ঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 6)

সাধারণত, চার্চ এবং theশ্বরের কিংডমের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত তিনটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এটিই বাইবেলের উদ্ঘাটিত এবং ologyশ্বরতত্ত্বের সাথে একমত যা খ্রীষ্টের ব্যক্তি এবং তাঁর কাজের পাশাপাশি পুরোপুরি পবিত্র আত্মার প্রতি সম্পূর্ণ হিসাব গ্রহণ করে। এটি নিউজিল্যান্ডের এ থিওলজিতে জর্জ লাড যা বলেছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। টমাস এফ টরেন্স এই মতবাদকে সমর্থন করার জন্য কিছু গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত যুক্ত করেছিলেন, কেউ কেউ বলেছিলেন যে চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডম মূলতঃ একই ছিল। অন্যরা পুরোপুরি বেমানান না হলে দু'জনকে স্পষ্টতই আলাদা দেখতে পাবে1.

বাইবেলের বিবরণটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে, নিউ টেস্টামেন্টের পুরো পরিসীমা পরীক্ষা করা প্রয়োজন, যা অনেক বাইবেলের অনুচ্ছেদ এবং সাবটোপিকসকে বিবেচনা করে, লেড কী করেছিল। এই ভিত্তিতে, তিনি একটি তৃতীয় বিকল্প প্রস্তাব করেন, যে যুক্তি দেয় যে গির্জা এবং andশ্বরের রাজত্ব অভিন্ন নয়, তবে জড়িত ine তারা ওভারল্যাপ করে। সম্পর্কের বর্ণনা দেওয়ার সবচেয়ে সহজ উপায়টি হল চার্চটি Godশ্বরের লোক of আশেপাশের লোকেরা Godশ্বরের রাজ্যের নাগরিক, তবে খ্রিস্টের দ্বারা খ্রিস্টের দ্বারা theশ্বরের নিখুঁত শাসনের সাথে সমান বলে the সাম্রাজ্য নিখুঁত, তবে গির্জাটি এটি নয়। বিষয়গুলি হ'ল Godশ্বরের রাজ্যের রাজা যীশু, তবে তারা নিজেই রাজা নন এবং তাঁর সাথে বিভ্রান্ত হবেন না।

গির্জা Godশ্বরের রাজত্ব নয়

নিউ টেস্টামেন্টে, গির্জাকে (গ্রীক: ekklesia) ঈশ্বরের লোক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি এই বর্তমান যুগে (খ্রিস্টের প্রথম আগমনের সময় থেকে) সহবাসে একত্রিত বা একত্রিত হয়। গির্জার সদস্যরা সুসমাচার প্রচারের আবেদনের জন্য জড়ো হয় যা প্রাথমিক প্রেরিতদের দ্বারা শেখানো হয়েছিল-যারা স্বয়ং যীশুর দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত এবং প্রেরিত। ঈশ্বরের লোকেরা আমাদের জন্য সংরক্ষিত বাইবেলের উদ্ঘাটনের বার্তা গ্রহণ করে এবং অনুতাপ ও ​​বিশ্বাসের মাধ্যমে সেই আপ্তবাক্য অনুসারে ঈশ্বর কে সেই বাস্তবতা অনুসরণ করে। অ্যাক্টস-এ যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ঈশ্বরের লোকেদের মধ্যে তারাই "প্রেরিতদের মতবাদে, সহভাগীতায়, রুটি ভাঙতে ও প্রার্থনায় অবিরত থাকে" (প্রেরিত 2,42).প্রাথমিকভাবে, গির্জাটি পুরানো চুক্তি থেকে ইস্রায়েলের বিশ্বাসের অবশিষ্ট, বিশ্বস্ত অনুসারীদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। তারা বিশ্বাস করেছিল যে যীশু ঈশ্বরের মশীহ এবং মুক্তিদাতা হিসাবে তাদের কাছে প্রকাশিত প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিলেন। প্রায় একই সময়ে নতুন চুক্তির প্রথম পেন্টেকস্টের সাথে, ঈশ্বরের লোকেরা আমাদের জন্য সংরক্ষিত বাইবেলের উদ্ঘাটনের বার্তা পায় এবং অনুতাপ ও ​​বিশ্বাসের দ্বারা, সেই উদ্ঘাটন অনুসারে ঈশ্বর কে তা বাস্তবতা অনুসরণ করে। অ্যাক্টস-এ যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ঈশ্বরের লোকেদের মধ্যে তারাই "প্রেরিতদের মতবাদে, সহভাগীতায়, রুটি ভাঙতে ও প্রার্থনায় অবিরত থাকে" (প্রেরিত 2,42প্রাথমিকভাবে, চার্চটি পুরানো চুক্তি থেকে ইস্রায়েলে অবশিষ্ট বিশ্বস্ত বিশ্বাসীদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। তারা বিশ্বাস করত যে যীশু ঈশ্বরের মশীহ এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে তাদের কাছে প্রকাশিত প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিলেন। প্রায় একই সময়ে নতুন চুক্তির প্রথম পেন্টেকস্ট উৎসব বেড়েছে

