ঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 5)

গতবার আমরা আলোচনা করেছি যে কীভাবে ইতিমধ্যে বিদ্যমান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণ হয়নি ঈশ্বরের রাজ্যের জটিল সত্য এবং বাস্তবতা ভুলভাবে কিছু খ্রিস্টানকে বিজয়বাদের দিকে এবং অন্যদেরকে শান্তবাদের দিকে নিয়ে গেছে। এই প্রবন্ধে, আমরা এই জটিল সত্যের প্রতি বিশ্বাসে সাড়া দেওয়ার জন্য একটি ভিন্ন পদ্ধতির অন্বেষণ করি।

ঈশ্বরের রাজ্যের সেবায় যীশুর চলমান পরিচর্যায় অংশগ্রহণ

বিজয়বাদে আঁকড়ে ধরার পরিবর্তে (যে সক্রিয়তা ঈশ্বরের রাজ্য আনার লক্ষ্যে) বা নিস্তব্ধতা (যে নিষ্ক্রিয়তা যা দাঁড় করিয়ে রাখা, সমস্ত কিছু ঈশ্বরের কাছে ছেড়ে দেওয়া) এর প্রতি আঁকড়ে থাকার পরিবর্তে, আমাদের সকলকে আশার জীবন যাপন করার জন্য বলা হয় যে সত্য লক্ষণগুলি ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্য. অবশ্যই, এই লক্ষণগুলির শুধুমাত্র একটি সীমিত অর্থ রয়েছে - তারা ঈশ্বরের রাজ্য তৈরি করে না বা এটিকে বর্তমান এবং বাস্তব করে তোলে না। যাইহোক, তারা নিজেদেরকে ছাড়িয়ে যা আসছে তা নির্দেশ করে। তারা এখানে এবং এখন একটি পার্থক্য তৈরি করে, এমনকি যদি তারা সবকিছু প্রভাবিত করতে সক্ষম না হয়। তারা শুধু একটি আপেক্ষিক এবং একটি নিষ্পত্তিমূলক পার্থক্য না. এই বর্তমান দুষ্ট যুগে গির্জার জন্য ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ। বিজয়বাদী বা শান্তবাদী মানসিকতা মেনে চলার প্রবণতা থাকা কিছু লোক একমত হবে না, এই বলে যে চিহ্ন স্থাপন করার সামান্য বা কোন অর্থ নেই যা কেবলমাত্র ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যকে নির্দেশ করে। যদি তারা দীর্ঘস্থায়ী পরিবর্তন আনতে না পারে তবে তারা এটির মূল্য বলে মনে করে না - যদি তারা বিশ্বকে একটি ভাল জায়গা করতে না পারে, বা অন্ততপক্ষে অন্যদেরকে ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে না পারে। কিন্তু এই আপত্তিগুলি যা বিবেচনায় নেয় না তা হল যে নির্দেশিত, অস্থায়ী এবং অস্থায়ী লক্ষণগুলি যা খ্রিস্টানরা এখানে এবং এখন স্থাপন করতে পারে তা ঈশ্বরের ভবিষ্যতের রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্নভাবে দেখা যাবে না। কেন না? কারণ খ্রিস্টান কর্মের অর্থ হল পবিত্র আত্মার গুণে যিশুর নিরন্তর কাজে অংশগ্রহণ করা। পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমরা এখানে এবং বর্তমানে রাজার সাথে তার শাসনে যোগ দিতে সক্ষম হয়েছি, এমনকি এই বর্তমান, মন্দ বিশ্বের সময়েও - এমন একটি সময় যা অতিক্রম করা হবে। ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের প্রভু বর্তমান যুগে হস্তক্ষেপ করতে পারেন এবং গির্জার নির্দেশিত, অস্থায়ী এবং অস্থায়ী সাক্ষ্যগুলি ব্যবহার করতে পারেন। এগুলি এখানে এবং এখন একটি আপেক্ষিক কিন্তু লক্ষণীয় পার্থক্য তৈরি করে, এমনকি যদি তারা ঈশ্বরের রাজ্যের সমাপ্তির সাথে আসবে এমন সব-গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন না আনে।

ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের আলো আমাদের কাছে পৌঁছায় এবং এই অন্ধকার জগতে আমাদের পথকে আলোকিত করে। তারার আলো যেমন রাতের অন্ধকারকে আলোকিত করে, কথায় এবং কাজে উপস্থিত চার্চের লক্ষণগুলি মধ্যাহ্ন সূর্যের আলোতে ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের দিকে নির্দেশ করে। আলোর এই ক্ষুদ্র বিন্দুগুলি একটি পার্থক্য তৈরি করে, যদি শুধুমাত্র ইঙ্গিত করা হয়, সাময়িক এবং অস্থায়ীভাবে। সর্বশক্তিমানের করুণাময় কাজের মাধ্যমে, আমরা ঈশ্বরের বাক্য এবং পবিত্র আত্মার দ্বারা পরিচালিত আমাদের চিহ্ন এবং সাক্ষ্য দিয়ে উপকরণ হয়ে উঠি। এইভাবে আমরা মানুষকে স্পর্শ করতে পারি এবং খ্রীষ্টের সাথে তার ভবিষ্যত রাজ্যের দিকে তাদের সাথে যেতে পারি। রাজ্যের সমাপ্তির আগে ঈশ্বর এখানে এবং এখন কাজ করছেন। আমরা খ্রীষ্টের দূত; কারণ ঈশ্বর আমাদের মাধ্যমে উপদেশ দেন (2. করিন্থিয়ানস 5,20) ধর্মোপদেশের শব্দের মাধ্যমে, যেমন পবিত্র আত্মা দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছে, ঈশ্বর মানুষের জন্য সেই রাজ্যের অংশীদার হওয়া সম্ভব করে তোলেন তাদের বিশ্বাসের দ্বারা ইতিমধ্যেই আত্মায়, ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের নাগরিক হিসাবে (রোমানস 1,16) খ্রীষ্টের নামে দেওয়া প্রতিটি নম্র পেয়ালা জলের প্রতিদান দেওয়া হবে না (ম্যাথিউ 10,42) অতএব, আমাদের ঈশ্বরের চার্চে বিশ্বাসীদের চিহ্ন বা সাক্ষ্যগুলিকে ক্ষণস্থায়ী, নিছক চিহ্ন বা অঙ্গভঙ্গি হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয় যা উপস্থিত নয়, এখনও বাস্তব নয়। খ্রীষ্ট আমাদের স্বাক্ষরের কাজকে তাঁর সাথে যুক্ত করেন এবং লোকেদেরকে তাঁর সাথে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্কের দিকে টানতে আমাদের সাক্ষ্য ব্যবহার করেন। এইভাবে তারা তার প্রেমময় শাসনের উপস্থিতি অনুভব করে এবং তার ধার্মিক, প্রেমে ভরা রাজত্বের মাধ্যমে আনন্দ, শান্তি এবং আশা অনুভব করে। স্পষ্টতই এই লক্ষণগুলি ভবিষ্যত আমাদের জন্য কী ধারণ করে তার সম্পূর্ণ সত্য প্রকাশ করে না, তবে কেবল এটি নির্দেশ করে। তারা ইঙ্গিত করে - উভয়ই অতীতের দিকে এবং ভবিষ্যতের দিকেও নির্দেশিত - এইভাবে তারা খ্রীষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি পৃথিবীতে তাঁর জীবনে এবং কাজ করে সমস্ত সৃষ্টির উপরে মুক্তিদাতা এবং রাজা হয়েছিলেন। এই লক্ষণগুলি নিছক চিন্তা, শব্দ, ধারণা বা ব্যক্তিগত বেশী, খুব নিজস্ব আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা. খ্রিস্টান বিশ্বাসের লক্ষণগুলি সময় এবং স্থান জুড়ে, মাংস এবং রক্তে সাক্ষ্য দেয়, যীশু কে এবং তাঁর ভবিষ্যত রাজ্য কেমন হবে। তাদের জন্য সময় এবং অর্থ, প্রচেষ্টা এবং দক্ষতা, চিন্তাভাবনা এবং পরিকল্পনা এবং ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত সমন্বয় প্রয়োজন। সর্বশক্তিমান তাদের যথাযথ উদ্দেশ্য পূরণের জন্য তাঁর পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তাদের ব্যবহার করতে পারেন এবং করেন: খ্রীষ্টে ঈশ্বরের দিকে একটি নেতৃত্ব। অনুতাপ (অনুতাপ বা জীবন পরিবর্তন) এবং বিশ্বাসের পরিবর্তনের আকারে এবং ভবিষ্যত ঈশ্বরের রাজ্যে আশার জীবনে এই ধরনের পদ্ধতি ফল দেয়।

তাই আমরা আমাদের সময়, শক্তি, সম্পদ, প্রতিভা, এবং বিনামূল্যে সময় আমাদের প্রভুর ব্যবহারের জন্য উপলব্ধ করা. আমরা আমাদের সমসাময়িক বিশ্বে অভাবীদের দুর্দশার সাথে লড়াই করি। আমরা আমাদের ক্রিয়াকলাপ এবং সক্রিয় ব্যস্ততার মাধ্যমে সাহায্য করার জন্য হস্তক্ষেপ করি, যা আমরা আমাদের গির্জার সম্প্রদায়ের ভিতরে এবং বাইরে সমমনা লোকদের সাথে ভাগ করি। পার্থিব উদ্বেগগুলিও তাদের সহযোগিতায় গঠন করা হয় যারা (এখনও) এই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত নয়। অবস্থানের বিষয়ে আমাদের বিশ্বাসের সাক্ষ্য ব্যক্তিগত এবং মৌখিক হতে পারে, তবে এটি সর্বজনীন এবং কর্মক্ষেত্রে কর্পোরেট হওয়া উচিত। এটি করার সময়, আমাদের আমাদের নিষ্পত্তির সমস্ত উপায় ব্যবহার করা উচিত। আমাদের যা কিছু আছে, করি এবং বলি, আমরা আমাদের কাছে উপলব্ধ প্রতিটি উপায়ে একই বার্তা প্রেরণ করি, ঘোষণা করি যে খ্রীষ্টে ঈশ্বর কে এবং তাঁর আধিপত্য সর্বকালের জন্য নিশ্চিত করা হবে। আমরা এখানে এবং এখন বাস করি, এমনকি পাপী জগতেও, খ্রীষ্টের সহভাগিতা এবং তাঁর রাজত্বের নিখুঁত পরিপূর্ণতার আশায়। আমরা আগামী যুগে একটি নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবীর জন্য আশায় ভরা বাস করি। আমরা এই সময়ে বেঁচে আছি জেনে যে এই পৃথিবী চলে যাচ্ছে - যীশু খ্রীষ্টের কথা এবং হস্তক্ষেপের কারণে, এটি সত্যিই। আমরা নিশ্চিতভাবে বাস করি যে ঈশ্বরের রাজ্য সমাপ্তির দিকে এগিয়ে আসছে - কারণ এটি ঠিক এমনই!

