ঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 6)

সাধারণত, চার্চ এবং theশ্বরের কিংডমের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত তিনটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এটিই বাইবেলের উদ্ঘাটিত এবং ologyশ্বরতত্ত্বের সাথে একমত যা খ্রীষ্টের ব্যক্তি এবং তাঁর কাজের পাশাপাশি পুরোপুরি পবিত্র আত্মার প্রতি সম্পূর্ণ হিসাব গ্রহণ করে। এটি নিউজিল্যান্ডের এ থিওলজিতে জর্জ লাড যা বলেছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। টমাস এফ টরেন্স এই মতবাদকে সমর্থন করার জন্য কিছু গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত যুক্ত করেছিলেন, কেউ কেউ বলেছিলেন যে চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডম মূলতঃ একই ছিল। অন্যরা পুরোপুরি বেমানান না হলে দু'জনকে স্পষ্টতই আলাদা দেখতে পাবে1.

বাইবেলের বিবরণটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে, নিউ টেস্টামেন্টের পুরো পরিসীমা পরীক্ষা করা প্রয়োজন, যা অনেক বাইবেলের অনুচ্ছেদ এবং সাবটোপিকসকে বিবেচনা করে, লেড কী করেছিল। এই ভিত্তিতে, তিনি একটি তৃতীয় বিকল্প প্রস্তাব করেন, যে যুক্তি দেয় যে গির্জা এবং andশ্বরের রাজত্ব অভিন্ন নয়, তবে জড়িত ine তারা ওভারল্যাপ করে। সম্পর্কের বর্ণনা দেওয়ার সবচেয়ে সহজ উপায়টি হল চার্চটি Godশ্বরের লোক of আশেপাশের লোকেরা Godশ্বরের রাজ্যের নাগরিক, তবে খ্রিস্টের দ্বারা খ্রিস্টের দ্বারা theশ্বরের নিখুঁত শাসনের সাথে সমান বলে the সাম্রাজ্য নিখুঁত, তবে গির্জাটি এটি নয়। বিষয়গুলি হ'ল Godশ্বরের রাজ্যের রাজা যীশু, তবে তারা নিজেই রাজা নন এবং তাঁর সাথে বিভ্রান্ত হবেন না।

গির্জা Godশ্বরের রাজত্ব নয়

Im Neuen Testament wird die Kirche (griech.: ekklesia) als das Volk Gottes bezeichnet. Es ist in dieser gegenwärtigen Weltzeit (der Zeit seit Christi erstem Kommen) zu einer Gemeinschaft versammelt bzw. vereint. Die Gemeindeglieder versammeln sich unter Berufung auf die Verkündigung des Evangeliums, wie es die ersten Apostel lehrten – jene, die von Jesus selbst dazu ermächtigt und ausgesandt wurden. Das Volk Gottes empfängt die Botschaft der biblischen Offenbarung, die für uns aufbewahrt ist und folgt kraft der Busse und des Glaubens der Realität, werGott gemäss dieser Offenbarung ist. Wie in der Apostelgeschichte ausgeführt, sind es die Angehörigen des Volkes Gottes, die «beständig in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet [bleiben]» (Apostelgeschichte 2,42).Anfangs setzte sich die Kirche aus den verbliebenen, treuen Glaubensanhängern Israels aus dem Alten Bund zusammen. Sie glaubten daran, Jesus habe die ihnen gegenüber offenbarten Verheissungen als Gottes Messias und Erlöser erfüllt. Fast gleichzeitig mit dem ersten Pfingstfest im Neuen Bund wuchsDas Volk Gottes empfängt die Botschaft der biblischen Offenbarung, die für uns aufbewahrt ist und folgt kraft der Busse und des Glaubens der Realität, werGott gemäss dieser Offenbarung ist. Wie in der Apostelgeschichte ausgeführt, sind es die Angehörigen des Volkes Gottes, die «beständig in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet [bleiben]» (Apostelgeschichte 2,42).Anfangs setzte sich die Kirche aus den verbliebenen, treuen Glaubensanhängern Israels aus dem Alten Bund zusammen. Sie glaubten daran, Jesus habe die ihnen gegenüber offenbarten Verheissungen als Gottes Messias und Erlöser erfüllt. Fast gleichzeitig mit dem ersten Pfingstfest im Neuen Bund wuchs