অনুগ্রহের অধীনে peopleশ্বরের লোকেরা - নিখুঁত নয়

যাইহোক, নিউ টেস্টামেন্ট ইঙ্গিত করে যে এই লোকেরা নিখুঁত নয়, অনুকরণীয় নয়। জালে ধরা মাছের দৃষ্টান্তে এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট হয় (ম্যাথিউ 13,47-49)। গির্জা সম্প্রদায় যীশুর চারপাশে জড়ো হয়েছিল এবং তার শব্দটি শেষ পর্যন্ত বিচ্ছেদের প্রক্রিয়ার শিকার হবে। একটি সময় আসবে যখন এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে কিছু যারা অনুভব করেছিল যে তারা এই গির্জার অন্তর্গত তারা নিজেকে খ্রীষ্ট এবং পবিত্র আত্মার প্রতি গ্রহণযোগ্য দেখায়নি, বরং তাদের অপমান করেছে এবং প্রত্যাখ্যান করেছে। অর্থাৎ, কিছু গির্জা নিজেদেরকে খ্রীষ্টের শাসনের অধীনে রাখে নি, কিন্তু অনুতাপের বিরোধিতা করেছে এবং ঈশ্বরের ক্ষমা ও পবিত্র আত্মার দান থেকে প্রত্যাহার করেছে। অন্যেরা খ্রীষ্টের মন্ত্রকে স্বেচ্ছায় তাঁর বাক্যে আত্মসমর্পণ করে চঞ্চল করেছে। তবে, সবাইকে প্রতিদিন নতুন করে ঈমানের যুদ্ধের মুখোমুখি হতে হবে। সবাইকে সম্বোধন করা হয়। সকলের উচিত, মৃদুভাবে নির্দেশিত, পবিত্র আত্মার কর্মের মুখোমুখি হওয়া উচিত আমাদের সাথে সেই পবিত্রতা ভাগ করে নেওয়ার জন্য যা খ্রীষ্ট নিজে মানব আকারে আমাদের জন্য প্রিয়ভাবে কিনেছিলেন। একটি পবিত্রতা যা আমাদের পুরানো, মিথ্যা আত্মাকে প্রতিদিন মরতে দিতে চায়। তাই এই গির্জা সম্প্রদায়ের জীবন বৈচিত্র্যময়, নিখুঁত এবং বিশুদ্ধ নয়। এই গির্জা নিজেকে ক্রমাগত ঈশ্বরের করুণা দ্বারা সমর্থিত দেখে. যখন অনুতাপের কথা আসে, চার্চের সদস্যরা শুরু করে এবং ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ এবং সংস্কার করা হয় প্রলোভনের প্রতিরোধ, সেইসাথে উন্নতি এবং পুনরুদ্ধার, অর্থাৎ, ঈশ্বরের সাথে পুনর্মিলন, হাতে চলে। গির্জা যদি এখনই পরিপূর্ণতার একটি চিত্র উপস্থাপন করতে হয় তবে এর কোনটিরই প্রয়োজন হবে না। এই গতিশীল, বিকশিত জীবন যেমন নিজেকে প্রকাশ করে, এটি আশ্চর্যজনকভাবে এই ধারণার সাথে খাপ খায় যে ঈশ্বরের রাজ্য এই বিশ্বকালে তার সমস্ত পরিপূর্ণতায় নিজেকে প্রকাশ করে না। এটি ঈশ্বরের লোকেরা আশায় অপেক্ষা করছে - এবং যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত তাদের প্রত্যেকের জীবন খ্রীষ্টের মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে (কলোসিয়ানস 3,3) এবং বর্তমানে সাধারণ, মাটির পাত্রের অনুরূপ (2. করিন্থিয়ানস 4,7) আমরা পরিপূর্ণতায় আমাদের পরিত্রাণের জন্য অপেক্ষা করি।

গির্জার কাছ থেকে নয়, Godশ্বরের রাজ্যের কাছ থেকে উপদেশ নেওয়া হয়েছে

ল্যাডের সাথে এটি লক্ষণীয় যে প্রাথমিক প্রেরিতরা তাদের প্রচারকে গির্জার দিকে নয় বরং ঈশ্বরের রাজ্যের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। তখনই যারা তাদের বার্তা গ্রহণ করেছিল তারাই গির্জা হিসাবে, ক্রিস্টির ইক্লেসিয়া হিসাবে একত্রিত হয়েছিল। এর অর্থ হল চার্চ, ঈশ্বরের লোকেরা, বিশ্বাস বা উপাসনার বস্তু নয়। শুধুমাত্র পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা, এই ত্রিমূর্তি ঈশ্বর। গির্জার প্রচার এবং শিক্ষা নিজেকে বিশ্বাসের বস্তু করা উচিত নয়, অর্থাৎ প্রাথমিকভাবে নিজের চারপাশে ঘোরানো উচিত নয়। এই কারণেই পল জোর দিয়েছিলেন যে "[আমরা] নিজেদের প্রচার করি না [...] কিন্তু যীশু খ্রীষ্টকে প্রভু হিসাবে, এবং নিজেদেরকে আপনার দাস হিসাবে, যীশুর জন্য" (2. করিন্থিয়ানস 4,5; জুরিখ বাইবেল)। গির্জার বার্তা এবং কাজ তাদের নিজেদের উল্লেখ করা উচিত নয়, কিন্তু ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের শাসন, তাদের আশার উৎস। ঈশ্বর তাঁর শাসনক্ষমতা সমগ্র সৃষ্টিকে দেবেন, একটি শাসন যা খ্রিস্টের দ্বারা তাঁর পার্থিব কাজ এবং পবিত্র আত্মার প্রসারণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু যা শুধুমাত্র একদিন পরিপূর্ণতায় উজ্জ্বল হবে। গির্জা, খ্রীষ্টের চারপাশে জমায়েত, তার মুক্তির সম্পূর্ণ কাজ এবং তার চলমান কাজের পরিপূর্ণতার দিকে ফিরে তাকায়। এটাই তাদের আসল ফোকাস।

Godশ্বরের কিংডম চার্চ থেকে আসে না

Godশ্বরের রাজ্য এবং গির্জার মধ্যে পার্থক্যটি এই সত্যেও দেখা যায় যে রাজ্যটি, কঠোরভাবে বলা হচ্ছে, theশ্বরের কাজ এবং উপহার। এটি লোকেরা তৈরি বা আনতে পারে না, এমনকি যারা নতুন সম্প্রদায়কে withশ্বরের সাথে ভাগ করে দেয় তারাও নয়। নিউ টেস্টামেন্ট অনুসারে, Godশ্বরের রাজ্যের লোকেরা এতে অংশ নিতে পারে, এর মধ্যে তাদের পথ খুঁজে পেতে পারে, উত্তরাধিকারী হতে পারে তবে তারা এটিকে ধ্বংস করতে বা পৃথিবীতে আনতে পারে না। সাম্রাজ্যের স্বার্থে আপনি কিছু করতে পারেন তবে এটি কখনই মানব সংস্থার অধীন হবে না। মই জোর দিয়ে এই বিষয়টির উপর জোর দেয়।