এইভাবে, খ্রিস্টান হিসাবে আমরা যে সাক্ষ্য দিই, তা অসিদ্ধ, তুচ্ছ এবং অস্থায়ী হোক না কেন, এই অর্থে সত্য যে এটি আমাদের বর্তমান পরিস্থিতি এবং আমাদের সমস্ত সম্পর্ককে প্রভাবিত করে, এমনকি যদি এটি নিজেই ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্য যা এখানে এবং এখন রয়েছে এখনও নিখুঁত নয়, এর সমস্ত বাস্তবতায় প্রতিফলিত হয় না। এটা এই অর্থে সত্য যে, ঈশ্বরের রহমতে, আমরা সরিষার দানার মতো ভাগ করে নিই যা সর্বশক্তিমান বর্তমানে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে করছেন যা মানুষকে যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর আসন্ন রাজ্যের দিকে নির্দেশ করে৷ আমরা, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, আমাদের জীবনের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক উভয় ক্ষেত্রেই খ্রিস্টের শাসন এবং রাজ্যের কিছু আশীর্বাদ গ্রহণ করতে পারি।

সত্য প্রকাশ পেয়েছে

এটিকে একটু স্পষ্ট করার জন্য, এটি উল্লেখ করা উচিত যে আমাদের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে আমরা খ্রিস্টের রাজত্বের বাস্তবতার জন্য স্থল প্রস্তুত করি না বা ন্যায্যতা প্রমাণ করি না। ঈশ্বর, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা ইতিমধ্যেই তা করেছেন৷ ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্য বাস্তব এবং ইতিমধ্যে বাস্তবে পরিণত হয়েছে. আমরা তার প্রত্যাবর্তনের ব্যাপারে নিশ্চিত। আমরা এটা উপর নির্ভর করতে পারেন. এই সত্য আমাদের উপর নির্ভর করে না. এটা ঈশ্বরের একটি কাজ. তাহলে আমরা আমাদের সাক্ষ্য দিয়ে কী অর্জন করব, আমরা যে লক্ষণগুলি দিই, যদি ঈশ্বরের রাজ্য উপলব্ধি না হয় বা ক্রমবর্ধমানভাবে বাস্তবে পরিণত হয়? উত্তর হল আমরা যে লক্ষণগুলি স্থাপন করি তা ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের খণ্ডাংশ প্রকাশ করে৷ আমাদের বর্তমান কাজ - আমাদের বিশেষাধিকার - ঈশ্বরের রাজ্যের বাস্তবতার কথায় এবং কাজে সাক্ষী হওয়া৷

তাহলে কি শেষ হবে, খ্রীষ্টের প্রত্যাবর্তন, ঘটবে? তার প্রত্যাবর্তন ঈশ্বরের রাজ্যে চূড়ান্ত বাস্তবতা প্রদান করে না, যেন ততক্ষণ পর্যন্ত এটি কেবল প্রয়োজনীয় সম্ভাবনা ধারণ করে। এটা আজ সম্পূর্ণ বাস্তবতা। যীশু খ্রীষ্ট ইতিমধ্যেই প্রভু, আমাদের মুক্তিদাতা এবং রাজা৷ তিনি রাজত্ব করেন। কিন্তু ঈশ্বরের রাজ্য বর্তমানে লুকিয়ে আছে। এই দুষ্ট যুগে তার আধিপত্যের পূর্ণ পরিধি পুরোপুরি উপলব্ধি ও প্রকাশ পাচ্ছে না। যখন খ্রীষ্ট ফিরে আসবেন, ঈশ্বরের রাজ্য তার সমস্ত পূর্ণতায় প্রকাশিত হবে। তার প্রত্যাবর্তন বা পুনঃআবির্ভাব (তার parousia) সত্য এবং বাস্তবতার একটি উদ্ঘাটন (একটি সর্বনাশ) দ্বারা অনুষঙ্গী হবে তিনি কে এবং তিনি কি সম্পন্ন করেছেন। সেই সময়ে প্রকৃত সত্য যে খ্রীষ্ট কে এবং তিনি কিসের জন্য করেছিলেন। আমাদের, আমাদের পরিত্রাণের জন্য, সকলের কাছে প্রকাশ করা হোক। যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তি ও পরিচর্যা কী গঠন করেছিল তা শেষ পর্যন্ত প্রকাশিত হবে। এই সবের মহিমা সর্বত্র জ্বলজ্বল করবে এবং এইভাবে তার পূর্ণ প্রভাব প্রকাশ করবে। নিছক ইঙ্গিতপূর্ণ, অস্থায়ী এবং অস্থায়ী সাক্ষ্য দেওয়ার সময় তখন শেষ হয়ে যাবে। ঈশ্বরের রাজ্য আর গোপন থাকবে না। আমরা নতুন স্বর্গ এবং নতুন পৃথিবীতে প্রবেশ করব। এখন আর সাক্ষ্যের প্রয়োজন নেই; কারণ আমরা সবাই বাস্তবতার মুখোমুখি হব। এই সবই ঘটবে খ্রীষ্টের ফিরে আসার সময়।