অনুগ্রহের অধীনে peopleশ্বরের লোকেরা - নিখুঁত নয়

Das Neue Testament weist jedoch darauf hin, dass dieses Volk nicht vollkommen, nicht mustergültig ist. Dies wird besonders im Gleichnis von den im Netz gefangenen Fischen deutlich (Matthäus 13,47-49). Die sich um Jesus und sein Wort versammelte Kirchengemeinde wird schlussendlich einem Scheideprozess unterworfen sein. Es wird eine Zeit kommen, in der deutlich wird, dass sich einige, die sich dieser Gemeinde zugehörig fühlten, Christus und dem Heiligen Geist gegenüber nicht empfänglich zeigten, sondern sie vielmehr geschmäht und sich ihrer verwehrt haben. Das heisst, einige, die zur Gemeinde gehörten, haben sich nicht unter dieHerrschaft Christi gestellt, sondern sich der Busse widersetzt und der Gnade von Gottes Vergebung und der Gabe des Heiligen Geistes entzogen. Andere haben Christi Wirken in freiwilliger Unterordnung unter sein Wort wankelmütig aufgenommen. Alle müssen sich jedoch dem Glaubenskampf jeden Tag aufs Neue stellen. Es sind alle angesprochen. Alle sollten sich, sanft geleitet, dem Wirken des Heiligen Geistes stellen, mit uns die Heiligung zu teilen, die Christus selbst in Menschengestalt für uns teuer erkaufte. Eine Heiligung,die danach verlangt, täglich unser altes, falsches Ich ersterben zu lassen. Das Leben dieser Kirchengemeinde ist also vielgestaltig, nicht vollkommen und rein. Die Kirche sieht sich darin fortwährend von der Gnade Gottes getragen. Die Glieder der Kirche machen den Anfang, wenn es gilt, Busse zu tun, und wird dabei beständig erneuert und reformiert.Die im Neuen Testament verbreitete Lehre verweist in weiten Teilen auf einen fortwährenden Erneuerungsprozess, der mit Busse, Glauben, Erkenntnisgewinn, Gebet, dem Widerstehen von Versuchungen, sowie Besserung und Wiederherstellung, das heisst, Versöhnung mit Gott, einhergeht. Nichts davon wäre notwendig, wenn die Kirche schon jetzt ein Bild der Vollkommenheit abzugeben hätte. So wie sich dieses dynamische, von Weiterentwicklung geprägte Leben manifestiert, stimmt es wunderbar mit dem Gedanken überein, das Reich Gottes offenbare sich nicht in dieser Weltzeit in seiner ganzen Vollkommenheit. Es ist das Volk Gottes, das voller Hoffnung wartet – und das Leben eines jeden, der ihm angehört,in Christus verborgen (Kolosser 3,3) und gleicht gegenwärtig gewöhnlichen, irdenen Gefässen (2. করিন্থিয়ানস 4,7). Wir warten auf unser Heil in Vollkommenheit.

গির্জার কাছ থেকে নয়, Godশ্বরের রাজ্যের কাছ থেকে উপদেশ নেওয়া হয়েছে

Es gilt mit Ladd festzuhalten, dass die ersten Apostel den Brennpunkt in ihren Predigten nicht auf die Kirche setzten, sondern auf das Reich Gottes. Jene,die ihre Botschaft annahmen, waren es dann, die als Kirche, als Christi ekklesia, zusammenfanden. Das heisst, dass die Kirche, das Volk Gottes, nicht Gegenstand des Glaubens oder der Anbetung ist. Allein der Vater, Sohn und Heilige Geist, der dreieine Gott ist dies. Das Predigen und die Lehre der Kirche sollten sich nicht selbst zum Objektdes Glaubens machen, sich also nicht vorrangig um sich selbst drehen. Deshalb betont Paulus, dass «[wir] nicht uns selbst verkündigen [...], sondern Jesus Christus als den Herrn, uns selbst aber als eure Knechte, um Jesu willen» (2. করিন্থিয়ানস 4,5; Zürcher Bibel). Botschaft und Wirken der Kirche sollten nicht auf sich selbst verweisen, sondern auf die Herrschaft des dreieinigen Gottes, die Quelle ihrer Hoffnung. Gott wird seine Herrschaft der ganzen Schöpfung angedeihen lassen, eine Herrschaft, die von Christus durch sein irdisches Wirken, sowie von der Ausgiessung des Heiligen Geistes begründet wurde, jedoch erst dereinst in Vollkommenheit erstrahlen wird. Die sich um Christus scharende Kirche schaut zurück auf sein abgeschlossenes Erlösungswerk und voraus auf die Vollendung in Vollkommenheit seines fortdauernden Wirkens. Darin liegt ihr wahrer Fokus.

Godশ্বরের কিংডম চার্চ থেকে আসে না

Godশ্বরের রাজ্য এবং গির্জার মধ্যে পার্থক্যটি এই সত্যেও দেখা যায় যে রাজ্যটি, কঠোরভাবে বলা হচ্ছে, theশ্বরের কাজ এবং উপহার। এটি লোকেরা তৈরি বা আনতে পারে না, এমনকি যারা নতুন সম্প্রদায়কে withশ্বরের সাথে ভাগ করে দেয় তারাও নয়। নিউ টেস্টামেন্ট অনুসারে, Godশ্বরের রাজ্যের লোকেরা এতে অংশ নিতে পারে, এর মধ্যে তাদের পথ খুঁজে পেতে পারে, উত্তরাধিকারী হতে পারে তবে তারা এটিকে ধ্বংস করতে বা পৃথিবীতে আনতে পারে না। সাম্রাজ্যের স্বার্থে আপনি কিছু করতে পারেন তবে এটি কখনই মানব সংস্থার অধীন হবে না। মই জোর দিয়ে এই বিষয়টির উপর জোর দেয়।

Godশ্বরের কিংডম: পথে, তবে এখনও শেষ হয়নি

Godশ্বরের কিংডম চালু করা হয়েছে, তবে এখনও পরিপূর্ণতার দিকে যায় নি। ল্যাডের কথায়: "এটি ইতিমধ্যে বিদ্যমান, তবে এটি এখনও সম্পূর্ণ হয়নি।" পৃথিবীতে Godশ্বরের রাজত্ব এখনও পুরোপুরি উপলব্ধি করা যায় নি। সমস্ত লোক, তারা God'sশ্বরের লোকদের সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হোক না কেন, এখনও এই যুগে সিদ্ধ হওয়ার জন্য বেঁচে থাকে এবং খ্রিস্ট নিজেই, যারা যীশু খ্রীষ্টের, তাঁর সুসমাচার এবং মিশনের যত্ন নেয় তাদের সম্প্রদায় সমস্যা এবং সীমাবদ্ধতা থেকে রেহাই পায় না পাপ এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত থাকা। সুতরাং এটির অবিচ্ছিন্ন পুনর্নবীকরণ এবং পুনরুজ্জীবন প্রয়োজন। তাঁকে অবশ্যই তাঁর কালামের দ্বারা দাঁড়িয়ে এবং নিরলসভাবে খাওয়ানো, নবায়ন করা এবং তাঁর করুণাময় আত্মায় উত্থিত করে খ্রিস্টের সাথে ক্রমাগত সহযোগিতা বজায় রাখতে হবে। লেড এই পাঁচটি বিবৃতিতে চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে সম্পর্কের সংক্ষিপ্তসার জানিয়েছিলেন:2