Godশ্বরের কিংডম: পথে, তবে এখনও শেষ হয়নি

ঈশ্বরের রাজ্য চলছে, কিন্তু এখনও পুরোপুরি উদ্ভাসিত হয়নি। ল্যাডের ভাষায়, "এটি ইতিমধ্যেই বিদ্যমান, কিন্তু এটি এখনও সম্পূর্ণ নয়।" পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য এখনও সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা হয়নি। সমস্ত মানুষ, তারা ঈশ্বরের লোকেদের সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হোক বা না হোক, এই নিখুঁত যুগে বাস করে। গির্জা নিজেই, যারা যীশু খ্রীষ্ট, তাঁর সুসমাচার এবং তাঁর পরিচর্যার চারপাশে জড়ো হয়, তাদের সমস্যা এবং সীমাবদ্ধতা থেকে রক্ষা পায় না। পাপ ও মৃত্যুর দাসত্বে থাকা। তাই এর জন্য ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ এবং পুনরুজ্জীবন প্রয়োজন। তাকে অবশ্যই ক্রমাগত খ্রীষ্টের সাথে সহভাগিতা বজায় রাখতে হবে, নিজেকে তাঁর শব্দের অধীনে রাখতে হবে এবং ক্রমাগত তার করুণাময় আত্মার দ্বারা খাওয়ানো, পুনর্নবীকরণ এবং উন্নীত হতে হবে। ল্যাড এই পাঁচটি বিবৃতিতে চার্চ এবং রাজ্যের মধ্যে সম্পর্কের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছেন:2

  • গির্জা Godশ্বরের রাজত্ব নয়।
  • Godশ্বরের কিংডম চার্চ তৈরি করে - অন্যভাবে নয়।
  • গির্জা Godশ্বরের রাজ্যের সাক্ষ্য দেয়।
  • গির্জা Godশ্বরের রাজ্যের হাতিয়ার।
  • চার্চ Godশ্বরের কিংডমের প্রশাসক।

সংক্ষেপে, আমরা বলতে পারি যে Godশ্বরের রাজ্যে ofশ্বরের লোকদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তবে চার্চের সদস্য যারা সকলেই নিঃশর্ত Godশ্বরের রাজ্যের উপরে খ্রিস্টের শাসনের কাছে জমা দেয় না। Ofশ্বরের লোকেরা intoশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের পথ খুঁজে পেয়েছে এবং খ্রীষ্টের নির্দেশনা ও নিয়মের কাছে জমা দিয়েছে of দুর্ভাগ্যক্রমে, যারা কিছু সময়ে চার্চে যোগ দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে কিছু বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সাম্রাজ্যের চরিত্রটি পুরোপুরি প্রতিফলিত করতে পারে না। তারা God'sশ্বরের অনুগ্রহকে প্রত্যাখ্যান করতে থাকে যা খ্রিস্ট তাদের চার্চের কাজের মধ্য দিয়ে নিয়ে আসে। সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি Godশ্বরের কিংডম এবং চার্চ অবিচ্ছেদ্য, তবে অভিন্ন নয়। Christশ্বরের রাজ্য যদি খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনকালে সিদ্ধন্তরূপে প্রকাশিত হয়, তবে ofশ্বরের লোকেরা ব্যতিক্রম ও ত্যাগ ছাড়াই তাদের শাসনের অধীনে থাকবে এবং এই সত্য সকলের সহাবস্থানে পুরোপুরি প্রতিফলিত হবে।

কিভাবে পার্থক্য চার্চ এবং theশ্বরের কিংডমের অবিচ্ছেদ্যতা প্রভাবিত করে?

চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্যটির অনেক প্রভাব রয়েছে। আমরা এখানে কয়েকটি পয়েন্ট কেবল সম্বোধন করতে পারি।

আসন্ন রাজ্যের প্রমাণ

চার্চ এবং Godশ্বরের রাজত্বের বৈচিত্র্য এবং অবিচ্ছেদ্যতা উভয়ের একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব হ'ল চার্চটি ভবিষ্যতের রাজ্যের এক দৃ visible়ভাবে দৃশ্যমান প্রকাশ বলে মনে করা হয়। টমাস এফ টরেন্স তার শিক্ষণে স্পষ্টতই এটি নির্দেশ করেছিলেন। যদিও Godশ্বরের রাজ্য এখনও নিখুঁত করা যায় নি, চার্চের অবশ্যই সাক্ষ্য দেওয়া উচিত যা প্রতিদিনের জীবনে, এখানে এবং এখনকার পাপী বিশ্বে এখনও সাধিত হয়নি। কেবলমাত্র Godশ্বরের রাজ্য পুরোপুরি উপস্থিত না হওয়ার অর্থ এই নয় যে চার্চ নিছক এমন একটি আধ্যাত্মিক বাস্তবতা যা এখানকার এবং এখনকার সময়ে উপলব্ধি বা অভিজ্ঞ হতে পারে না। শব্দ এবং আত্মার সাথে এবং খ্রিস্টের সাথে একাত্ম হয়ে Godশ্বরের লোকেরা সময় ও স্থানে fleshশ্বরের আসন্ন রাজত্বের প্রকৃতির পাশাপাশি মাংস ও রক্তের সাথে দৃ witness় সাক্ষ্য দিতে পারে।