সুতরাং খ্রিস্টীয় জীবন ঈশ্বরের রাজ্যের সম্ভাব্যতা উপলব্ধি করার বিষয়ে নয়। পাপময় জগতের বাস্তবতা এবং পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের আদর্শের মধ্যে ব্যবধান বন্ধ করা আমাদের কাজ নয়। সর্বশক্তিমান আমাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে নয় যে তিনি ভগ্ন, প্রতিরোধকারী সৃষ্টির বাস্তবতাকে সরিয়ে দিয়ে নতুন বিশ্বের আদর্শের সাথে প্রতিস্থাপন করেন। না, এটি বরং ঘটনা যে যীশু হলেন রাজাদের রাজা এবং প্রভুদের প্রভু এবং তাঁর রাজ্য - যদিও এখনও লুকানো - সত্যিই এবং সত্যই বিদ্যমান। বর্তমান মন্দ যুগ কেটে যাবে। আমরা এখন বাস করছি, যেমনটি ছিল, একটি অবাস্তবতার মধ্যে, ঈশ্বরের ভাল আচরণ করা সৃষ্টির একটি কলুষিত, বিকৃত, মিথ্যা প্রকাশের মধ্যে, যা খ্রিস্ট এটিকে ট্র্যাকে ফিরিয়ে এনে, মন্দ শক্তির উপর বিজয়ী হয়ে পুনরুদ্ধার করেছিলেন। এইভাবে সে ঈশ্বরের চূড়ান্ত পরিকল্পনা সম্পন্ন করার জন্য তার আসল ভাগ্য অনুযায়ী বাঁচতে পারে। খ্রীষ্টকে ধন্যবাদ, সমস্ত সৃষ্টি তার দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছে এবং এর হাহাকার শেষ হয়েছে (রোমানস 8,22) খ্রীষ্ট সবকিছু নতুন করে তোলে। এই সব-গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবতা. কিন্তু এই বাস্তবতা এখনো পুরোপুরি প্রকাশ পায়নি। আমরা এখন সাক্ষ্য দিতে পারি, ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার সাহায্যে, একটি অস্থায়ী, অস্থায়ী এবং অস্থায়ী উপায়ে, জীবনের সকল ক্ষেত্রে, সেই ভবিষ্যৎ বাস্তবতার জন্য। একা যা আমরা উপলব্ধি করছি, কিন্তু খ্রীষ্ট এবং তাঁর রাজ্যের কাছে, যা একদিন পরিপূর্ণতায় প্রকাশিত হবে। এই বাস্তবতা হল আমাদের বৈধ আশা - যার মধ্যে আমরা আজ বাস করি, যেমন আমরা প্রতিদিন করি।

নাগরিক ও রাজনৈতিক পরিবেশ খ্রিস্টের শাসনকে স্বীকার করে এবং ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের আশায় বসবাসকারী খ্রিস্টানদের জন্য নাগরিক ও রাজনৈতিক স্তরে এর অর্থ কী? বাইবেলের উদ্ঘাটন উপাসনা সম্প্রদায়ের বাইরে কোনো রাজনৈতিক দল, জাতি বা প্রতিষ্ঠানের খ্রিস্টান "অধিগ্রহণ" ধারণাকে সমর্থন করে না। তবে এটি অ-হস্তক্ষেপের আহ্বান জানায় না - যা "বিচ্ছিন্নতাবাদ" শব্দটিতে প্রতিফলিত হয়। খ্রিস্ট প্রচার করেছিলেন যে আমরা এই পাপপূর্ণ এবং কলুষিত জগৎ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করতে পারি না (জন 17,15) ইস্রায়েলীয়রা, একটি বিদেশী দেশে নির্বাসনে বসবাসকারী, তাদের বসবাসকারী শহরগুলির কল্যাণ খোঁজার জন্য আদেশ দেওয়া হয়েছিল (জেরিমিয়া 2 কোর9,7) ড্যানিয়েল ইস্রায়েলের ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্তভাবে নিবেদিত থাকার সময় একটি পৌত্তলিক সংস্কৃতির মধ্যে ঈশ্বরের সাথে সেবা করেছিলেন এবং নিযুক্ত ছিলেন। পল আমাদেরকে কর্তৃত্বের জন্য প্রার্থনা করার জন্য এবং মানবিক ক্ষমতাকে সম্মান করার জন্য পরামর্শ দেয় যা ভাল প্রচার করে এবং মন্দকে প্রতিরোধ করে। যারা এখনও সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না তাদের মধ্যেও তিনি আমাদের সুনাম বজায় রাখার নির্দেশ দেন। এই উপদেশমূলক শব্দগুলি একজন নাগরিক হিসাবে এবং প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোতে দায়িত্ব গ্রহণ পর্যন্ত যোগাযোগ এবং আগ্রহকে বোঝায় - এবং সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা নয়।