  • গির্জা Godশ্বরের রাজত্ব নয়।
  • Godশ্বরের কিংডম চার্চ তৈরি করে - অন্যভাবে নয়।
  • গির্জা Godশ্বরের রাজ্যের সাক্ষ্য দেয়।
  • গির্জা Godশ্বরের রাজ্যের হাতিয়ার।
  • চার্চ Godশ্বরের কিংডমের প্রশাসক।

সংক্ষেপে, আমরা বলতে পারি যে Godশ্বরের রাজ্যে ofশ্বরের লোকদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তবে চার্চের সদস্য যারা সকলেই নিঃশর্ত Godশ্বরের রাজ্যের উপরে খ্রিস্টের শাসনের কাছে জমা দেয় না। Ofশ্বরের লোকেরা intoশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের পথ খুঁজে পেয়েছে এবং খ্রীষ্টের নির্দেশনা ও নিয়মের কাছে জমা দিয়েছে of দুর্ভাগ্যক্রমে, যারা কিছু সময়ে চার্চে যোগ দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে কিছু বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সাম্রাজ্যের চরিত্রটি পুরোপুরি প্রতিফলিত করতে পারে না। তারা God'sশ্বরের অনুগ্রহকে প্রত্যাখ্যান করতে থাকে যা খ্রিস্ট তাদের চার্চের কাজের মধ্য দিয়ে নিয়ে আসে। সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি Godশ্বরের কিংডম এবং চার্চ অবিচ্ছেদ্য, তবে অভিন্ন নয়। Christশ্বরের রাজ্য যদি খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনকালে সিদ্ধন্তরূপে প্রকাশিত হয়, তবে ofশ্বরের লোকেরা ব্যতিক্রম ও ত্যাগ ছাড়াই তাদের শাসনের অধীনে থাকবে এবং এই সত্য সকলের সহাবস্থানে পুরোপুরি প্রতিফলিত হবে।

কিভাবে পার্থক্য চার্চ এবং theশ্বরের কিংডমের অবিচ্ছেদ্যতা প্রভাবিত করে?

চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্যটির অনেক প্রভাব রয়েছে। আমরা এখানে কয়েকটি পয়েন্ট কেবল সম্বোধন করতে পারি।

আসন্ন রাজ্যের প্রমাণ

চার্চ এবং Godশ্বরের রাজত্বের বৈচিত্র্য এবং অবিচ্ছেদ্যতা উভয়ের একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব হ'ল চার্চটি ভবিষ্যতের রাজ্যের এক দৃ visible়ভাবে দৃশ্যমান প্রকাশ বলে মনে করা হয়। টমাস এফ টরেন্স তার শিক্ষণে স্পষ্টতই এটি নির্দেশ করেছিলেন। যদিও Godশ্বরের রাজ্য এখনও নিখুঁত করা যায় নি, চার্চের অবশ্যই সাক্ষ্য দেওয়া উচিত যা প্রতিদিনের জীবনে, এখানে এবং এখনকার পাপী বিশ্বে এখনও সাধিত হয়নি। কেবলমাত্র Godশ্বরের রাজ্য পুরোপুরি উপস্থিত না হওয়ার অর্থ এই নয় যে চার্চ নিছক এমন একটি আধ্যাত্মিক বাস্তবতা যা এখানকার এবং এখনকার সময়ে উপলব্ধি বা অভিজ্ঞ হতে পারে না। শব্দ এবং আত্মার সাথে এবং খ্রিস্টের সাথে একাত্ম হয়ে Godশ্বরের লোকেরা সময় ও স্থানে fleshশ্বরের আসন্ন রাজত্বের প্রকৃতির পাশাপাশি মাংস ও রক্তের সাথে দৃ witness় সাক্ষ্য দিতে পারে।

