ম্যাথু 5: মাউন্ট নেভিগেশন ধর্মোপদেশ

380 ম্যাথিউয়াস 5 মাউন্ট অংশ 2 খুতবাযীশু নতুন শিক্ষার সাথে ছয়টি পুরানো শিক্ষার তুলনা করেছেন। তিনি পূর্ববর্তী শিক্ষাগুলি ছয়বার উদ্ধৃত করেছিলেন, বেশিরভাগ তাওরাত থেকেই। ছয়বার তিনি ঘোষণা করেন যে তারা অপর্যাপ্ত। তিনি ন্যায়বিচারের আরও নিখুঁত মান দেখান।

অন্যকে তুচ্ছ করবেন না

“তোমরা শুনেছ যে প্রাচীনদের বলা হয়েছিল, তোমরা হত্যা করবে না [খুন]”; কিন্তু যে কেহ হত্যা [হত্যা] বিচারের জন্য দায়ী থাকবে" (v. 21)। এটি তাওরাতের একটি উদ্ধৃতি, যা নাগরিক আইনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়। যখন তাদের কাছে ধর্মগ্রন্থ পাঠ করা হয়েছিল তখন লোকেরা তা শুনেছিল। মুদ্রণের শিল্পের আগে, লোকেরা বেশিরভাগ লেখা পড়ার পরিবর্তে এটি শুনেছিল।

"প্রাচীনদের কাছে" আইনের কথা কে বলেছিল? সিনাই পর্বতে স্বয়ং ঈশ্বর ছিলেন। যীশু ইহুদীদের কোন বিকৃত ঐতিহ্য উদ্ধৃত করেন না। তিনি তাওরাত উদ্ধৃত করেন। তারপর তিনি একটি কঠোর মান সঙ্গে আদেশের বিপরীত: "কিন্তু আমি আপনাকে বলছি, যে তার ভাইয়ের উপর রাগান্বিত হয় সে বিচারের জন্য দায়ী" (v. 22)। সম্ভবত এটি এমনকি তাওরাত অনুসারে উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু যীশু সেই ভিত্তিতে তর্ক করেন না। তিনি বলেন না কে তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনুমোদন দিয়েছে। তিনি যা শেখান তা সত্য এই সহজ কারণে যে তিনি তা বলেন।

আমাদের ক্রোধের কারণেই বিচার করা হয়। যে কেউ হত্যা করতে চায় বা অন্য কাউকে মরতে চায় সে তার অন্তরে খুনী, এমনকি যদি সে আমলটি করতে না পারে বা না চায় তবেও। তবে প্রতিটি ক্রোধ পাপ হয় না। যিশু নিজেও মাঝে মাঝে ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন। কিন্তু যিশু এটি স্পষ্টভাবে বলেছেন: যে কেউ রাগ করে সে এখতিয়ারের অধীন। নীতি কঠোর কথায় রাখা হয়; ব্যতিক্রমগুলি তালিকাভুক্ত নয়। এই মুহুর্তে এবং খুতবাটির অন্যান্য পয়েন্টগুলিতে আমরা দেখতে পাই যে যীশু তাঁর দাবিকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সূত্রবদ্ধ করেছিলেন। আমরা খুতবা থেকে বিবৃতি নিতে পারি না এবং ব্যতিক্রম না হলে এমনভাবে কাজ করতে পারি না।

যিশু আরও বলেন: “কিন্তু যে কেহ আপন ভ্রাতাকে বলে, তুমি অযোগ্য লোক, সে পরিষদের দোষী; কিন্তু যে বলে, তুমি বোকা, সে নরকের আগুনের জন্য দোষী" (v. 22)। যীশু এখানে ইহুদি নেতাদের নতুন মামলা উল্লেখ করছেন না। এটি সম্ভবত লেখকদের দ্বারা ইতিমধ্যে শেখানো একটি বাক্যাংশ "ভাল-অর্থহীন" উদ্ধৃত করছে। এরপরে, যীশু বলেছেন যে একটি দুষ্ট মনোভাবের জন্য শাস্তি দেওয়ানী আদালতের রায়ের চেয়ে অনেক বেশি প্রসারিত - এটি শেষ পর্যন্ত শেষ বিচারের দিকে যায়। যীশু নিজে মানুষকে "মূর্খ" বলেছেন (ম্যাথু 23,17, একই গ্রীক শব্দ দিয়ে)। আমরা আক্ষরিক অর্থে অনুসরণ করা আইনি নিয়ম হিসাবে এই পদগুলি ব্যবহার করতে পারি না। এখানে বিন্দু কিছু পরিষ্কার করা হয়. মূল বিষয় হল, আমাদের অন্য লোকেদের অবজ্ঞা করা উচিত নয়। এই নীতিটি তাওরাতের উদ্দেশ্যের বাইরে চলে যায়, কারণ প্রকৃত ধার্মিকতা ঈশ্বরের রাজ্যকে চিহ্নিত করে।

