বোঝা যায়, আমাদের সাক্ষ্যটি সত্যই কী স্থায়ী হয় তা বোঝাতে সক্ষম হওয়ার জন্য, পবিত্র আত্মায় খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের শাশ্বত শাসনের জন্য আমাদের সাক্ষ্যকে একবার এবং সর্বদা বৈধ হতে হবে না। সুতরাং আমাদের সাক্ষ্য সর্বজনীন বা নিখুঁত নয়। , সম্পূর্ণ বা অপরিবর্তনীয়ভাবে, যদিও এটি মহান, প্রকৃতপক্ষে অপরিহার্য মূল্যের, যেহেতু এটি ঈশ্বরের রাজ্যের ভবিষ্যত বাস্তবতার সম্পর্ক থেকে এই মান অর্জন করে।

ইতিমধ্যে বিদ্যমান কিন্তু ঈশ্বরের রাজ্য সম্পূর্ণ হয়নি জটিল সমস্যা সমাধানের দুটি ভুল পদ্ধতি। কেউ কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে, “তাহলে আমাদের বর্তমান অভিজ্ঞতা এবং সাক্ষ্যের মূল্য কী যদি সেগুলি রাজ্যের প্রতি লক্ষ্য না হয়? তাহলে কেন এটা নিয়ে বিরক্ত? এটা কি কাজে লাগবে? আমরা যদি আদর্শ তৈরি করতে না পারি, তাহলে কেন আমরা এমন একটি প্রকল্পে এত প্রচেষ্টা বিনিয়োগ করব বা এটিতে এত সম্পদ ব্যয় করব?” অন্যরা উত্তর দিতে পারে, “আমাদেরকে ঈশ্বর বলা হত না যদি এর চেয়ে কম ঝুঁকিতে থাকত। এটি একটি আদর্শ অর্জন এবং নিখুঁত কিছু সম্পন্ন করা। তাঁর সাহায্যে আমরা পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের উপলব্ধির দিকে ক্রমাগত কাজ করতে পারি।” “ইতিমধ্যে বিদ্যমান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণ হয়নি” রাজ্যের জটিল বিষয় সম্পর্কে প্রতিক্রিয়াগুলি বেশিরভাগই গির্জার ইতিহাসের কোর্সে এই ধরনের ভিন্ন উত্তর দিয়েছে যেমনটি উদ্ধৃত করা হয়েছে। উপরে, spawned. এই দুটি পন্থা সম্পর্কে চলমান সতর্কতা সত্ত্বেও, যা তারা গুরুতর ত্রুটি হিসাবে চিহ্নিত করে। আনুষ্ঠানিকভাবে, এই বিষয়ে বিজয়বাদ এবং শান্ততার কথা বলা হচ্ছে।

বিজয়বাদ

কিছু, যারা লক্ষণগুলির উপলব্ধি এবং উপলব্ধিতে হ্রাস পেতে পছন্দ করেন না, ঈশ্বরের সাহায্যে স্বয়ং ঈশ্বরের রাজ্য গড়ে তুলতে সক্ষম হওয়ার জন্য জোর দেন। উদাহরণস্বরূপ, আমরা আসলে "বিশ্ব পরিবর্তনকারী" হতে পারি এই সত্য থেকে তাদের নিরুৎসাহিত করা যায় না। এটি সম্ভব হবে শুধুমাত্র যদি যথেষ্ট লোকে খ্রীষ্টের উদ্দেশ্যে নিজেদেরকে আন্তরিকভাবে উৎসর্গ করে এবং প্রয়োজনীয় মূল্য দিতে ইচ্ছুক হয়। তাই যদি কেবলমাত্র যথেষ্ট লোক অক্লান্তভাবে এবং আন্তরিকভাবে যথেষ্ট পরিশ্রম করে এবং সঠিক পদ্ধতি এবং পদ্ধতিগুলি সম্পর্কেও জানত তবে আমাদের পৃথিবী আরও বেশি করে ঈশ্বরের সেই নিখুঁত রাজ্যে রূপান্তরিত হবে। খ্রীষ্ট ফিরে আসবেন যখন রাজ্য ধীরে ধীরে আমাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পূর্ণ হবে। অবশ্যই, এই সব শুধুমাত্র ঈশ্বরের সাহায্যে অর্জন করা যেতে পারে.