চার্চ এটি সম্পূর্ণ বা স্থায়ীভাবে সম্পূর্ণরূপে করবে না। যাইহোক, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে এবং প্রভুর সাথে একসাথে, ofশ্বরের লোকেরা ভবিষ্যতের রাজ্যের আশীর্বাদকে দৃ concrete় প্রকাশ দিতে পারে, যেহেতু খ্রিস্ট পাপ, মন্দ ও মৃত্যু নিজেই কাটিয়ে উঠেছে এবং আমরা ভবিষ্যতের রাজত্বের জন্য সত্যই আশা করতে পারি। এর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ চিহ্নটি প্রেমে পৌঁছেছে - এমন একটি ভালবাসা যা পবিত্র আত্মায় ছেলের প্রতি পিতার প্রেমকে প্রতিফলিত করে এবং পুত্রের মাধ্যমে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমাদের ও তাঁর সৃষ্টির সকলের প্রতি পিতার প্রেমকে প্রতিফলিত করে। চার্চ উপাসনা, দৈনন্দিন জীবনে এবং যারা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সদস্য নয় তাদের সাধারণ কল্যাণে খ্রিস্টের রাজত্বের সাক্ষ্য দিতে পারে। চার্চ এই বাস্তবতার মুখোমুখি যে অনন্য এবং সবচেয়ে আকর্ষণীয় সাক্ষ্য প্রদান করতে পারে তা হোলি কম্যোনিয়ানের উত্সর্গ, যেমন উপাসনায় Wordশ্বরের বাক্য প্রচারে ব্যাখ্যা করা হয়। এখানে, সমবেত গীর্জা সম্প্রদায়ের চেনাশোনাতে আমরা খ্রীষ্টে concreteশ্বরের অনুগ্রহের সবচেয়ে দৃ concrete়, সাধারণ, সত্যবাদী, প্রত্যক্ষ এবং কার্যকর সাক্ষ্য দেখতে পাই see তাঁর বেদিতে আমরা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে অভিজ্ঞতা লাভ করি, তাঁর ব্যক্তির মাধ্যমে খ্রীষ্টের ইতিমধ্যে বিদ্যমান, তবে এখনও নিখুঁত নয়। প্রভুর টেবিলে আমরা ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর দিকে ফিরে তাকাই এবং তাঁর রাজত্বের অপেক্ষায় থাকি কারণ আমরা তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব ভাগ করি কারণ তিনি পবিত্র আত্মার গুণে উপস্থিত। তাঁর বেদিতে আমরা তাঁর আগত রাজ্যের পূর্বাভাস পাই। তিনি আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে আমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল হিসাবে আমরা তাঁর অংশ হতে প্রভুর টেবিলে এসেছি।

Usশ্বর আমাদের কারও সাথে করা হয় নি

খ্রীষ্টের প্রথম আগমন এবং তাঁর দ্বিতীয় আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে বেঁচে থাকার অর্থও অন্য কিছু। এর অর্থ হল প্রত্যেকেই একটি আধ্যাত্মিক তীর্থযাত্রায় রয়েছে - ঈশ্বরের সাথে একটি চির বিকশিত সম্পর্কের মধ্যে। সর্বশক্তিমান কোন ব্যক্তির সাথে করা হয় না যখন এটি তাকে নিজের কাছে টানতে এবং তাকে তার প্রতি অবিচলিতভাবে ক্রমবর্ধমান আস্থার দিকে নিয়ে যেতে, সেইসাথে তার অনুগ্রহ এবং তিনি তাকে যে নতুন জীবন দিয়েছেন তা গ্রহণ করার জন্য, প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিদিন। খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বর কে এবং তিনি কীভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনে নিজেকে প্রকাশ করেন সে সম্পর্কে সর্বোত্তম উপায়ে সত্য ঘোষণা করা চার্চের কাজ। চার্চকে খ্রীষ্টের প্রকৃতি ও প্রকৃতি এবং তার ভবিষ্যতের রাজ্য সম্পর্কে কথা ও কাজে ধারাবাহিক সাক্ষ্য দেওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছে। যাইহোক, আমরা আগে থেকে জানতে পারি না যে কে (যীশুর রূপক ভাষা ব্যবহার করতে) আগাছা বা খারাপ মাছ হিসাবে গণনা করবে। যথাসময়ে ভাল থেকে খারাপের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ করা Godশ্বরের উপর নির্ভর করবে। প্রক্রিয়াটি এগিয়ে নিয়ে যাওয়া (বা বিলম্ব করা) এটা আমাদের ব্যাপার নয়। আমরা এখানে এবং এখন চূড়ান্ত বিচারক নই। বরং, এই আশায় পূর্ণ যে ঈশ্বর তাঁর বাক্য এবং পবিত্র আত্মার গুণে সকলের মধ্যে কাজ করবেন, আমাদের আলাদাভাবে বিশ্বস্ত এবং ধৈর্যশীল থাকা উচিত। সতর্ক থাকা এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যা অপরিহার্য তা প্রথমে রাখা এবং যা কম গুরুত্বপূর্ণ তাকে কম গুরুত্ব দেওয়া এই সময়ের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ। অবশ্যই, কোনটি গুরুত্বপূর্ণ এবং কোনটি কম গুরুত্বপূর্ণ তার মধ্যে পার্থক্য করতে হবে।

Des Weiteren sorgt die Kirche für eine Gemeinschaft der Liebe. Ihre Hauptaufgabe ist es nicht, eine scheinbar ideale bzw. absolut vollkommene Kirche zu gewährleisten, indem sie es als ihr vorrangiges Ziel betrachtet, jene aus der Gemeinschaft auszuschliessen, die sich zwar dem Volk Gottes angeschlossen haben, aber noch nicht fest imGlauben stehen oder in ihrer Lebensführung noch nicht recht das Leben Christi widerspiegeln. Es ist unmöglich, dies in diesem gegenwärtigen Zeitalter umfassend zu verwirklichen. Wie Jesus lehrte, wird der Versuch, das Unkraut auszujäten (Matthäus 13,29-30) oder den guten Fisch vom schlechten zu scheiden (V. 48), in diesem Zeitalter keine vollkommene Gemeinschaft herbeiführen, sondern vielmehr dem Leib Christi und seinem Bezeugen Schaden zufügen. Es wird immer auf einen herablassenden Umgang mit anderen in der Kirche hinauslaufen. Es wird zu massivem, andere verurteilendem Legalismus, das ist Gesetzlichkeit, führen, der weder Christi eigenes Wirken, noch Glauben und Hoffnung auf sein künftiges Reich, widerspiegelt.