বাইবেলের শিক্ষা নির্দেশ করে যে আমরা এই যুগের নাগরিক। কিন্তু একই সময়ে, এটি ঘোষণা করে যে, আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের নাগরিক। পল তার চিঠিতে বলেছেন, "তোমরা আর অপরিচিত ও অপরিচিত নও, কিন্তু ঈশ্বরের সাধু ও পরিবারের সদস্যদের সহ-নাগরিক" (ইফিসিয়ানস 2,191) এবং বলেছেন: “কিন্তু আমাদের নাগরিকত্ব স্বর্গে; যেখান থেকে আমরা ত্রাণকর্তা, প্রভু যীশু খ্রীষ্টের জন্য অপেক্ষা করছি" (ফিলিপীয় 3,20) খ্রিস্টানদের একটি নতুন নাগরিক অধিকার রয়েছে যা ধর্মনিরপেক্ষ যেকোনো কিছুর চেয়ে অবিসংবাদিত অগ্রাধিকার নেয়। কিন্তু এটা আমাদের প্রাচীন নাগরিকত্ব মুছে দেয় না। তার কারাবাসের সময়, পল তার রোমান নাগরিকত্ব ত্যাগ করেননি কিন্তু তার মুক্তি নিশ্চিত করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন। খ্রিস্টান হিসাবে, আমরা আমাদের পুরানো নাগরিকত্ব দেখি - খ্রিস্টের শাসনের সাপেক্ষে - এর অর্থে আমূলভাবে আপেক্ষিক। এখানেও, আমরা একটি জটিল সমস্যার সম্মুখীন হই যা আমাদেরকে দ্রুত সমাধান বা সমস্যার সরলীকরণের দিকে নিয়ে যেতে পারে। কিন্তু বিশ্বাস, আশা এবং প্রেম আমাদের খ্রীষ্টের রাজ্য এবং প্রভুত্বের সাক্ষ্যের জন্য জটিলতা সহ্য করার জন্য আমাদের গাইড করে।

দ্বৈত নাগরিকত্ব

কার্ল বার্থের বাইবেলের শিক্ষার সংক্ষিপ্তসার অনুসরণ করে এবং যুগে যুগে চার্চের মতবাদ বিবেচনা করলে, এটা মনে হবে যে এই বর্তমান যুগে যারা খ্রিস্ট এবং তাঁর রাজ্যের অন্তর্গত তারা একই সাথে দুটি ভিন্ন মণ্ডলীর অন্তর্গত। আমাদের দ্বৈত নাগরিকত্ব আছে। এই জটিল অবস্থাটি অনিবার্য বলে মনে হয় কারণ এটি সত্যের সাথে রয়েছে যে দুটি অধিষ্ঠিত বিশ্ব যুগ আছে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত কেবল একটি, ভবিষ্যত এক, প্রাধান্য পাবে। আমাদের নাগরিক অধিকারগুলির প্রতিটি তার সাথে অবিচ্ছেদ্য কর্তব্য বহন করে এবং এটি অনস্বীকার্য যে এগুলি একে অপরের সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে। বিশেষ করে, কোনটির প্রতি বাধ্যবাধকতার ক্ষেত্রে কোন মূল্য পরিশোধ করা হবে না এমন কোন নিশ্চয়তা নেই। তাই যিশু তাঁর শিষ্যদের নির্দেশ দেন: “কিন্তু সাবধান! কারণ তারা তোমাকে আদালতে সোপর্দ করবে, এবং সমাজগৃহে তোমাকে বেত্রাঘাত করা হবে, এবং তাদের সাক্ষ্যস্বরূপ আমার জন্য তোমাকে রাজ্যপাল ও রাজাদের সামনে হাজির করা হবে" (মার্ক 1)3,9) অনুরূপ পরিস্থিতি, যীশুর সাথে যা ঘটেছিল তার প্রতিফলন, সমস্ত আইনের মধ্যে পাওয়া যায়। তাই দুটি নাগরিক অধিকারের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে, যা এই বর্তমান বিশ্ব সময়ে সম্পূর্ণরূপে সমাধান করা সম্ভব নয়।

দ্বৈত কর্তব্যকে এক সত্য কেন্দ্রের সাথে সংযুক্ত করা

এই দুটি দায়িত্ব কীভাবে যথাযথভাবে সম্পর্কিত তা সনাক্ত করা গুরুত্বপূর্ণ। তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে দেখা সাধারণত সহায়ক হয় না, এমনকি যদি তারা কখনও কখনও একে অপরের সাথে বিবাদ করে। অথবা তাদের শ্রেণীবিন্যাসভাবে দেখাও সহায়ক নয়, যেখানে সর্বদা একটি অগ্রাধিকার ফোকাস থাকে এবং তারপরে পরবর্তী ওজন নির্ধারণ করা হয়, যার ফলশ্রুতিতে অগ্রাধিকারের প্রতি পূর্ণ মনোযোগ পাওয়ার পরেই দ্বিতীয় বা তৃতীয় পদক্ষেপ বা সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়। এই ক্ষেত্রে, বটম লাইন হল যে অনেকগুলি, যদি বেশিরভাগই না হয়, সেকেন্ডারি হিসাবে বিবেচিত কর্তব্যগুলি অবহেলিত এবং অবহেলিত হয়।