চার্চ এটি সম্পূর্ণ বা স্থায়ীভাবে সম্পূর্ণরূপে করবে না। যাইহোক, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে এবং প্রভুর সাথে একসাথে, ofশ্বরের লোকেরা ভবিষ্যতের রাজ্যের আশীর্বাদকে দৃ concrete় প্রকাশ দিতে পারে, যেহেতু খ্রিস্ট পাপ, মন্দ ও মৃত্যু নিজেই কাটিয়ে উঠেছে এবং আমরা ভবিষ্যতের রাজত্বের জন্য সত্যই আশা করতে পারি। এর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ চিহ্নটি প্রেমে পৌঁছেছে - এমন একটি ভালবাসা যা পবিত্র আত্মায় ছেলের প্রতি পিতার প্রেমকে প্রতিফলিত করে এবং পুত্রের মাধ্যমে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমাদের ও তাঁর সৃষ্টির সকলের প্রতি পিতার প্রেমকে প্রতিফলিত করে। চার্চ উপাসনা, দৈনন্দিন জীবনে এবং যারা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সদস্য নয় তাদের সাধারণ কল্যাণে খ্রিস্টের রাজত্বের সাক্ষ্য দিতে পারে। চার্চ এই বাস্তবতার মুখোমুখি যে অনন্য এবং সবচেয়ে আকর্ষণীয় সাক্ষ্য প্রদান করতে পারে তা হোলি কম্যোনিয়ানের উত্সর্গ, যেমন উপাসনায় Wordশ্বরের বাক্য প্রচারে ব্যাখ্যা করা হয়। এখানে, সমবেত গীর্জা সম্প্রদায়ের চেনাশোনাতে আমরা খ্রীষ্টে concreteশ্বরের অনুগ্রহের সবচেয়ে দৃ concrete়, সাধারণ, সত্যবাদী, প্রত্যক্ষ এবং কার্যকর সাক্ষ্য দেখতে পাই see তাঁর বেদিতে আমরা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে অভিজ্ঞতা লাভ করি, তাঁর ব্যক্তির মাধ্যমে খ্রীষ্টের ইতিমধ্যে বিদ্যমান, তবে এখনও নিখুঁত নয়। প্রভুর টেবিলে আমরা ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর দিকে ফিরে তাকাই এবং তাঁর রাজত্বের অপেক্ষায় থাকি কারণ আমরা তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব ভাগ করি কারণ তিনি পবিত্র আত্মার গুণে উপস্থিত। তাঁর বেদিতে আমরা তাঁর আগত রাজ্যের পূর্বাভাস পাই। তিনি আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে আমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল হিসাবে আমরা তাঁর অংশ হতে প্রভুর টেবিলে এসেছি।

Usশ্বর আমাদের কারও সাথে করা হয় নি

খ্রীষ্টের প্রথম আগমন এবং তাঁর দ্বিতীয় আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে বেঁচে থাকার অর্থও অন্য কিছু। এর অর্থ হল প্রত্যেকেই একটি আধ্যাত্মিক তীর্থযাত্রায় রয়েছে - ঈশ্বরের সাথে একটি চির বিকশিত সম্পর্কের মধ্যে। সর্বশক্তিমান কোন ব্যক্তির সাথে করা হয় না যখন এটি তাকে নিজের কাছে টানতে এবং তাকে তার প্রতি অবিচলিতভাবে ক্রমবর্ধমান আস্থার দিকে নিয়ে যেতে, সেইসাথে তার অনুগ্রহ এবং তিনি তাকে যে নতুন জীবন দিয়েছেন তা গ্রহণ করার জন্য, প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিদিন। খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বর কে এবং তিনি কীভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনে নিজেকে প্রকাশ করেন সে সম্পর্কে সর্বোত্তম উপায়ে সত্য ঘোষণা করা চার্চের কাজ। চার্চকে খ্রীষ্টের প্রকৃতি ও প্রকৃতি এবং তার ভবিষ্যতের রাজ্য সম্পর্কে কথা ও কাজে ধারাবাহিক সাক্ষ্য দেওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছে। যাইহোক, আমরা আগে থেকে জানতে পারি না যে কে (যীশুর রূপক ভাষা ব্যবহার করতে) আগাছা বা খারাপ মাছ হিসাবে গণনা করবে। যথাসময়ে ভাল থেকে খারাপের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ করা Godশ্বরের উপর নির্ভর করবে। প্রক্রিয়াটি এগিয়ে নিয়ে যাওয়া (বা বিলম্ব করা) এটা আমাদের ব্যাপার নয়। আমরা এখানে এবং এখন চূড়ান্ত বিচারক নই। বরং, এই আশায় পূর্ণ যে ঈশ্বর তাঁর বাক্য এবং পবিত্র আত্মার গুণে সকলের মধ্যে কাজ করবেন, আমাদের আলাদাভাবে বিশ্বস্ত এবং ধৈর্যশীল থাকা উচিত। সতর্ক থাকা এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যা অপরিহার্য তা প্রথমে রাখা এবং যা কম গুরুত্বপূর্ণ তাকে কম গুরুত্ব দেওয়া এই সময়ের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ। অবশ্যই, কোনটি গুরুত্বপূর্ণ এবং কোনটি কম গুরুত্বপূর্ণ তার মধ্যে পার্থক্য করতে হবে।

উপরন্তু, গির্জা ভালবাসার একটি সম্প্রদায় নিশ্চিত করে। এর প্রধান কাজ হল একটি আপাতদৃষ্টিতে আদর্শ বা একেবারে নিখুঁত গির্জা নিশ্চিত করা নয় যাতে এটিকে সম্প্রদায় থেকে বাদ দেওয়ার প্রাথমিক লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় যারা ঈশ্বরের লোকেদের সাথে যোগ দিয়েছে কিন্তু এখনও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসে নেই বা তাদের জীবনধারা এখনও সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না। খ্রীষ্টের জীবন। বর্তমান যুগে তা পুরোপুরি উপলব্ধি করা অসম্ভব। যীশু যেমন শিখিয়েছিলেন, আগাছা তোলার চেষ্টা করছেন (ম্যাথু 13,29-30) বা খারাপ মাছ থেকে ভাল মাছ আলাদা করা (v. 48) এই যুগে নিখুঁত যোগাযোগ নিয়ে আসে না, বরং খ্রীষ্টের দেহ এবং তার সাক্ষীদের ক্ষতি করে। এটি সর্বদা চার্চের অন্যদের প্রতি সম্মানজনক আচরণের ফলে হবে। এটি বিশাল, বিচারমূলক আইনবাদের দিকে পরিচালিত করবে, এটি আইনবাদ, যা খ্রিস্টের নিজের কাজকে প্রতিফলিত করে না, না তার ভবিষ্যত রাজ্যে বিশ্বাস এবং আশাকে প্রতিফলিত করে।