যদিও এটি খোলাখুলিভাবে প্রকাশ করা হয় না, ঈশ্বরের রাজ্যের এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে নেয় যে আমরা যা অর্জন করেছি তা সেই সম্ভাবনার কারণে যা যীশু খ্রিস্ট পৃথিবীতে তাঁর কাজ এবং তাঁর শিক্ষার মাধ্যমে সম্ভব করেছিলেন, কিন্তু বাস্তবে বাস্তবায়িত হয়নি। খ্রীষ্ট সেই রূপে বিজয়ী হয়েছিলেন যে আমরা এখন তার দ্বারা সম্ভব হওয়া সম্ভাবনাকে নিঃশেষ বা উপলব্ধি করতে পারি।

বিজয়বাদীর প্রতিক্রিয়া বিশেষ করে সেই প্রচেষ্টাগুলির উপর জোর দেয় যা সামাজিক ন্যায়বিচার এবং জনসাধারণের নৈতিকতার পাশাপাশি ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং নৈতিক আচরণের ক্ষেত্রে পরিবর্তন আনার প্রতিশ্রুতি দেয়। এই ধরনের প্রোগ্রামের জন্য খ্রিস্টানদের বেশিরভাগ নিয়োগ এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে ঈশ্বর কিছু পরিমাণে আমাদের উপর নির্ভরশীল। তিনি শুধু "নায়ক" খুঁজছেন। তিনি আমাদের আদর্শ, প্রাথমিক খসড়া, প্রকৃতপক্ষে তাঁর রাজ্যের পরিকল্পনা দিয়েছিলেন, এবং এটি এখন গির্জার উপর নির্ভর করে তা বাস্তবে প্রয়োগ করা। আমরা তাই ইতিমধ্যে পরিপূর্ণতা দেওয়া হয়েছে উপলব্ধি করার সম্ভাবনা দেওয়া হয়. এটি সফল হবে যদি আমরা কেবলমাত্র নিশ্চিত হই যে এটিই ঘটনা এবং সত্যই এবং সত্যই ঈশ্বরকে দেখানোর পিছনে একেবারে দাঁড়ানো যে তিনি যা করেছেন তার জন্য আমরা কতটা আন্তরিকভাবে তার প্রতি কৃতজ্ঞ, যাতে আমরা আদর্শ উপলব্ধি করতে পারি। তদনুসারে, আমরা "বাস্তব" এবং ঈশ্বরের আদর্শের মধ্যে ব্যবধান বন্ধ করতে সক্ষম - তাই সরাসরি এটিতে যাওয়া যাক!

বিজয়বাদীদের প্রোগ্রামের প্রচার প্রায়ই নিম্নলিখিত সমালোচনার দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়: কারণটি খুঁজে পাওয়া যায় যে অ-বিশ্বাসীরা প্রোগ্রামে যোগ দেয় না এবং খ্রিস্টান হয় না বা খ্রিস্টকে অনুসরণ করে না। এবং আরও, গির্জা রাজ্যকে বাস্তবে পরিণত করার জন্য এবং এইভাবে এখানে এবং এখন পরিপূর্ণতায় ঈশ্বরের জীবনকে স্থান দেওয়ার জন্য প্রায় যথেষ্ট কাজ করছে না। যুক্তিটি আরও এগিয়ে যায়: গির্জার মধ্যে অনেক নামমাত্র খ্রিস্টান (শুধুমাত্র নামে) এবং সত্যিকারের ভণ্ড যারা যীশুর শিক্ষা অনুসারে প্রেম করে না এবং ন্যায়বিচারের জন্য সংগ্রাম করে না, যাতে অবিশ্বাসীরা যোগ দিতে অস্বীকার করে - এবং এটি শুধুমাত্র একজনই করতে পারে। বলুন, সব অধিকারের সাথে! এটাও অভিযোগ করা হয় যে অ-বিশ্বাসীদের খ্রিস্টান হওয়ার ব্যর্থতার জন্য দায়ী দলটি মূলত অর্ধ-হৃদয়, দুর্বলভাবে বিশ্বস্ত, বা কপট খ্রিস্টানদের মধ্যে পাওয়া যায়। তাই এই সমস্যাটি তখনই সমাধান করা যেতে পারে যখন সমস্ত খ্রিস্টান উত্সাহ দ্বারা সংক্রামিত হয় এবং সত্যিকারের দৃঢ় বিশ্বাসী এবং আপসহীন খ্রিস্টান হয়ে ওঠে যারা জানে কিভাবে ঈশ্বরের রাজ্যকে এখানে এবং এখন নিখুঁতভাবে বাস্তবায়ন করতে হয়। খ্রীষ্টের সুসমাচার শুধুমাত্র অন্যদের বোঝাবে, কারণ এইভাবে তারা যীশু খ্রীষ্টের মহিমাকে চিনবে এবং তাতে বিশ্বাস করবে। এই যুক্তিকে শক্তিশালী করার জন্য, কেউ প্রায়শই যীশুর কথায়, অনুপযুক্তভাবে এখানে ফিরে আসে: "এর দ্বারা সবাই জানবে যে তোমরা আমার শিষ্য যখন তোমাদের একে অপরের প্রতি ভালবাসা থাকবে" (জন 13,35) এই থেকে উপসংহার টানা হয় যে অন্যরা বিশ্বাস করতে আসে না, প্রকৃতপক্ষে এটি মোটেও করতে পারে না, যদি আমরা যথেষ্ট পরিমাণে ভালবাসাকে আঁকড়ে না থাকি। আপনার বিশ্বাসের পথ নির্ভর করে কতটা আমরা, খ্রীষ্টের মতো, একে অপরের সাথে প্রেমের আচরণ করি।