উপরন্তু, এটি একটি সামান্য পরিবর্তিত, ক্রমানুযায়ী আদেশ পদ্ধতি বেছে নেওয়ার কোন মানে হয় না যার অনুসারে সেকেন্ডারি কাজগুলিকে অগ্রাধিকার থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। এই ব্যবস্থা অনুসারে, আমরা গির্জা সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাথমিক দায়িত্বগুলি পালন করতে সতর্ক থাকি, তারপরে নাগরিক সম্প্রদায়ের মধ্যে গৌণ কর্তব্যগুলির সাথে ন্যায়বিচার করতেও, যেন তারা তুলনামূলকভাবে স্বাধীন এবং তাদের নিজস্ব নিয়ম বা মান, উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্যগুলি অনুসরণ করে। যেগুলি অতিরিক্ত-সাধারণ অঞ্চলের মধ্যে দায়িত্ব হিসাবে নির্ধারণ করে। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি একটি উপবিভাগের দিকে নিয়ে যায় যা এই সত্যের সাথে ন্যায়বিচার করে না যে ঈশ্বরের রাজ্য ইতিমধ্যে বিশ্বের এই যুগে তার পথ খুঁজে পেয়েছে এবং আমরা এইভাবে জীবনযাপন করি যেমন এটি যুগের মধ্যে ওভারল্যাপ করছিল। ধর্মনিরপেক্ষ সাক্ষীর প্রাথমিক দায়িত্বগুলি পূরণ করা সর্বদা আকার দেয় কীভাবে আমরা আমাদের ধর্মনিরপেক্ষ সম্প্রদায়ের গৌণ কর্তব্যগুলির সাথে যোগাযোগ করি। কর্তব্যের দুটি কমপ্লেক্স ওভারল্যাপ করে, যার মাধ্যমে ভবিষ্যত ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য আমাদের আশা এবং আমাদের সাক্ষ্য, আমাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ - এটি এখন একটি অগ্রাধিকার হোক - ঈশ্বরের রাজ্য আর লুকানো বা গৌণ প্রকৃতির থাকবে না - আকার দেওয়া হয়। খ্রিস্টের প্রভুত্বের মুখে, সেইসাথে ভাগ্যের একত্ব যা ঈশ্বর সমস্ত সৃষ্টির জন্য দায়ী করেন, এবং রাজাদের রাজা এবং প্রভুদের প্রভু হিসাবে খ্রিস্টের অধীনে সমস্ত কিছুর সমাপ্তি, সর্বশক্তিমানের নিয়তি সমস্ত বাস্তবতার কেন্দ্রবিন্দু—উভয়েরই কেন্দ্রবিন্দুতে আমরা যে সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। ত্রিমূর্তি ঈশ্বরকে একই কেন্দ্রে ভাগ করে নেওয়া চেনাশোনাগুলির একটি সিরিজের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে দেখুন। যীশু খ্রিস্ট তাঁর ভবিষ্যত রাজ্যের সাথে এই কেন্দ্র। যে গির্জাটি খ্রীষ্টের অন্তর্গত তারা তাকে একাই জানে এবং উপাসনা করে এবং কেন্দ্রের চারপাশে সবচেয়ে ভিতরের বৃত্তে দাঁড়িয়ে আছে। চার্চ এই কেন্দ্র জানে. তিনি ভবিষ্যতের রাজ্যের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানেন। তার আশা নিশ্চিত স্থলে, এবং তার ভালবাসার প্রকৃতির সঠিক ধারণা রয়েছে, ন্যায়বিচার থেকে খ্রীষ্টে পুরুষদের প্রকৃত সহভাগিতা পর্যন্ত। আপনার মন্ত্রিত্ব হল সেই কেন্দ্রটিকে প্রকাশ করা এবং অন্যদেরকে সেই কেন্দ্রের বৃত্তে প্রবেশ করতে বলা কারণ এটি তাদের জীবন এবং আশার উৎস। সকলকে উভয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত! তাদের অস্তিত্বের কেন্দ্র একই সময়ে গির্জার অস্তিত্বের কেন্দ্রও, এমনকি যদি তাদের আনুগত্যের দায়িত্ব শুধুমাত্র এবং সর্বোপরি বৃহত্তর অর্থে নাগরিকদের সম্প্রদায়ের জন্য প্রযোজ্য হয়। খ্রীষ্টে ঈশ্বর, তাঁর নিয়তি অনুসারে, সমস্ত সৃষ্টির কেন্দ্র এবং এইভাবে উভয় সম্প্রদায়ের। যীশু খ্রীষ্ট হলেন সমস্ত সৃষ্টির প্রভু এবং মুক্তিদাতা - সমস্ত শক্তি এবং কর্তৃত্ব, সে তা উপলব্ধি করুক বা না করুক।