সর্বোপরি, গির্জা সম্প্রদায়ের অসামঞ্জস্যপূর্ণ চরিত্রের অর্থ এই নয় যে প্রত্যেকে তাদের নেতৃত্বে অংশ নিতে পারে। চার্চ মূলত মূলত গণতান্ত্রিক নয়, যদিও কিছু ব্যবহারিক পরামর্শ এইভাবে পরিচালিত হয়। চার্চের নেতৃত্বের স্পষ্ট মানদণ্ডগুলি পূরণ করতে হবে, যা নিউ টেস্টামেন্টে বাইবেলের বিভিন্ন অনুচ্ছেদে তালিকাভুক্ত রয়েছে এবং প্রারম্ভিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যেও এটি ব্যবহৃত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিতগুলিতে নথিভুক্ত হিসাবে গির্জার নেতৃত্ব আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এবং প্রজ্ঞার প্রকাশ। এটি শাস্ত্রের ভিত্তিতে বর্মের প্রয়োজন এবং খ্রিস্টের মাধ্যমে Godশ্বরের সাথে তার সম্পর্কের পরিপক্কতা অবশ্যই বিকিরণ করতে হবে practical এর ব্যবহারিক প্রয়োগটি মূলত যিশুখ্রিস্ট তাঁর চলমান মিশনারি কাজে অংশ নিয়ে আন্তরিক, আনন্দময় এবং মুক্ত ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত হয়, বিশ্বাস, আশা এবং পরিবেশন করতে ভালবাসার উপর ভিত্তি করে।

শেষ পর্যন্ত, এবং এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, গির্জার নেতৃত্ব পবিত্র আত্মার উপরে খ্রিস্টের কাছ থেকে আহ্বান এবং অন্যদের দ্বারা এই আহ্বান বা একটি বিশেষ পরিষেবায় এই অ্যাপয়েন্টমেন্টকে অনুসরণ করার জন্য এটির নিশ্চিতকরণের ভিত্তিতে তৈরি based কিছু কেন ডাকা হয় এবং অন্যরা হয় না কেন ঠিক তা বলা সবসময় সম্ভব নয়। উদাহরণস্বরূপ, যাদের আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা দেওয়া হয়েছে তাদের কিছুকে আনুষ্ঠানিক, অর্পিত পরিচর্যা করার জন্য বলা হয়নি। এই আহ্বান, যা givenশ্বরের দেওয়া বা না দেওয়া তাদের divineশিক গ্রহণযোগ্যতার সাথে কিছুই করার নেই। বরং এটি Godশ্বরের প্রায়শই লুকানো জ্ঞান সম্পর্কে। তবে, নতুন টেস্টামেন্টে নির্ধারিত মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে আপনার আহ্বানের নিশ্চয়তা আপনার চরিত্র, আপনার খ্যাতি এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের খ্রিস্টের প্রতি আস্থা রাখার জন্য এবং তাঁর মিশনে তাদের স্থির, সেরা সম্ভাব্য অংশগ্রহণের উপর নির্ভর করার জন্য আপনার আগ্রহ এবং দক্ষতার উপর নির্ভর করে সজ্জিত এবং উত্সাহ।

আশাবাদী গির্জা শৃঙ্খলা এবং রায়

দুই খ্রীষ্টের আগমনের মধ্যবর্তী জীবন একটি উপযুক্ত গির্জার শৃঙ্খলার প্রয়োজনীয়তাকে বাদ দেয় না, তবে এটি অবশ্যই একটি জ্ঞানী, ধৈর্যশীল, সহানুভূতিশীল এবং অধিকতর, দীর্ঘস্থায়ী শৃঙ্খলা (প্রেমময়, শক্তিশালী, শিক্ষামূলক) হতে হবে। সমস্ত মানুষের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসাও সকলের জন্য আশা দ্বারা বহন করা হয়। যাইহোক, এটি গির্জার সদস্যদের তাদের সহবিশ্বাসীদের হয়রানি করার অনুমতি দেবে না (ইজেকিয়েল 34), বরং তাদের রক্ষা করার চেষ্টা করবে। এটি সহ-মানুষকে আতিথেয়তা, সম্প্রদায়, সময় এবং স্থান দেবে যাতে তারা ঈশ্বরের সন্ধান করতে পারে এবং তাঁর রাজ্যের সারাংশের জন্য চেষ্টা করতে পারে, অনুতপ্ত হওয়ার জন্য সময় খুঁজে পেতে পারে, খ্রীষ্টকে নিজেদের মধ্যে গ্রহণ করতে পারে এবং বিশ্বাসে তার দিকে আরও বেশি করে ঝুঁকে যেতে পারে। কিন্তু অন্যান্য গির্জার সদস্যদের বিরুদ্ধে তদন্ত এবং অন্যায় সহ নির্দেশিত অন্যায় সহ যা অনুমোদন করা হয়েছে তার সীমাবদ্ধতা থাকবে। আমরা এই গতিশীলতাকে প্রারম্ভিক গির্জার জীবনে কাজ করতে দেখি, যেমনটি নিউ টেস্টামেন্টে লিপিবদ্ধ আছে। প্রেরিতদের অ্যাক্টস এবং নিউ টেস্টামেন্টের চিঠিগুলি গির্জার শৃঙ্খলার এই আন্তর্জাতিক অনুশীলনের প্রমাণ দেয়। এর জন্য প্রয়োজন বিজ্ঞ ও সহানুভূতিশীল নেতৃত্ব। তবে এতে পূর্ণতা লাভ করা সম্ভব হবে না। তবুও, এটির জন্য প্রচেষ্টা করা আবশ্যক, কারণ বিকল্পগুলি হল শৃঙ্খলাহীন বা নির্মম বিচার, স্ব-ধার্মিক আদর্শবাদ ভুল উপায় এবং খ্রীষ্টের প্রতি ন্যায়বিচার করে না। খ্রীষ্ট তার কাছে যারা এসেছিল তাদের সবাইকে গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের যেমন ছিলেন তেমন ছেড়ে যাননি। বরং, তিনি তাকে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। কেউ সাড়া দিয়েছেন, কেউ দেননি। আমরা যেখানেই থাকি না কেন খ্রীষ্ট আমাদের গ্রহণ করেন, কিন্তু তিনি আমাদেরকে তাঁর অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করার জন্য তা করেন। চার্চের কাজ হল গ্রহণ করা এবং স্বাগত জানানো, কিন্তু সেইসঙ্গে যারা থাকে তাদের পথপ্রদর্শন ও শৃঙ্খলাবদ্ধ করা, যাতে তারা অনুতপ্ত হয়, খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে এবং তাঁর সত্তায় তাঁকে অনুসরণ করে। যদিও বহিষ্কার (চার্চ থেকে বর্জন) একটি শেষ বিকল্প হিসাবে প্রয়োজনীয় হতে পারে, এটি চার্চে ভবিষ্যতে ফিরে আসার আশার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, যেমন আমাদের কাছে নিউ টেস্টামেন্ট থেকে উদাহরণ রয়েছে (1. করিন্থিয়ানস 5,5; 2. করিন্থিয়ানস 2,5-7; গ্যালাটিয়ান 6,1) দখল করা.