যীশুর এই কথাগুলি (জন 13,35) এর অর্থ এই নয় যে অন্যরা এইভাবে বিশ্বাস করতে আসে, তবে কেবলমাত্র যারা যীশুকে অনুসরণ করে তারা তার নিজের হিসাবে স্বীকৃত হবে, যেহেতু তারা, তার মতো, প্রেম অনুশীলন করে। তিনি এইভাবে উল্লেখ করেছেন যে আমাদের ভালবাসার একতা অন্যদেরকে খ্রীষ্টের কাছে উল্লেখ করতে পারে। এটা চমৎকার! কে যে যোগ দিতে চান না? যাইহোক, তার কথা থেকে এটা প্রতীয়মান হয় না যে অন্যদের বিশ্বাস/পরিত্রাণ নির্ভর করে তার শিষ্যরা একে অপরকে কতটা ভালোবাসে তার উপর। এই আয়াতের রেফারেন্স দিয়ে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যৌক্তিকভাবে ভুল যে যারা খ্রীষ্টকে অনুসরণ করে তাদের মধ্যে ভালবাসার অভাব রয়েছে, অন্যরা তাদের সেভাবে চিনতে অক্ষম এবং ফলস্বরূপ তাকে বিশ্বাস করে না। যদি তাই হয়, ঈশ্বর কোন ভাবেই আমাদের চেয়ে বেশি বিশ্বস্ত হবেন না। শব্দ "আমরা অবিশ্বস্ত হলে, তিনি বিশ্বস্ত থাকবেন" (2. তীমথিয় 2,13) তাহলে প্রযোজ্য হবে না। যারা বিশ্বাস করতে এসেছেন তারা সকলেই বুঝতে পেরেছেন যে সামগ্রিকভাবে চার্চ, সেইসাথে এর স্বতন্ত্র সদস্যরা, নিজেকে বিরোধী এবং অসিদ্ধ। তারা তাদের প্রভুর উপর ভরসা করেছিল কারণ একই সাথে তারা প্রশংসিত এবং যারা তার প্রশংসা করে তাদের মধ্যে পার্থক্য দেখেছিল। শুধু আপনার নিজের বিশ্বাস নিয়ে প্রশ্ন করুন এবং দেখুন যে তারা তা করে না। ঈশ্বর আমাদের স্ব-সাক্ষ্য দেওয়ার চেয়ে মহান, তিনি আমাদের চেয়েও বিশ্বস্ত৷ অবশ্যই, এটি খ্রীষ্টের নিখুঁত প্রেমের অবিশ্বস্ত সাক্ষী হওয়ার জন্য একটি অজুহাত নয়।