সর্বোপরি, গির্জা সম্প্রদায়ের অসামঞ্জস্যপূর্ণ চরিত্রের অর্থ এই নয় যে প্রত্যেকে তাদের নেতৃত্বে অংশ নিতে পারে। চার্চ মূলত মূলত গণতান্ত্রিক নয়, যদিও কিছু ব্যবহারিক পরামর্শ এইভাবে পরিচালিত হয়। চার্চের নেতৃত্বের স্পষ্ট মানদণ্ডগুলি পূরণ করতে হবে, যা নিউ টেস্টামেন্টে বাইবেলের বিভিন্ন অনুচ্ছেদে তালিকাভুক্ত রয়েছে এবং প্রারম্ভিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যেও এটি ব্যবহৃত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিতগুলিতে নথিভুক্ত হিসাবে গির্জার নেতৃত্ব আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এবং প্রজ্ঞার প্রকাশ। এটি শাস্ত্রের ভিত্তিতে বর্মের প্রয়োজন এবং খ্রিস্টের মাধ্যমে Godশ্বরের সাথে তার সম্পর্কের পরিপক্কতা অবশ্যই বিকিরণ করতে হবে practical এর ব্যবহারিক প্রয়োগটি মূলত যিশুখ্রিস্ট তাঁর চলমান মিশনারি কাজে অংশ নিয়ে আন্তরিক, আনন্দময় এবং মুক্ত ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত হয়, বিশ্বাস, আশা এবং পরিবেশন করতে ভালবাসার উপর ভিত্তি করে।

শেষ পর্যন্ত, এবং এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, গির্জার নেতৃত্ব পবিত্র আত্মার উপরে খ্রিস্টের কাছ থেকে আহ্বান এবং অন্যদের দ্বারা এই আহ্বান বা একটি বিশেষ পরিষেবায় এই অ্যাপয়েন্টমেন্টকে অনুসরণ করার জন্য এটির নিশ্চিতকরণের ভিত্তিতে তৈরি based কিছু কেন ডাকা হয় এবং অন্যরা হয় না কেন ঠিক তা বলা সবসময় সম্ভব নয়। উদাহরণস্বরূপ, যাদের আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা দেওয়া হয়েছে তাদের কিছুকে আনুষ্ঠানিক, অর্পিত পরিচর্যা করার জন্য বলা হয়নি। এই আহ্বান, যা givenশ্বরের দেওয়া বা না দেওয়া তাদের divineশিক গ্রহণযোগ্যতার সাথে কিছুই করার নেই। বরং এটি Godশ্বরের প্রায়শই লুকানো জ্ঞান সম্পর্কে। তবে, নতুন টেস্টামেন্টে নির্ধারিত মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে আপনার আহ্বানের নিশ্চয়তা আপনার চরিত্র, আপনার খ্যাতি এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের খ্রিস্টের প্রতি আস্থা রাখার জন্য এবং তাঁর মিশনে তাদের স্থির, সেরা সম্ভাব্য অংশগ্রহণের উপর নির্ভর করার জন্য আপনার আগ্রহ এবং দক্ষতার উপর নির্ভর করে সজ্জিত এবং উত্সাহ।

আশাবাদী গির্জা শৃঙ্খলা এবং রায়

Das Leben zwischen den beiden Kommen Christi schliesst die Notwendigkeit einer angemessenen Kirchenzucht nicht aus, aber es muss sich um eine klug wahrnehmbare, geduldige, mitfühlende und überdies langmütige Zucht (liebevoll, stark, erzieherisch) handeln, die angesichts von Gottes Liebe allen Menschen gegenüber auch von Hoffnung für alle getragen ist. Sie wird es jedoch Gemeindegliedern nicht erlauben, ihre Glaubensbrüder und -schwestern zu drangsalieren (Hesekiel 34), sondern vielmehr danach trachten, sie zu schützen. Sie wird den Mitmenschen Gastlichkeit, Gemeinschaft, Zeit und Raum zuteilwerden lassen, auf dass diese Gott suchen und nach dem Wesen seines Reiches trachten, Zeit zur Busse finden, Christus in sich aufnehmen und sich ihm im Glauben immer mehr zuneigen. Aber es wird Grenzen des Erlaubten geben, u.a. wenn es gilt, gegen andere Gemeindeglieder gerichtetem Unrecht nachzugehen und es einzudämmen.Wir sehen diese Dynamik im frühen Kirchenleben, wie es im Neuen Testament aufgezeichnet wurde, am Wirken. Die Apostelgeschichte und die Briefe des Neuen Testamentes bezeugen diese internationale Ausübung von Kirchenzucht. Sie erfordert eine kluge und einfühlsame Führung. Es wird jedoch nicht möglich sein, darin Vollkommenheit zu erlangen. Es muss dennoch danach gestrebt werden, weil die Alternativen Disziplinlosigkeit oder aber unbarmherzig verurteilender, selbstgerechter Idealismus Irrwege sind und Christus nicht gerecht werden.Christus nahm alle an, die zu ihm kamen, aber nie beliess er sie so, wie sie waren. Vielmehr wies er sie an, ihm nachzufolgen. Einige gingen darauf ein, andere nicht. Christus akzeptiert uns, wo immer wir stehen mögen, aber er tut dies, um uns zu seiner Nachfolge zu bewegen. Beim kirchlichen Wirken geht es um Empfangen und Willkommen Heissen, aber auch um die Führung und Disziplinierung derer, die bleiben, auf dass sie Busse tun, auf Christus vertrauen und ihm in seinem Wesen folgen. Obwohl als gleichsam letzte Option die Exkommunizierung, (der Ausschluss aus der Kirche) notwendig sein mag, sollte sie getragen sein von der Hoffnung, auf eine künftige Wiederaufnahme in die Kirche, wie uns Beispiele aus dem Neuen Testament(1. করিন্থিয়ানস 5,5; 2. করিন্থিয়ানস 2,5-7; গ্যালাটিয়ান 6,1) belegen.