খ্রীষ্টের অবিচ্ছিন্ন কাজ আশা আশ্বাসের ধর্মীয় বার্তা

চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্য এবং সংযোগের আরেকটি পরিণতি এই সত্যটিতে দেখা যেতে পারে যে খ্রিস্টের বার্তাটি অবশ্যই খ্রিস্টের ক্রমাগত কাজকেই সম্বোধন করতে হবে এবং কেবল তাঁর ক্রুশে নিখুঁত কাজকেই নয়। এর অর্থ হ'ল আমাদের বার্তাটি উল্লেখ করা উচিত যে খ্রিস্ট তাঁর উদ্ধার কাজ দিয়ে যা কিছু সম্পাদন করেছেন তা এখনও ইতিহাসে এর সমস্ত কার্যকারিতা উন্মোচিত হয়নি। তাঁর পার্থিব কাজটি এখনও একটি নিখুঁত বিশ্বকে বোঝায় নি এবং চার্চ God'sশ্বরের আদর্শের উপলব্ধি নয়। আমরা যে সুসমাচার প্রচার করি তা মানুষ বিশ্বাস করে না যে গীর্জা Godশ্বরের রাজ্য is , এটি আদর্শ। আমাদের বার্তা এবং উদাহরণ খ্রিস্টের ভবিষ্যতের কিংডম জন্য আশা একটি শব্দ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। এটি পরিষ্কার হওয়া উচিত যে চার্চ বিভিন্ন লোকের সমন্বয়ে গঠিত। লোকেরা যারা পথে চলছে, যারা অনুতপ্ত হচ্ছে এবং নিজেকে নবায়ন করছে এবং যারা বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসায় দৃ .়তর হচ্ছে। চার্চ হ'ল ভবিষ্যতের রাজ্যের হেরাল্ড - সেই ফল যা খ্রীষ্টের দ্বারা আশ্বাসপ্রাপ্ত, ক্রুশবিদ্ধ এবং নিজেই পুনরুত্থিত। সর্বশক্তিমানের অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ খ্রিস্টান শাসনের ভবিষ্যতের সমাপ্তির আশায় প্রতিদিন everyশ্বরের বর্তমান কিংডমে বাস করে এমন চার্চ এমন লোকদের সমন্বয়ে গঠিত।

Ismশ্বরের ভবিষ্যতের রাজ্যের প্রত্যাশায় আদর্শবাদের অনুতাপ

সকলেই বিশ্বাস করেন যে যীশু এখানে এবং এখন একটি peopleশ্বরের নিখুঁত মানুষ বা একটি নিখুঁত পৃথিবী নিয়ে এসেছিলেন। চার্চ নিজেই এই ধারণা তৈরি করতে পারে বিশ্বাস করে যে এটিই যীশুর উদ্দেশ্য ছিল। এটা সম্ভব যে অবিশ্বাসী বিশ্বের বড় অংশ সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ গির্জা নিখুঁত সম্প্রদায় বা বিশ্বকে উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিল। অনেকে বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টধর্ম আদর্শবাদের একটি নির্দিষ্ট রূপের জন্য দাঁড়িয়েছে, শুধুমাত্র এই ধরনের আদর্শবাদ উপলব্ধি করা যায় না। ফলস্বরূপ, কেউ কেউ খ্রিস্ট এবং তাঁর গসপেলকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ তারা এমন একটি আদর্শের সন্ধান করছে যা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান বা অন্তত শীঘ্রই বাস্তবায়িত হবে এবং দেখতে পায় যে চার্চ এই আদর্শটি দিতে পারে না। কেউ কেউ এখন বা একেবারেই না চায়। অন্যরা খ্রীষ্ট এবং তাঁর সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে কারণ তারা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করেছে এবং ইতিমধ্যেই চার্চ সহ সবকিছু এবং প্রত্যেকের আশা হারিয়ে ফেলেছে। কেউ কেউ হয়তো মূল্য ছাড়তেন কারণ গির্জা একটি আদর্শ উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল যে তারা বিশ্বাস করেছিল যে Godশ্বর তার লোকেদের অর্জন করতে সাহায্য করবেন। যারা এটিকে গ্রহণ করে - যা গির্জাকে ঈশ্বরের রাজ্যের সাথে সমান করে - তাই এই উপসংহারে আসবে যে হয় ঈশ্বর ব্যর্থ হয়েছেন (কারণ তিনি তার লোকেদের যথেষ্ট সাহায্য করতে পারেননি) বা তার লোকেদের (কারণ তারা যথেষ্ট চেষ্টা করতে পারে না)। যাই হোক না কেন, উভয় ক্ষেত্রেই আদর্শ অর্জিত হয়নি, এবং তাই অনেকের এই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত থাকার কোন কারণ আছে বলে মনে হয় না।