নিস্তব্ধতা

বর্ণালীর অন্য প্রান্তে, যেখানে আমরা শান্ত থেকে উত্তর খুঁজে পাই, কেউ কেউ এই যুক্তি দিয়ে ঈশ্বরের রাজ্যের পূর্ব-বিদ্যমান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণ হয়নি এমন জটিল বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছেন যে এখন অনেক কিছুই করা যায় না। তাদের জন্য গৌরব একা ভবিষ্যতে নিহিত. পৃথিবীতে তাঁর পরিচর্যার সময় খ্রিস্ট বিজয়ী হয়েছিলেন এবং তিনি একাই একদিন, যথাসময়ে, এটিকে তার সমস্ত পরিপূর্ণতায় বিকাশ করবেন। বর্তমানে আমরা কেবল খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করছি যাতে - সম্ভবত পৃথিবীতে কয়েক বছরের শাসনের পরে - তিনি আমাদের স্বর্গে নিয়ে যেতে পারেন। যদিও খ্রিস্টানদের ইতিমধ্যেই এখানে এবং এখন কিছু আশীর্বাদ দেওয়া হচ্ছে, যেমন পাপের ক্ষমা, সৃষ্টি, প্রকৃতি সহ, তবে সর্বোপরি সামাজিক, সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক এবং অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলি দুর্নীতি এবং মন্দের কাছে আত্মসমর্পণ করেছে। এই সব সংরক্ষণ করা যাবে না এবং হবে না. অনন্তকাল সম্পর্কে, এই সমস্ত কিছুর জন্য কল্যাণের কোন বিধান উদ্দেশ্য নয়। এটি কেবলমাত্র ঈশ্বরের ক্রোধের মাধ্যমে অভিশাপের কাছে হস্তান্তর করা যেতে পারে এবং এর পরম পরিণতিতে নিয়ে আসা যেতে পারে। বেশিরভাগ লোককে এই পাপপূর্ণ পৃথিবী থেকে সরানো দরকার যাতে তারা রক্ষা পায়। তদনুসারে, আমাদের অবশ্যই এই দুনিয়ার জাগতিক প্রচেষ্টাকে ত্যাগ করতে হবে এবং তা থেকে দূরে থাকতে হবে। অন্যান্য শান্তবাদীদের মতে, এই বিশ্বের হতাশা এবং অসহায়ত্ব এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে একজন ব্যক্তি নিজেকে বিভিন্ন উপায়ে এর থেকে নিরীহ রাখতে পারে, যেহেতু এটি চূড়ান্তভাবে অপ্রাসঙ্গিক কারণ শেষ পর্যন্ত সবকিছু আদালতের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়। এখনও অন্যদের জন্য, একটি নিষ্ক্রিয়, শান্ত পদ্ধতির অর্থ হল খ্রিস্টানদের আদর্শভাবে পৃথকভাবে বা সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি উদাহরণ স্থাপন করা উচিত, বাকি বিশ্বের থেকে বিচ্ছিন্ন। এখানে জোর দেওয়া হয় প্রায়ই ব্যক্তিগত, পারিবারিক এবং গির্জার নৈতিকতার উপর। যাইহোক, খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বাইরে প্রভাব বিস্তার করার বা পরিবর্তন আনার প্রত্যক্ষ প্রচেষ্টা বেশিরভাগ অংশে বিশ্বাসের জন্য ক্ষতিকারক হিসাবে দেখা হয় এবং কখনও কখনও নিন্দাও করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে অবিশ্বাসী আশেপাশের সংস্কৃতির সরাসরি সেবা শুধুমাত্র আপস এবং শেষ পর্যন্ত ব্যর্থতার দিকে নিয়ে যাবে। সুতরাং, ব্যক্তিগত ভক্তি এবং নৈতিক বিশুদ্ধতা প্রধান বিষয়।