খ্রীষ্টের অবিচ্ছিন্ন কাজ আশা আশ্বাসের ধর্মীয় বার্তা

চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্য এবং সংযোগের আরেকটি পরিণতি এই সত্যটিতে দেখা যেতে পারে যে খ্রিস্টের বার্তাটি অবশ্যই খ্রিস্টের ক্রমাগত কাজকেই সম্বোধন করতে হবে এবং কেবল তাঁর ক্রুশে নিখুঁত কাজকেই নয়। এর অর্থ হ'ল আমাদের বার্তাটি উল্লেখ করা উচিত যে খ্রিস্ট তাঁর উদ্ধার কাজ দিয়ে যা কিছু সম্পাদন করেছেন তা এখনও ইতিহাসে এর সমস্ত কার্যকারিতা উন্মোচিত হয়নি। তাঁর পার্থিব কাজটি এখনও একটি নিখুঁত বিশ্বকে বোঝায় নি এবং চার্চ God'sশ্বরের আদর্শের উপলব্ধি নয়। আমরা যে সুসমাচার প্রচার করি তা মানুষ বিশ্বাস করে না যে গীর্জা Godশ্বরের রাজ্য is , এটি আদর্শ। আমাদের বার্তা এবং উদাহরণ খ্রিস্টের ভবিষ্যতের কিংডম জন্য আশা একটি শব্দ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। এটি পরিষ্কার হওয়া উচিত যে চার্চ বিভিন্ন লোকের সমন্বয়ে গঠিত। লোকেরা যারা পথে চলছে, যারা অনুতপ্ত হচ্ছে এবং নিজেকে নবায়ন করছে এবং যারা বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসায় দৃ .়তর হচ্ছে। চার্চ হ'ল ভবিষ্যতের রাজ্যের হেরাল্ড - সেই ফল যা খ্রীষ্টের দ্বারা আশ্বাসপ্রাপ্ত, ক্রুশবিদ্ধ এবং নিজেই পুনরুত্থিত। সর্বশক্তিমানের অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ খ্রিস্টান শাসনের ভবিষ্যতের সমাপ্তির আশায় প্রতিদিন everyশ্বরের বর্তমান কিংডমে বাস করে এমন চার্চ এমন লোকদের সমন্বয়ে গঠিত।

Ismশ্বরের ভবিষ্যতের রাজ্যের প্রত্যাশায় আদর্শবাদের অনুতাপ

সকলেই বিশ্বাস করেন যে যীশু এখানে এবং এখন একটি peopleশ্বরের নিখুঁত মানুষ বা একটি নিখুঁত পৃথিবী নিয়ে এসেছিলেন। চার্চ নিজেই এই ধারণা তৈরি করতে পারে বিশ্বাস করে যে এটিই যীশুর উদ্দেশ্য ছিল। এটা সম্ভব যে অবিশ্বাসী বিশ্বের বড় অংশ সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ গির্জা নিখুঁত সম্প্রদায় বা বিশ্বকে উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিল। অনেকে বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টধর্ম আদর্শবাদের একটি নির্দিষ্ট রূপের জন্য দাঁড়িয়েছে, শুধুমাত্র এই ধরনের আদর্শবাদ উপলব্ধি করা যায় না। ফলস্বরূপ, কেউ কেউ খ্রিস্ট এবং তাঁর গসপেলকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ তারা এমন একটি আদর্শের সন্ধান করছে যা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান বা অন্তত শীঘ্রই বাস্তবায়িত হবে এবং দেখতে পায় যে চার্চ এই আদর্শটি দিতে পারে না। কেউ কেউ এখন বা একেবারেই না চায়। অন্যরা খ্রীষ্ট এবং তাঁর সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে কারণ তারা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করেছে এবং ইতিমধ্যেই চার্চ সহ সবকিছু এবং প্রত্যেকের আশা হারিয়ে ফেলেছে। কেউ কেউ হয়তো মূল্য ছাড়তেন কারণ গির্জা একটি আদর্শ উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল যে তারা বিশ্বাস করেছিল যে Godশ্বর তার লোকেদের অর্জন করতে সাহায্য করবেন। যারা এটিকে গ্রহণ করে - যা গির্জাকে ঈশ্বরের রাজ্যের সাথে সমান করে - তাই এই উপসংহারে আসবে যে হয় ঈশ্বর ব্যর্থ হয়েছেন (কারণ তিনি তার লোকেদের যথেষ্ট সাহায্য করতে পারেননি) বা তার লোকেদের (কারণ তারা যথেষ্ট চেষ্টা করতে পারে না)। যাই হোক না কেন, উভয় ক্ষেত্রেই আদর্শ অর্জিত হয়নি, এবং তাই অনেকের এই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত থাকার কোন কারণ আছে বলে মনে হয় না।