গির্জার বাইরের নাগরিক সম্প্রদায়কে একটি আশেপাশের বৃত্ত হিসাবে ভাবা যেতে পারে যা গির্জার সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ বৃত্ত থেকে আরও বেশি দূরত্বে রয়েছে। এটি কেন্দ্র সম্পর্কে জানে না বা এটি চিনতে পারে না, এবং এর ঈশ্বর প্রদত্ত লক্ষ্য এটি প্রকাশ করা নয়। এর উদ্দেশ্য গির্জার মণ্ডলীর স্থান নেওয়া বা প্রতিস্থাপন করা নয় (যেমন নাৎসি জার্মানিতে চেষ্টা করা হয়েছিল এবং জার্মান রাষ্ট্র চার্চের নেতাদের দ্বারা অনুমোদিত)। যাইহোক, গির্জা একটি বৃহত্তর ধর্মসভা হিসাবে তার কার্যভার গ্রহণ করা উচিত নয়, তাই কথা বলতে. কিন্তু আশেপাশের বৃত্তে বসতি স্থাপন করা নাগরিকদের সম্প্রদায় তার সাথে একই কেন্দ্র ভাগ করে, এবং তার ভাগ্য সম্পূর্ণরূপে যীশুর সাথে আবদ্ধ, প্রভু সর্বকাল এবং সমস্ত স্থানের উপরে, সমস্ত ইতিহাস এবং সমস্ত কর্তৃত্বের উপরে। নাগরিক সম্প্রদায় যেমন আমরা জানি এটি সাধারণ কেন্দ্র থেকে স্বাধীন নয়, একই জীবন্ত বাস্তবতা যাকে গির্জা স্বীকৃতি দেয় এবং যার প্রতি আনুগত্যের চূড়ান্ত কর্তব্য রয়েছে। ক্রমাগত ইঙ্গিত করে এবং যীশুর কেন্দ্রীয় বাস্তবতার বৃহত্তর বৃত্তকে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তার ভবিষ্যত রাজত্ব। এবং এটি সেই সাধারণ, কেন্দ্রীয় বাস্তবতার সাথে পরোক্ষভাবে হলেও, কর্মের সেই বিস্তৃত সম্প্রদায়ের স্কিম, হওয়ার উপায় এবং সেই বিন্দুতে মিথস্ক্রিয়া করার উপায়গুলির মধ্যে আকার দেওয়ার চেষ্টা করে তা করে। জীবনের আচার-আচরণের এই প্রতিফলন, যা কর্তব্যের বৃহত্তর বৃত্তের মধ্যে আসে, চার্চের আচরণে তাদের প্রতিধ্বনি খুঁজে পাবে বা এর সাথে মিলে যাবে। কিন্তু তারা কেবল এটিকে পরোক্ষভাবে প্রকাশ করতে সক্ষম হবে, অস্পষ্টভাবে, সম্ভবত এখনও চূড়ান্তভাবে নয় এবং অস্পষ্টতা ছাড়াই নয়। যাইহোক, এটা প্রত্যাশিত. বৃহত্তর মণ্ডলী গির্জা নয়, এবং হওয়ার উদ্দেশ্যে নয়। কিন্তু এটি ক্রমাগত এটি থেকে উপকৃত হয়, কারণ এর সদস্যরা এটির পাশাপাশি প্রভুর কাছে দায়বদ্ধতা চায়।

সংরক্ষণ এবং সুরক্ষার তুলনামূলক লক্ষণ

এই বর্তমান দুষ্ট যুগে আমরা যে অগ্রসর হচ্ছি তা বিশেষ করে নাগরিক অস্তিত্বের এই বৃহত্তর পরিমণ্ডলে যারা আগামী যুগে তাদের আশা রাখে এবং যারা জীবিত কেন্দ্রকে জানে এবং উপাসনা করে তাদের কাছে বিশেষভাবে স্পষ্ট। ঈশ্বরের সাথে উন্মুক্ত যোগাযোগের ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি এবং আধ্যাত্মিক উত্সগুলি, যীশু খ্রীষ্টকে ধন্যবাদ, আশেপাশের সম্প্রদায়ের সেবায় গৃহীত সেই নাগরিক কার্যক্রমগুলির দ্বারা প্রকাশ বা সহজে ব্যবহার করা হয়নি। কিন্তু সেই বৃহত্তর ক্ষেত্রের অভ্যাস, মান, নীতি, নিয়ম, আইন, সত্তা এবং আচার-আচরণগুলি খ্রীষ্টে আমাদের জন্য ঈশ্বর যে জীবন রেখেছেন তার সাথে কমবেশি মিলিত হতে পারে বা তার সাথে যুক্ত হতে পারে। খ্রিস্টীয় প্রভাবকে দায়িত্বের বৃহত্তর ক্ষেত্রের সাথে বিজ্ঞতার সাথে জড়িত করার জন্য ডিজাইন করা হবে, প্রতিটি উপলব্ধ মুহুর্তে যতদূর সম্ভব বাস্তবায়িত করতে চাইবে, সেই সাংগঠনিক নিদর্শন, আচরণের নীতি এবং অনুশীলনগুলি যা ঈশ্বরের উদ্দেশ্য এবং উপায়গুলির সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দিনটি সারা বিশ্বের কাছে প্রকাশিত হোক। আমরা বলতে পারি যে গির্জা, বৃহত্তর সম্প্রদায়ের কাছে, এক ধরণের বিবেক হিসাবে কাজ করে। তিনি তার চারপাশের সম্প্রদায়কে ঈশ্বরের ভাগ্য এবং মানবজাতির জন্য পরিকল্পনা থেকে আরও দূরে সরে যেতে চান। এবং তিনি এটি শুধুমাত্র তার প্রচারের মাধ্যমেই করেন না, কিন্তু ব্যক্তিগত সম্পৃক্ততার মাধ্যমে, যা নিঃসন্দেহে এর জন্য মূল্য পরিশোধ না করে পাওয়া যাবে না। কথায় এবং কাজে সে একজন রক্ষক এবং রক্ষক উভয়েরই কাজ করে, এমনকি যদি তার প্রজ্ঞা, সতর্কতা এবং প্রতিশ্রুতি মাঝে মাঝে উপেক্ষা করা হয় বা প্রত্যাখ্যান করা হয়।