যীশু দুটি দৃষ্টান্তের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: “অতএব, যদি আপনি বেদীতে আপনার উপহার নিবেদন করেন, এবং সেখানে আপনার মনে হয় যে আপনার ভাই আপনার বিরুদ্ধে কিছু আছে, তবে সেখানে আপনার উপহারটি বেদীর সামনে রেখে যান এবং প্রথমে যান এবং আপনার সাথে পুনর্মিলন করুন। ভাই, এবং তারপরে আসুন এবং যীশুকে বলিদান করুন এমন একটি সময়ে যখন পুরানো চুক্তি কার্যকর ছিল এবং তার পুরানো চুক্তির আইনের প্রতিজ্ঞার মানে এই নয় যে তারা আজও কার্যকর। তার দৃষ্টান্ত নির্দেশ করে যে মানবিক সম্পর্ক ত্যাগের চেয়ে বেশি মূল্যবান হওয়া উচিত। যদি কারো কাছে আপনার বিরুদ্ধে কিছু থাকে (যথাযথ হোক বা না হোক), তাহলে অন্য ব্যক্তির উচিত প্রথম পদক্ষেপ নেওয়া। যদি সে না করে, অপেক্ষা করবেন না; উদ্যোগী হত্তয়া. দুর্ভাগ্যবশত, এটি সবসময় সম্ভব হয় না। যীশু একটি নতুন আইন দেন না, তবে নীতিটি স্পষ্ট ভাষায় ব্যাখ্যা করেন: পুনর্মিলন করার চেষ্টা করুন।

"আপনার প্রতিপক্ষের সাথে অবিলম্বে একমত হন, যখন আপনি এখনও তার সাথে চলার পথে আছেন, পাছে প্রতিপক্ষ আপনাকে বিচারকের কাছে এবং বিচারককে বেলিফের হাতে তুলে দেয় এবং আপনাকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়। আমি তোমাকে সত্যি বলছি, যতক্ষণ না তুমি প্রতিটি শেষ পয়সা পরিশোধ না করবে ততক্ষণ তুমি সেখান থেকে বেরোবে না" (vv. 25-26)। আবার, আদালতের বাইরে বিরোধ নিষ্পত্তি করা সবসময় সম্ভব হয় না। যারা আমাদের উপর চাপ সৃষ্টি করে তাদের অভিযুক্তদের সরে যেতে দেওয়া উচিত নয়। অথবা যীশু ভবিষ্যদ্বাণী করেন না যে দেওয়ানী আদালতে আমাদেরকে কখনই করুণা করা হবে না। আমি যেমন বলেছি, আমরা যীশুর কথাকে কঠোর আইনে উন্নীত করতে পারি না। ঋণের কারাগার থেকে কীভাবে বাঁচতে হয় সে বিষয়ে তিনি আমাদের বিজ্ঞ উপদেশ দেন না। তার কাছে এটা আরও গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা শান্তি চাই, কারণ এটাই সত্য ন্যায়ের পথ।

