এই বিশ্বের মন্দ সমস্যা

মানুষ ঈশ্বরে বিশ্বাস থেকে দূরে সরে যাওয়ার অনেক কারণ রয়েছে। একটি কারণ যা দাঁড়িয়েছে তা হল "মন্দের সমস্যা" - যাকে ধর্মতত্ত্ববিদ পিটার ক্রিফট বলেছেন "বিশ্বাসের সর্বশ্রেষ্ঠ পরীক্ষা, অবিশ্বাসের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রলোভন"। অজ্ঞেয়বাদী এবং নাস্তিকরা প্রায়শই ঈশ্বরের অস্তিত্বকে সন্দেহের বীজ বপন বা অস্বীকার করার জন্য মন্দ সমস্যাকে তাদের যুক্তি হিসাবে ব্যবহার করে। তারা দাবি করে যে মন্দ এবং ঈশ্বরের সহাবস্থান অসম্ভাব্য (অজ্ঞেয়বাদীদের মতে) বা অসম্ভব (নাস্তিকদের মতে)। নিম্নলিখিত বিবৃতির আর্গুমেন্টের চেইন গ্রীক দার্শনিক এপিকিউরাসের (প্রায় 300 খ্রিস্টপূর্ব) সময় থেকে এসেছে। এটি 18 শতকের শেষের দিকে স্কটিশ দার্শনিক ডেভিড হিউম গ্রহণ করেছিলেন এবং জনপ্রিয় করেছিলেন।

এখানে বিবৃতি আছে:
“যদি মন্দকে প্রতিরোধ করা ঈশ্বরের ইচ্ছা হয়, কিন্তু তিনি তা করতে পারেন না, তাহলে তিনি সর্বশক্তিমান নন। অথবা সে পারে, কিন্তু এটা তার ইচ্ছা নয়: তাহলে ঈশ্বর ঈর্ষান্বিত হন। যদি উভয়ই সত্য হয়, তবে তিনি তাদের প্রতিরোধ করতে পারেন এবং চান: মন্দ কোথা থেকে আসে? আর যদি ইচ্ছা বা সামর্থ্য না থাকে তবে আমরা কেন তাকে ভগবান বলব?

এপিকিউরাস এবং পরবর্তীতে হিউম ঈশ্বরের একটি ছবি আঁকেন যা তার ছিল না। আমার এখানে পূর্ণ উত্তর দেওয়ার জায়গা নেই (ধর্মতত্ত্ববিদরা একে থিওডিসি বলে)। কিন্তু আমি জোর দিয়ে বলতে চাই যে এই যুক্তির শৃঙ্খল ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিরুদ্ধে নকআউট যুক্তি হওয়ার কাছাকাছিও আসতে পারে না। যেমন অনেক খ্রিস্টান apologists দ্বারা নির্দেশিত (অফিলজিস্টরা তাদের বৈজ্ঞানিক "ন্যায্যতা" এবং বিশ্বাসের নীতির প্রতিরক্ষায় নিযুক্ত ধর্মতাত্ত্বিক), পৃথিবীতে মন্দের অস্তিত্ব ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিরুদ্ধে নয় বরং তার পক্ষে প্রমাণ। আমি এখন এই বিষয়ে আরও বিশদে যেতে চাই।

খারাপ অবস্থা ভালো

আমাদের পৃথিবীতে একটি বস্তুনিষ্ঠ বৈশিষ্ট্য হিসাবে মন্দের অস্তিত্ব খুঁজে পাওয়া একটি দ্বি-ধারী তলোয়ার হিসাবে পরিণত হয় যা অজ্ঞেয়বাদী এবং নাস্তিকদেরকে আস্তিকদের মধ্যে যতটা গভীরভাবে বিভক্ত করে। মন্দের উপস্থিতি ঈশ্বরের অস্তিত্বকে খণ্ডন করে এমন যুক্তি দিতে হলে মন্দের অস্তিত্বকে স্বীকার করতে হবে। এটি অনুসরণ করে যে একটি পরম নৈতিক আইন থাকতে হবে যা মন্দকে মন্দ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। একটি সর্বোচ্চ নৈতিক আইন অনুমান না করে কেউ মন্দের একটি যৌক্তিক ধারণা গড়ে তুলতে পারে না। এটি আমাদের একটি বড় দ্বিধায় নিয়ে আসে কারণ এটি এই আইনের উত্স নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে। অন্য কথায়, মন্দ যদি ভালোর বিপরীত হয়, তাহলে আমরা কীভাবে নির্ধারণ করব ভালো কী? এবং এই বিবেচনার জন্য বোঝা কোথা থেকে আসে?