তবে খ্রিস্টধর্ম Godশ্বরের এক নিখুঁত মানুষ হওয়ার কথা নয় যারা সর্বশক্তিমানের সাহায্যে একটি নিখুঁত সম্প্রদায় বা বিশ্বকে উপলব্ধি করে। এই খ্রিস্টানীয় আদর্শবাদী রূপটি জোর দিয়েছিল যে আমরা যদি সত্যবাদী, আন্তরিক, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, মৌলবাদী বা আমাদের লক্ষ্য অর্জনের পক্ষে যথেষ্ট জ্ঞানী হয়ে থাকি তবে আমরা theশ্বর যে আদর্শ অর্জন করতে চান তার আদর্শ অর্জন করতে পারতাম। যেহেতু চার্চের পুরো ইতিহাসে এটি কখনও ঘটেনি, তাই আদর্শবাদীরাও ঠিক জানেন কে দোষী - অন্য তথাকথিত “খ্রিস্টান”। শেষ পর্যন্ত, দোষটি প্রায়শই তাদের নিজেরাই আদর্শবাদীদের উপর পড়ে, তারা দেখতে পান যে তারাও আদর্শ অর্জন করতে পারে না। যখন এটি ঘটে তখন আদর্শবাদ হতাশায় এবং আত্ম-অভিযোগে ডুবে যায়। সুসমাচার প্রচারের সত্যটি প্রতিশ্রুতি দেয় যে, সর্বশক্তিমানের অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ, Godশ্বরের ভবিষ্যতের রাজ্যের আশীর্বাদগুলি ইতিমধ্যে এই বর্তমান, মন্দ বিশ্বের সময়টিতে প্রবেশ করছে। এর কারণে, খ্রিস্ট আমাদের জন্য যা করেছেন তা থেকে আমরা ইতিমধ্যে উপকৃত হতে পারি এবং তাঁর রাজ্য পুরোপুরি উপলব্ধি হওয়ার আগেই আশীর্বাদগুলি গ্রহণ এবং উপভোগ করতে পারি। এই আসন্ন রাজ্যটি আসবে এই নিশ্চিত হওয়ার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্য হ'ল জীবিত প্রভুর জীবন, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং আরোহণ। তিনি তাঁর ভবিষ্যত সাম্রাজ্যের আগমনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আমাদের শিখিয়েছিলেন, বর্তমানে বর্তমানের এই অশুভ পৃথিবীতে, কেবল ভবিষ্যদ্বাণী, অগ্রিম, প্রথম ফল, সেই আগত সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার। আমাদের অবশ্যই খ্রিস্ট এবং তাঁর সম্পাদিত ও অব্যাহত কাজের জন্য আশা প্রচার করতে হবে খ্রিস্টান আদর্শবাদের নয়। পবিত্র আত্মার মাধ্যমে খ্রিস্টের মধ্যে তাদের সম্পর্কের স্বীকৃতি এবং সাক্ষী হিসাবে আমাদের অংশগ্রহণ - তাঁর ভবিষ্যতের রাজ্যের জীবন্ত লক্ষণ এবং নীতিগর্ভ রূপক হিসাবে আমরা চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরে এটি করি।

সংক্ষেপে, চার্চ এবং Godশ্বরের কিংডমের মধ্যে পার্থক্য, এবং এখনও তাদের বিদ্যমান সংযোগের অর্থ ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে চার্চের উপাসনা বা বিশ্বাসের বিষয় হওয়া উচিত নয়, কারণ এটি মূর্তিপূজা হবে। বরং এটি খ্রিস্ট এবং তাঁর মিশনারি কাজের প্রতি নিজের থেকে দূরে থাকে। তিনি সেই মিশনে অংশ নিয়েছেন: খ্রিস্টের কাছে তাঁর কথা ও কর্মের প্রতি ইঙ্গিত করে, যিনি আমাদের বিশ্বাসের সেবায় আমাদের পরিচালনা করেন এবং তাঁর মধ্যে আমাদের নতুন প্রাণি তৈরি করেন, এক নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবীর প্রত্যাশায় যা কেবল তখনই বাস্তবে পরিণত হয় খ্রীষ্ট নিজে যখন, আমাদের মহাবিশ্বের প্রভু ও মুক্তিদাতা, ফিরে আসবেন।

অ্যাসেনশন দিন এবং দ্বিতীয় আসছে

একটি চূড়ান্ত উপাদান যা আমাদের Godশ্বরের রাজত্ব বুঝতে এবং খ্রিস্টের রাজত্বের সাথে আমাদের সম্পর্ককে বুঝতে সাহায্য করে তা হ'ল আমাদের লর্ডস অ্যাসেনশন। যিশুর পার্থিব কাজ তাঁর পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে শেষ হয়নি, বরং তাঁর আরোহণের মধ্য দিয়ে। তিনি পার্থিব রাজ্য এবং বর্তমান বিশ্বের সময়কে আমাদের উপর অন্যভাবে আচরণ করার জন্য রেখে গেছেন - যথা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে। পবিত্র আত্মার জন্য ধন্যবাদ, তিনি খুব বেশি দূরে নন। এটি কিছু উপায়ে উপস্থিত রয়েছে তবে কিছু উপায়ে নয়।