কিন্তু খ্রিস্টধর্ম ঈশ্বরের একজন নিখুঁত মানুষ হয়ে ওঠার কথা নয় যারা সর্বশক্তিমানের সাহায্যে একটি নিখুঁত সম্প্রদায় বা বিশ্ব উপলব্ধি করে। আদর্শবাদের এই খ্রিস্টান রূপটি জোর দিয়ে বলে যে আমরা যদি আমাদের লক্ষ্য অর্জনে সত্যবাদী, আন্তরিক, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, মৌলবাদী বা যথেষ্ট জ্ঞানী হই তবে আমরা সেই আদর্শ অর্জন করতে পারতাম যা ঈশ্বর তাঁর লোকেদের জন্য চান। যেহেতু গির্জার পুরো ইতিহাসে এটি কখনও ঘটেনি, তাই আদর্শবাদীরাও জানেন কাকে দোষ দিতে হবে - অন্য, "তথাকথিত খ্রিস্টানরা"। শেষ পর্যন্ত, যাইহোক, দোষ প্রায়ই নিজেরাই আদর্শবাদীদের উপর ফিরে আসে, যারা দেখতে পায় যে তারাও আদর্শ অর্জন করতে পারে না। যখন এটি ঘটে, আদর্শবাদ হতাশা এবং আত্ম-অপরাধের মধ্যে ডুবে যায়। ইভাঞ্জেলিক্যাল সত্য প্রতিশ্রুতি দেয় যে, সর্বশক্তিমানের অনুগ্রহে, ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যের আশীর্বাদ এই বর্তমান দুষ্ট যুগে ইতিমধ্যেই আসছে। এই কারণে, খ্রিস্ট আমাদের জন্য যা করেছেন তা থেকে আমরা এখন উপকৃত হতে পারি এবং তাঁর রাজ্য সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করার আগে আশীর্বাদ গ্রহণ ও উপভোগ করতে পারি। আসন্ন রাজ্যের নিশ্চিততার প্রধান সাক্ষ্য হল জীবন্ত প্রভুর জীবন, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং আরোহণ। তিনি তাঁর রাজ্যের আগমনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, এবং আমাদেরকে এই বর্তমান দুষ্ট যুগে সেই আসন্ন রাজ্যের শুধুমাত্র একটি পূর্বাভাস, একটি অগ্রিম, প্রথম ফল, একটি উত্তরাধিকার আশা করতে শিখিয়েছিলেন। আমাদের অবশ্যই খ্রীষ্টে আশা প্রচার করতে হবে এবং তাঁর কাজ সমাপ্ত এবং অব্যাহত থাকবে, খ্রিস্টান আদর্শবাদ নয়। আমরা গির্জা এবং ঈশ্বরের রাজ্যের মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দিয়ে এটি করি, যখন পবিত্র আত্মার মাধ্যমে খ্রীষ্টে একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ককে স্বীকৃতি দিয়ে এবং সাক্ষী হিসাবে আমাদের অংশগ্রহণ - তাঁর আসন্ন রাজ্যের জীবন্ত লক্ষণ এবং দৃষ্টান্ত।

সংক্ষেপে, চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্য, এবং এখনও তাদের বিদ্যমান সংযোগের অর্থ ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে চার্চের উপাসনা বা বিশ্বাসের বিষয় হওয়া উচিত নয়, কারণ এটি মূর্তিপূজা হবে। বরং এটি খ্রিস্ট এবং তাঁর মিশনারি কাজের প্রতি নিজের থেকে দূরে থাকে। তিনি সেই মিশনে অংশ নিয়েছেন: খ্রিস্টের কাছে তাঁর কথা ও কর্মের প্রতি ইঙ্গিত করে, যিনি আমাদের বিশ্বাসের সেবায় আমাদের পরিচালনা করেন এবং তাঁর মধ্যে আমাদের নতুন প্রাণি তৈরি করেন, এক নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবীর প্রত্যাশায় যা কেবল তখনই বাস্তবে পরিণত হয় খ্রীষ্ট নিজে যখন, আমাদের মহাবিশ্বের প্রভু ও মুক্তিদাতা, ফিরে আসবেন।

অ্যাসেনশন দিন এবং দ্বিতীয় আসছে

একটি চূড়ান্ত উপাদান যা আমাদের Godশ্বরের রাজত্ব বুঝতে এবং খ্রিস্টের রাজত্বের সাথে আমাদের সম্পর্ককে বুঝতে সাহায্য করে তা হ'ল আমাদের লর্ডস অ্যাসেনশন। যিশুর পার্থিব কাজ তাঁর পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে শেষ হয়নি, বরং তাঁর আরোহণের মধ্য দিয়ে। তিনি পার্থিব রাজ্য এবং বর্তমান বিশ্বের সময়কে আমাদের উপর অন্যভাবে আচরণ করার জন্য রেখে গেছেন - যথা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে। পবিত্র আত্মার জন্য ধন্যবাদ, তিনি খুব বেশি দূরে নন। এটি কিছু উপায়ে উপস্থিত রয়েছে তবে কিছু উপায়ে নয়।