দাস 1. মূসার বই আমাদের শিক্ষা দেয় যে পৃথিবীর সৃষ্টি ভাল ছিল মন্দ নয়। যাইহোক, এটি মানবজাতির পতনের কথাও বলে, যা মন্দের দ্বারা সৃষ্ট হয়েছিল এবং মন্দ নিয়ে এসেছিল। মন্দের কারণে, এই পৃথিবী সম্ভাব্য সমস্ত বিশ্বের সেরা নয়। ফলস্বরূপ, মন্দের সমস্যা "এটি কেমন হওয়া উচিত" থেকে বিচ্যুতি প্রকাশ করে। যাইহোক, যদি জিনিসগুলি যেমন হওয়া উচিত তেমন না হয়, তবে অবশ্যই একটি পথ থাকতে হবে, যদি সেই পথটি থাকে, তবে সেই কাঙ্খিত অবস্থাটি অর্জনের জন্য একটি অতীন্দ্রিয় নকশা, পরিকল্পনা এবং উদ্দেশ্য থাকতে হবে। এটি পরিবর্তে একটি অতীন্দ্রিয় সত্তা (ঈশ্বর) অনুমান করে যিনি এই পরিকল্পনার প্রবর্তক। যদি কোন ঈশ্বর না থাকে, তাহলে কোন উপায় নেই জিনিসগুলি হওয়া উচিত, এবং ফলস্বরূপ কোন মন্দ হবে না। এই সব একটু বিভ্রান্তিকর শোনাতে পারে, কিন্তু এটা না. এটি একটি সাবধানে তৈরি যৌক্তিক উপসংহার।

সঠিক এবং ভুল একে অপরের মুখোমুখি

সিএস লুইস এই যুক্তিকে চরমে নিয়ে গেছেন। তার বই, আমাকে ক্ষমা করুন, আমি একজন খ্রিস্টান, তিনি আমাদের জানান যে তিনি একজন নাস্তিক ছিলেন, প্রধানত পৃথিবীতে মন্দ, নিষ্ঠুরতা এবং অবিচারের উপস্থিতির কারণে। কিন্তু তিনি তার নাস্তিকতা সম্পর্কে যত বেশি চিন্তা করেছিলেন, ততই তিনি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেছিলেন যে অন্যায়ের সংজ্ঞা শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণ আইনি ধারণার উপর ভিত্তি করে করা যেতে পারে। আইন অনুমান করে এমন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি যিনি মানবতার ঊর্ধ্বে দাঁড়িয়ে আছেন এবং যিনি সৃষ্ট বাস্তবতাকে রূপ দেওয়ার এবং এতে আইনের বিধি স্থাপন করার ক্ষমতা রাখেন।