প্রায়শই, বিশ্বাসের এই পাঠ অনুসারে, ইতিহাসের শেষকে সৃষ্টির শেষ হিসাবে দেখা হয়। তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে। সময় ও স্থানের অস্তিত্ব তখন আর থাকবে না। কিছু, যেমন বিশ্বাসী, এই বিলুপ্তির প্রক্রিয়া থেকে অব্যাহতি পাবে এবং ঈশ্বরের সাথে একটি চিরন্তন, স্বর্গীয় অস্তিত্বের নিখুঁত, বিশুদ্ধ, আধ্যাত্মিক বাস্তবতায় নিয়ে আসবে। এই দুটি চরম প্রবণতার প্রতিনিধি। চার্চে অনেক বৈচিত্র এবং মধ্যবর্তী অবস্থান ব্যবহার করা হয়। তবে তাদের বেশিরভাগই এই বর্ণালীর মধ্যে কোথাও আছে এবং একদিকে বা অন্য দিকে ঝুঁকে আছে। বিজয়বাদী অবস্থান একটি আশাবাদী এবং "আদর্শবাদী" ব্যক্তিত্বের কাঠামোর সাথে লোকেদের সম্বোধন করে, যখন শান্তবাদীরা হতাশাবাদী বা "বাস্তববাদীদের" মধ্যে তাদের সর্বাধিক অনুমোদন খুঁজে পায়। কিন্তু আবার, এগুলি মোটামুটি সাধারণীকরণ যা কোনও নির্দিষ্ট গ্রুপিংকে সম্বোধন করে না যা সম্পূর্ণরূপে এক চরম বা অন্যটির সাথে মিলে যায়। এগুলি এমন প্রবণতা যা প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যের ইতিমধ্যে বিদ্যমান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণরূপে আপাত সত্য এবং বাস্তবতার জটিল সমস্যাগুলিকে সরল করার চেষ্টা করে বা অন্য উপায়ে।

বিজয়বাদ এবং শান্ততার একটি বিকল্প

যাইহোক, একটি বিকল্প অবস্থান রয়েছে যা বাইবেলের এবং ধর্মতাত্ত্বিক উভয় মতবাদের সাথে আরও বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা শুধুমাত্র দুটি চরমপন্থাকে এড়িয়ে চলে না, তবে এই জাতীয় মেরুকরণের ধারণাটিকে ভুল বলে মনে করে, কারণ এটি বাইবেলের সাথে ন্যায়বিচার করে না। তার পূর্ণ সুযোগ মধ্যে উদ্ঘাটন. বিজয়ী এবং শান্তবাদী বিকল্প, সেইসাথে তাদের নিজ নিজ মতামত নেতাদের মধ্যে অনুষ্ঠিত আলোচনা, অনুমান করে যে ঈশ্বরের রাজ্যের জটিল সত্যের জন্য আমাদের বিতর্কিত ইস্যুতে অবস্থান নিতে হবে। হয় ঈশ্বর একাই সবকিছু সম্পন্ন করেন অথবা এটা উপলব্ধি করা আমাদের ওপর নির্ভর করে। এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গি এই ধারণা দেয় যে আমাদের হয় নিজেদেরকে কর্মী হিসাবে চিহ্নিত করতে হবে বা অপেক্ষাকৃত নিষ্ক্রিয় ভূমিকা নিতে হবে যদি আমরা আমাদের মনোভাব নিয়ে কোথাও বসতে না চাই। ইতিমধ্যে বিদ্যমান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে বাইবেলের অবস্থান জটিল। তবে টেনশনের কোনো কারণ নেই। বিন্দু একটি ভারসাম্য তৈরি করা বা দুটি চরমের মধ্যে মধ্যম মধ্যবর্তী অবস্থান খুঁজে বের করা নয়। বর্তমান এবং ভবিষ্যতের মধ্যে কোন টান নেই। বরং, আমাদেরকে এখানে বাস করার জন্য বলা হয়েছে এই ইতিমধ্যেই পরিপূর্ণ কিন্তু এখনও নিখুঁত নয় এখানে এবং এখন। আমরা বর্তমানে আশার একটি পর্যায়ে বাস করছি যে - যেমনটি আমরা নিবন্ধের এই সিরিজের দ্বিতীয় অংশে দেখেছি - উত্তরাধিকার শব্দটি দিয়ে বেশ ভালভাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। আমরা এখন নিশ্চিতভাবে বেঁচে আছি যে আমরা আমাদের ঐতিহ্যের অধিকারী, যদিও আমরা এখনও সেই ফলগুলির অ্যাক্সেস থেকে বঞ্চিত যা থেকে আমরা একদিন পুরোপুরি উপকৃত হব৷ আমরা এই সিরিজের পরবর্তী নিবন্ধে আরও আলোচনা করব এর অর্থ কী এখানে এবং এখন ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের সমাপ্তির আশায়।    

ড। গ্যারি ডেডডো


পিডিএফঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 4)