জন ক্যালভিন বলতেন যে খ্রীষ্ট "একভাবে উপস্থিত এবং একটি উপায়ে নয়।"3 যীশু তার অনুপস্থিতি নির্দেশ করে, যা তাকে আমাদের থেকে আলাদা করে, তার শিষ্যদের বলে যে তিনি এমন একটি জায়গা প্রস্তুত করতে যাবেন যেখানে তারা এখনও তাকে অনুসরণ করতে পারবে না। তিনি পিতার সাথে এমনভাবে থাকবেন যা তিনি পৃথিবীতে তার সময়কালে করতে অক্ষম ছিলেন (জন 8,21; 14,28) তিনি জানেন যে তার শিষ্যরা এটিকে একটি ধাক্কা হিসাবে উপলব্ধি করতে পারে, তবে তাদের এটিকে অগ্রগতি হিসাবে বিবেচনা করার জন্য নির্দেশ দেয় এবং এইভাবে তাদের জন্য দরকারী, এমনকি যদি এটি এখনও ভবিষ্যত, চূড়ান্ত এবং নিখুঁত ভাল প্রদান না করে। পবিত্র আত্মা, যিনি তাদের কাছে উপস্থিত ছিলেন, তাদের সাথে থাকবেন এবং তাদের মধ্যে থাকবেন4,17) যাইহোক, যীশুও প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি একইভাবে ফিরে আসবেন যেভাবে তিনি পৃথিবী ছেড়েছিলেন - মানুষের আকারে, শারীরিকভাবে, দৃশ্যমানভাবে (অ্যাক্টস 1,11)। তার বর্তমান অনুপস্থিতি ঈশ্বরের এখনও সম্পূর্ণ না হওয়া রাজ্যের সাথে মিলে যায়, যা এখনও পরিপূর্ণতায় উপস্থিত নয়। বর্তমান, অশুভ বিশ্বের সময় চলে যাওয়ার, অস্তিত্ব বিলুপ্তির অবস্থায় রয়েছে (1. কোর7,31; 1. জোহানেস 2,8; 1. জোহানেস 2,1সবই বর্তমানে ক্ষমতাসীন রাজার হাতে ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রক্রিয়াধীন। যীশু যখন তার ক্রমাগত আধ্যাত্মিক পরিচর্যার সেই পর্যায়টি শেষ করবেন, তখন তিনি ফিরে আসবেন এবং তার বিশ্ব আধিপত্য নিখুঁত হবে। তিনি যা করেছেন এবং যা করেছেন তা সকলের চোখ খোলা থাকবে। সবকিছুই তাঁর কাছে মাথা নত করবে, এবং সবাই সে কে তার সত্য ও বাস্তবতা চিনবে (ফিলিপিয়ান 2,10) তবেই তার কাজ সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ পাবে; এইভাবে তার দূরত্ব এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে নির্দেশ করে যা বাকি শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি পৃথিবীতে না থাকলেও ঈশ্বরের রাজ্য সর্বত্র স্বীকৃত হবে না। খ্রিস্টের শাসন সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হবে না, কিন্তু অনেকাংশে গোপন থাকবে। বর্তমান পাপপূর্ণ বিশ্ব সময়ের অনেক দিকই খেলার মধ্যে আসতে থাকবে, এমনকি যারা নিজেদেরকে তাঁর নিজের বলে পরিচয় দেয়, যারা খ্রীষ্টের অন্তর্গত এবং যারা তাঁর রাজ্য ও রাজত্ব স্বীকার করে তাদের ক্ষতির জন্য। দুর্ভোগ, নিপীড়ন, মন্দ - উভয়ই নৈতিক (মানুষের হাত দ্বারা সম্পন্ন) এবং প্রাকৃতিক (সকলের নিজের পাপের কারণে) - অব্যাহত থাকবে। মন্দ এতটাই থাকবে যে এটি অনেকের কাছে মনে হতে পারে যে খ্রীষ্ট বিজয়ী হননি এবং তাঁর রাজ্য সবার উপরে ছিল না।

ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে যীশুর নিজস্ব দৃষ্টান্তগুলি নির্দেশ করে যে এখানে এবং এখন আমরা বেঁচে, লিখিত এবং প্রচারিত শব্দের প্রতি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই। শব্দের বীজ কখনও কখনও ব্যর্থ হয়, অন্যত্র তারা উর্বর জমিতে পড়ে। পৃথিবীর ক্ষেত গম ও আগাছা উভয়ই বহন করে। জালে ভালো-মন্দ মাছ আছে। গির্জা নির্যাতিত হয় এবং এর মধ্যে আশীর্বাদপ্রাপ্তরা ন্যায়বিচার ও শান্তি কামনা করে, সেইসাথে ঈশ্বরের একটি স্পষ্ট দৃষ্টি কামনা করে। তার প্রস্থানের পর, যীশু একটি নিখুঁত জগতের প্রকাশের মুখোমুখি হন না। বরং, যারা তাঁর অনুসরণ করে তাদের প্রস্তুত করার জন্য তিনি ব্যবস্থা গ্রহণ করেন যাতে ভবিষ্যতে তাঁর বিজয় এবং মুক্তির কাজ একদিন সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ পাবে, যার অর্থ গির্জার জীবনের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল আশার জীবন। কিন্তু বিভ্রান্তিকর আশায় (আসলে আদর্শবাদ) নয় যে, অল্প কিছু (বা অনেকের) একটু বেশি (বা অনেক) প্রচেষ্টায় আমরা ঈশ্বরের রাজ্যকে বৈধ বা ধীরে ধীরে অস্তিত্বে আসতে দেবার আদর্শ আনতে পারি। . বরং, সুসংবাদ হল যে যথাসময়ে - সঠিক সময়ে - খ্রীষ্ট সমস্ত মহিমা ও শক্তিতে ফিরে আসবেন। তাহলে আমাদের আশা পূরণ হবে। যীশু খ্রীষ্ট স্বর্গ ও পৃথিবীকে নতুন করে উত্থাপন করবেন, হ্যাঁ তিনি সবকিছু নতুন করে তুলবেন। অবশেষে, অ্যাসেনশন আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে তিনি এবং তার শাসন সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হবে বলে আশা করবেন না, বরং কিছু দূরত্বে লুকিয়ে থাকবেন। তাঁর আরোহণ আমাদেরকে খ্রীষ্টে আশা অব্যাহত রাখার প্রয়োজনীয়তা এবং পৃথিবীতে তাঁর পরিচর্যায় তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ভবিষ্যতের বাস্তবায়নের কথা মনে করিয়ে দেয়। এটি আমাদেরকে মনে করিয়ে দেয় অপেক্ষা করতে এবং অপেক্ষা করার জন্য খ্রীষ্টের প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায়, আনন্দ এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে বহন করা, যা সমস্ত প্রভুর প্রভু এবং সমস্ত রাজার রাজা হিসাবে, মুক্তিদাতা হিসাবে তাঁর মুক্তিমূলক কাজের পূর্ণতার প্রকাশের সাথে হাত মিলিয়ে যাবে। সমস্ত সৃষ্টি।

ড। গ্যারি ডেডডো

1 নিউ টেস্টামেন্টের এ থিওলজি, পিপি। 105-119-তে বিষয়টির লাড্ডের পরীক্ষার জন্য আমরা মূলত নিম্নলিখিত ব্যাখ্যাগুলির .ণী।
2 মই পৃষ্ঠা 111-119।
3 ক্যালভিনের মন্তব্য 2. করিন্থিয়ানস 2,5.


পিডিএফঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 6)