তদ্ব্যতীত, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে মন্দের উৎপত্তি সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের কারণে নয়, বরং সেই সমস্ত প্রাণীদের জন্য যারা ঈশ্বরকে অবিশ্বাস করার প্রলোভনে আত্মসমর্পণ করেছিল এবং পাপ বেছে নিয়েছে। লুইস আরও বুঝতে পেরেছিলেন যে মানুষ যখন ভাল এবং মন্দের উত্স ছিল, তখন মানুষ উদ্দেশ্যমূলক হতে পারে না কারণ তারা পরিবর্তনের বিষয়। তিনি আরও উপসংহারে এসেছিলেন যে একদল লোক অন্যদের সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে পারে যে তারা ভাল বা খারাপ কাজ করেছে, তবে অন্য দলটি তাদের ভাল এবং খারাপের সংস্করণ দিয়ে এটি মোকাবেলা করতে পারে। প্রশ্ন, তাহলে, ভাল এবং খারাপ এই প্রতিযোগী সংস্করণের পিছনে কর্তৃত্ব কি? কোন কিছুকে যখন এক সংস্কৃতিতে অগ্রহণযোগ্য কিন্তু অন্য সংস্কৃতিতে অনুমোদিত বলে বিবেচনা করা হয় তখন উদ্দেশ্যমূলক আদর্শ কোথায়? আমরা সারা বিশ্বে এই দ্বিধা কাজ করতে দেখি, প্রায়শই (দুর্ভাগ্যবশত) ধর্ম বা অন্যান্য মতাদর্শের নামে।

যা অবশিষ্ট থাকে তা হল: যদি কোন সর্বোচ্চ স্রষ্টা এবং নৈতিক আইন প্রণেতা না থাকে, তাহলে ভালোর জন্য কোন বস্তুনিষ্ঠ আদর্শও থাকতে পারে না। যদি ভালোর কোনো বস্তুনিষ্ঠ মান না থাকে, তাহলে কোনো কিছু ভালো কিনা তা কীভাবে খুঁজে পাওয়া যাবে? লুইস এটিকে চিত্রিত করেছিলেন: “যদি মহাবিশ্বে কোন আলো না থাকত, এবং সেইজন্য চোখ সহ কোন প্রাণী না থাকত, তাহলে আমরা কখনই জানতাম না যে এটি অন্ধকার ছিল। অন্ধকার শব্দটি আমাদের জন্য কোন অর্থ বহন করবে না।"

আমাদের ব্যক্তিগত এবং ভাল ঈশ্বর মন্দ জয়

শুধুমাত্র যখন একজন ব্যক্তিগত এবং ভালো ঈশ্বর মন্দের বিরোধিতা করেন, তখনই মন্দকে দোষারোপ করা বা কর্মের আহ্বান জানানোর অর্থ হয়। যদি এমন কোন ঈশ্বর না থাকত, তবে কেউ তাঁর দিকে ফিরে যেতে পারত না। আমরা যাকে ভালো-মন্দ বলি তার বাইরে কোনো দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি থাকবে না। আমরা কি জন্য একটি ঝোঁক আছে "ভাল" স্টিকার লাগাতে ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না; যাইহোক, যদি এটি অন্য কারো পছন্দের সাথে সাংঘর্ষিক হয়, তাহলে আমরা এটিকে খারাপ বা মন্দ হিসেবে চিহ্নিত করব। এই ধরনের ক্ষেত্রে বস্তুনিষ্ঠভাবে মন্দ কিছুই হবে না; সত্যিই অভিযোগ করার কিছু নেই এবং কারো কাছে অভিযোগ করার নেই। জিনিসগুলি যেমন আছে তেমনই হবে; আপনি তাদের যা খুশি কল করতে পারেন।

শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত এবং ভাল ঈশ্বরে বিশ্বাস করার মাধ্যমে আমাদের মন্দকে নিন্দা করার জন্য একটি ভিত্তি আছে এবং এটিকে ধ্বংস করার জন্য "কারো" কাছে ফিরে যেতে পারি। এই বিশ্বাস যে মন্দের একটি বাস্তব সমস্যা রয়েছে এবং যে একদিন এটি সমাধান করা হবে এবং সমস্ত কিছু ঠিক করা হবে এই বিশ্বাসের একটি ভাল ভিত্তি প্রদান করে যে একটি ব্যক্তিগত এবং ভাল ঈশ্বরের অস্তিত্ব রয়েছে।