আশার পরোক্ষ লক্ষণ অন্তর্ভুক্ত করুন

চার্চের সদস্যরা তাদের সাংস্কৃতিক পরিবেশকে সমৃদ্ধ করতে পারে - এক ধরণের চালিকা শক্তি হিসাবে বা একটি উজ্জ্বল উদাহরণ হিসাবে - বস্তুগত সামাজিক সুবিধা সহ, সেইসাথে প্রবর্তিত সাংগঠনিক এবং উত্পাদন কাঠামোর মাধ্যমে যা খ্রিস্টের গসপেল দ্বারা খাওয়ানো হয়। কিন্তু এই ধরনের সাক্ষ্য শুধুমাত্র একটি পরোক্ষ রেফারেন্স হিসাবে কাজ করতে সক্ষম হবে, শুধুমাত্র খ্রীষ্টে ঈশ্বর এবং তাঁর রাজ্যের উপস্থিতি এবং আগমনের বিষয়ে চার্চের সরাসরি মন্ত্রণালয় এবং বার্তাকে সমর্থন করবে। এই সৃজনশীল প্রচেষ্টা, যা পরোক্ষ লক্ষণ হিসাবে কাজ করে, গির্জার জীবন বা এর কেন্দ্রীয় বার্তা এবং কাজকে প্রতিস্থাপন করা উচিত নয়। যীশু, ঈশ্বর বা এমনকি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সম্ভবত উল্লেখ করা হবে না. এই ক্রিয়াকলাপগুলিকে খাওয়ানোর উত্সটি খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে (যদিও থাকে), যদিও খ্রিস্টের আভা কর্ম বা কৃতিত্বের সাথে সংযুক্ত। এই ধরনের পরোক্ষ সাক্ষ্য সীমা আছে. চার্চের সরাসরি সাক্ষ্য এবং কাজের তুলনায় তারা সম্ভবত আরও অস্পষ্ট হবে। ফলাফল সম্ভবত মৌলিক চার্চ শব্দ এবং সাক্ষ্যের তুলনায় আরো বেমানান হতে চালু হবে. কখনও কখনও খ্রিস্টানদের দ্বারা প্রণীত প্রস্তাবগুলি, যা সাধারণ ভালোর জন্য উদ্বিগ্ন, ক্ষমতার সরকারী বা ব্যক্তিগত অঙ্গ, প্রভাবের ক্ষেত্র এবং কর্তৃপক্ষ দ্বারা গৃহীত হয় না, বা তাদের শুধুমাত্র একটি স্পষ্টভাবে সীমিত প্রভাব রয়েছে। তারপর আবার, সেগুলি এমনভাবে বাস্তবায়িত হতে পারে যা ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে। চাক কলসনের প্রিজন ফেলোশিপ মন্ত্রণালয়, যা রাজ্য এবং ফেডারেল কারাগারে কাজ করে, একটি ভাল উদাহরণ। তবে কতটা প্রভাব বিস্তার করতে পারে তা অনুমান করা যায় না। কিছু অর্জন হতাশাজনকভাবে স্বল্পস্থায়ী হতে পারে। ব্যর্থতাও থাকবে। কিন্তু যারা এই পরোক্ষ সাক্ষ্যগুলি গ্রহণ করে, যা প্রতিফলিত করে - যদিও দূর থেকে - ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং প্রকৃতি এইভাবে গির্জার অফার করার হৃদয়ে উল্লেখ করা হয়। এইভাবে সাক্ষ্যগুলি এক ধরণের প্রাক-ইভাঞ্জেলিক্যাল প্রস্তুতি হিসাবে কাজ করে।

আশেপাশের নাগরিক সম্প্রদায়ের প্রাথমিক কর্তব্য হল একটি ভাল এবং ন্যায়সঙ্গত শৃঙ্খলা বজায় রাখা যাতে গির্জা যে কোনও ক্ষেত্রে বিশ্বাসের একটি সম্প্রদায় হিসাবে তার অপরিহার্য, আধ্যাত্মিক কাজটি পূরণ করতে পারে এবং এর সদস্যরা বিস্তৃত সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের পরোক্ষ সাক্ষ্য বহন করতে পারে। এটি মূলত আইনের শাসন, জনসাধারণের ন্যায়বিচার নিশ্চিত করতে নেমে আসবে। লক্ষ্য হবে সাধারণ ভালো। শক্তিশালীরা যাতে দুর্বলদের সুবিধা নিতে না পারে সেদিকে খেয়াল রাখা হয়।

এটা মনে হয় যে পলের মনে এটাই ছিল, যখন আমরা রোমান 13 এ পড়ি, তিনি বেসামরিক কর্তৃপক্ষের প্রতি সঠিক দায়িত্ব বর্ণনা করেছিলেন। এটি প্রতিফলিত হতে পারে যে যীশু কি বোঝাতে চেয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন, "সিজারকে যা সিজারের, এবং যা ঈশ্বরের তা ঈশ্বরকে দাও" (ম্যাথিউ 22,21), এবং পিটার তার চিঠিতে যা প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন: "প্রভুর জন্য সমস্ত মানবিক আদেশের অধীন হও, রাজা শাসক হিসাবে হোক বা গভর্নরদের কাছে যাঁরা অন্যায়কারীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য এবং তাদের প্রশংসা করার জন্য তাঁর দ্বারা প্রেরিত হন। যারা ভালো কাজ করে"(1. পেত্রা 2,13-14)।

গ্যারি ডেড্ডো দ্বারা


পিডিএফঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 5)