জোহানেস ক্যালভিন বলতেন যে খ্রিস্ট "এক উপায়ে উপস্থিত ছিলেন এবং একরকমভাবে ছিলেন না।"3 Jesus deutet auf seine Abwesenheit hin, die ihn auf gewisse Weise von uns trennt, indem er seinen Jüngern sagt, er werde fortgehen, um einen Ort vorzubereiten, an den sie ihm noch nicht folgen könnten. Er werde mit dem Vater auf eine Weise zusammen sein, wie er es während seiner Zeit auf Erden nicht vermochte (Johannes 8,21; 14,28). Er weiss, dass seine Jünger dies als Rückschlag empfinden mögen, weist sie jedoch an, es als Fortschritt und somit ihnen dienlich zu betrachten, selbst wenn damit noch nicht das zukünftige, ultimative und vollkommene Wohl gegeben ist. Der Heilige Geist, der ihnen gegenwärtig war, werde weiterhin bei ihnen sein und ihnen innewohnen (Johannes 14,17). Jesus verheisst jedoch auch, dass er zurückkehren werde und zwar auf dieselbe Weise, wie er die Welt verliess – in Menschengestalt, körperlich, sichtbar (Apostelgeschichte 1,11). Seine gegenwärtige Abwesenheit kommt dem noch nicht vollendeten Reich Gottes gleich, das somit auch gleichsam noch nicht in Vollkommenheit präsent ist. Die gegenwärtige, böse Weltzeit befindet sich in einem Stadium des Vergehens, des Aufhörens zu bestehen (1. কোর7,31; 1. জোহানেস 2,8; 1. জোহানেস 2,1).Alles unterliegt gegenwärtig dem Prozess der Überantwortung der Macht an den regierenden König. Wenn Jesus jene Phase seines fortdauernden, geistlichen Wirkens beendet, wird er wiederkehren und seine Weltherrschaft wird vollkommen sein. Alles, was er ist und was er getan hat, wird dann jedermann offen vor Augen stehen. Alles wird sich ihm gegenüber beugen, und jeder wird die Wahrheit und die Realität dessen, wer er ist, anerkennen (Philipper 2,10). Erst dann wird sein Werk in seiner Ganzheit offenbar werden.Somit deutet seine Entrücktheit auf etwas Wichtiges hin, das mit der übrigen Lehre im Einklang steht. Während er nicht auf Erden ist, wird das Reich Gottes nicht überall anerkannt werden. Auch Christi Herrschaft wird nicht in vollem Umfang offenbar werden, sondern weitgehend verborgen bleiben. Viele Aspekte der gegenwärtigen, sündigen Weltzeit werden weiterhin zum Tragen kommen, sogar zu Lasten jener, die sich als die Seinen, die Christus angehören, ausweisen und sein Reich sowie sein Königtum anerkennen. Leid, Verfolgung, Böses – sowohl moralisch (von Menschenhand verübt) als auch natürlich (infolge der Sündhaftigkeit alles Seins selbst) – wird fortdauern. Das Böse wird in einem Masse bleiben, dass es vielen so erscheinen mag, als habe Christus nicht den Sieg davongetragen und sein Reich stünde nicht über allem.

ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে যীশুর নিজস্ব দৃষ্টান্তগুলি নির্দেশ করে যে এখানে এবং এখন আমরা বেঁচে, লিখিত এবং প্রচারিত শব্দের প্রতি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই। শব্দের বীজ কখনও কখনও ব্যর্থ হয়, অন্যত্র তারা উর্বর জমিতে পড়ে। পৃথিবীর ক্ষেত গম ও আগাছা উভয়ই বহন করে। জালে ভালো-মন্দ মাছ আছে। গির্জা নির্যাতিত হয় এবং এর মধ্যে আশীর্বাদপ্রাপ্তরা ন্যায়বিচার ও শান্তি কামনা করে, সেইসাথে ঈশ্বরের একটি স্পষ্ট দৃষ্টি কামনা করে। তার প্রস্থানের পর, যীশু একটি নিখুঁত জগতের প্রকাশের মুখোমুখি হন না। বরং, যারা তাঁর অনুসরণ করে তাদের প্রস্তুত করার জন্য তিনি ব্যবস্থা গ্রহণ করেন যাতে ভবিষ্যতে তাঁর বিজয় এবং মুক্তির কাজ একদিন সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ পাবে, যার অর্থ গির্জার জীবনের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল আশার জীবন। কিন্তু বিভ্রান্তিকর আশায় (আসলে আদর্শবাদ) নয় যে, অল্প কিছু (বা অনেকের) একটু বেশি (বা অনেক) প্রচেষ্টায় আমরা ঈশ্বরের রাজ্যকে বৈধ বা ধীরে ধীরে অস্তিত্বে আসতে দেবার আদর্শ আনতে পারি। . বরং, সুসংবাদ হল যে যথাসময়ে - সঠিক সময়ে - খ্রীষ্ট সমস্ত মহিমা ও শক্তিতে ফিরে আসবেন। তাহলে আমাদের আশা পূরণ হবে। যীশু খ্রীষ্ট স্বর্গ ও পৃথিবীকে নতুন করে উত্থাপন করবেন, হ্যাঁ তিনি সবকিছু নতুন করে তুলবেন। অবশেষে, অ্যাসেনশন আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে তিনি এবং তার শাসন সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হবে বলে আশা করবেন না, বরং কিছু দূরত্বে লুকিয়ে থাকবেন। তাঁর আরোহণ আমাদেরকে খ্রীষ্টে আশা অব্যাহত রাখার প্রয়োজনীয়তা এবং পৃথিবীতে তাঁর পরিচর্যায় তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ভবিষ্যতের বাস্তবায়নের কথা মনে করিয়ে দেয়। এটি আমাদেরকে মনে করিয়ে দেয় অপেক্ষা করতে এবং অপেক্ষা করার জন্য খ্রীষ্টের প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায়, আনন্দ এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে বহন করা, যা সমস্ত প্রভুর প্রভু এবং সমস্ত রাজার রাজা হিসাবে, মুক্তিদাতা হিসাবে তাঁর মুক্তিমূলক কাজের পূর্ণতার প্রকাশের সাথে হাত মিলিয়ে যাবে। সমস্ত সৃষ্টি।

ড। গ্যারি ডেডডো

1 নিউ টেস্টামেন্টের এ থিওলজি, পিপি। 105-119-তে বিষয়টির লাড্ডের পরীক্ষার জন্য আমরা মূলত নিম্নলিখিত ব্যাখ্যাগুলির .ণী।
2 মই পৃষ্ঠা 111-119।
3 Calvins Kommentar zum 2. Korintherbrief 2,5.


পিডিএফঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 6)