যদিও মন্দ চলতেই থাকে, ঈশ্বর আমাদের সাথে আছেন এবং আমাদের আশা আছে

মন্দ বিদ্যমান - শুধু খবর দেখুন. আমরা সকলেই মন্দের অভিজ্ঞতা পেয়েছি এবং এর বিধ্বংসী প্রভাব জানি। কিন্তু আমরা এটাও জানি যে ঈশ্বর আমাদের পতিত অবস্থায় চলতে দেন না। আগের একটি প্রবন্ধে আমি উল্লেখ করেছি যে আমাদের পতন ঈশ্বরকে অবাক করেনি। তাকে প্ল্যান বি অবলম্বন করতে হয়নি কারণ তিনি ইতিমধ্যেই মন্দকে জয় করার জন্য তার পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন এবং সেই পরিকল্পনাটি হল যীশু খ্রিস্ট এবং পুনর্মিলন। খ্রীষ্টে ঈশ্বর তাঁর খাঁটি ভালবাসার মাধ্যমে মন্দকে পরাস্ত করেছেন; এই পরিকল্পনা পৃথিবীর গোড়াপত্তন থেকেই প্রস্তুত ছিল। যীশুর ক্রুশ এবং পুনরুত্থান আমাদের দেখায় যে মন্দের শেষ শব্দ থাকবে না। খ্রীষ্টে ঈশ্বরের কাজের কারণে, মন্দের কোন ভবিষ্যত নেই।

আপনি কি এমন একজন ঈশ্বরের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন যিনি মন্দ দেখেন, যিনি সদয়ভাবে এটির জন্য দায়িত্ব নেন, যিনি এটি সম্পর্কে কিছু করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং যিনি সবকিছু ঠিক করে দেন? তাহলে আমার কাছে আপনার জন্য সুসংবাদ আছে - এটি সেই ঈশ্বর যাকে যীশু খ্রীষ্ট প্রকাশ করেছেন৷ যদিও আমরা "এই বর্তমান দুষ্ট জগতে" আছি (গালাতীয় 1,4) লাইভ, যেমন পল লিখেছেন, ঈশ্বর আমাদের ছেড়ে দেননি বা আশা ছাড়াই আমাদের ছেড়ে দেননি। ঈশ্বর আমাদের সকলকে নিশ্চিত করেন যে তিনি আমাদের সাথে আছেন; তিনি এখানে এবং এখন আমাদের অস্তিত্বের মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছেন এবং এইভাবে আমাদেরকে "প্রথম ফল" পাওয়ার আশীর্বাদ দিয়েছেন (রোমানস 8,23) "আসন্ন জগতের" (লুক 18,30)—একটি "প্রতিশ্রুতি" (ইফিসীয় 1,13-14) ঈশ্বরের কল্যাণ যেমন তা তাঁর রাজ্যের পূর্ণতায় তাঁর শাসনের অধীনে উপস্থিত থাকবে।

ঈশ্বরের কৃপায় আমরা এখন গির্জায় একসাথে আমাদের জীবনের মাধ্যমে ঈশ্বরের রাজ্যের চিহ্নগুলিকে মূর্ত করি। অভ্যন্তরীণ ত্রিমূর্তি ঈশ্বর আমাদের এখন শুরু থেকে আমাদের জন্য পরিকল্পনা করেছেন এমন কিছু সহভাগিতা অনুভব করতে সক্ষম করছেন। ঈশ্বরের সাথে এবং একে অপরের সাথে সাহচর্যের মধ্যে আনন্দ হবে - সত্যিকারের জীবন যা কখনো শেষ হয় না এবং যার মধ্যে কোন মন্দ ঘটে না। হ্যাঁ, আমাদের সকলেরই গৌরবের এই দিকে আমাদের সংগ্রাম আছে, কিন্তু আমরা এটা জেনে সান্ত্বনা পেয়েছি যে ঈশ্বর আমাদের সাথে আছেন - তাঁর প্রেম চিরকাল আমাদের মধ্যে থাকে খ্রীষ্টের মাধ্যমে - তাঁর শব্দ এবং তাঁর আত্মার মাধ্যমে। শাস্ত্র বলে: "যিনি তোমাদের মধ্যে আছেন, তিনি জগতের চেয়ে মহান" (1. জোহানেস 4,4).

জোসেফ টাকাক


পিডিএফএই বিশ্বের মন্দ সমস্যা