কামনা করবেন না

"আপনি শুনেছেন যে বলা হয়েছিল, 'তুমি ব্যভিচার করবে না'" (v. 27)। ঈশ্বর সিনাই পর্বতে এই আদেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু যীশু আমাদের বলেন, "যে কেউ একজন মহিলার দিকে কামাতুর দৃষ্টিতে তাকায় সে ইতিমধ্যেই তার অন্তরে তার সাথে ব্যভিচার করেছে" (ভ. 28)। 10 ম আদেশ লোভ নিষিদ্ধ, কিন্তু 7 ম আদেশ না. এটি "ব্যভিচার" নিষিদ্ধ করেছিল - এমন একটি আচরণ যা নাগরিক আইন এবং দণ্ড দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে। যীশু শাস্ত্র দিয়ে তার শিক্ষা নিশ্চিত করার চেষ্টা করেন না। তাকে করতে হবে না। তিনি জীবন্ত শব্দ এবং লিখিত শব্দের চেয়ে তার বেশি কর্তৃত্ব রয়েছে৷

যীশুর শিক্ষাগুলি একটি প্যাটার্ন অনুসরণ করে: প্রাচীন আইন একটি জিনিস বলে, কিন্তু প্রকৃত ধার্মিকতার আরও অনেক কিছু প্রয়োজন। যীশু বিন্দু পেতে চরম বিবৃতি তোলে. যখন ব্যভিচারের কথা আসে, তখন তিনি বলেন, "যদি তোমার ডান চোখ তোমাকে নষ্ট করে দেয়, তবে তা উপড়ে ফেল এবং তোমার কাছ থেকে ফেলে দাও। আপনার জন্য এটি উত্তম যে আপনার একটি অঙ্গ ধ্বংস হয়ে যাক এবং আপনার সমস্ত শরীর জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে না। যদি তোমার ডান হাত তোমাকে দূরে ফেলে দেয় তবে তা কেটে ফেলে তোমার কাছ থেকে ফেলে দাও। এটা আপনার জন্য ভাল যে আপনার একটি অঙ্গ বিনষ্ট হয়, এবং আপনার সমস্ত শরীর নরকে না যায়" (vv. 29-30)। অবশ্যই, শরীরের একটি অঙ্গ হারানো অনন্ত জীবনের চেয়ে ভাল হবে। কিন্তু এটা আসলে আমাদের বিকল্প নয়, যেহেতু চোখ ও হাত আমাদের পাপের দিকে নিয়ে যেতে পারে না; যদি আমরা তাদের অপসারণ করি, তাহলে আমরা আরেকটি পাপ করব। পাপ হৃদয় থেকে আসে। আমাদের যা দরকার তা হ'ল হৃদয় পরিবর্তন। যীশু জোর দেন যে আমাদের মনের চিকিৎসা করা দরকার। পাপ দূর করার জন্য এটি চরম ব্যবস্থা গ্রহণ করে।

বিবাহবিচ্ছেদ হবে না

"এটাও বলা হয়েছে: 'যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় তাকে অবশ্যই তাকে তালাকের বিল দিতে হবে' (v. 31)। এই ধর্মগ্রন্থ বোঝায় 5. সোম 24,1-4, যা ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত প্রথা হিসাবে বিবাহবিচ্ছেদ পত্র গ্রহণ করে। এই আইনটি একজন বিবাহিত মহিলাকে তার প্রথম স্বামীর সাথে পুনরায় বিয়ে করার অনুমতি দেয়নি, তবে এই বিরল পরিস্থিতি ছাড়া অন্য কোনও বিধিনিষেধ ছিল না। মোশির আইন বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেয়, কিন্তু যীশু তা অনুমোদন করেননি।

“কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে কেউ ব্যভিচার ছাড়া তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, সে তাকে ব্যভিচারে বাধ্য করে; এবং যে একজন তালাকপ্রাপ্ত মহিলাকে বিয়ে করে সে ব্যভিচার করে” (v. 32)। এটি একটি কঠোর বিবৃতি - বোঝা কঠিন এবং বাস্তবায়ন করা কঠিন। ধরুন একজন খারাপ লোক তার স্ত্রীকে কোনো কারণ ছাড়াই তাড়িয়ে দিয়েছে। তাহলে সে কি স্বয়ংক্রিয়ভাবে একজন পাপী? আর এই তালাকের শিকারকে বিয়ে করা কি অন্য পুরুষের জন্য পাপ?

আমরা যদি যীশুর বক্তব্যকে একটি অপরিবর্তনীয় আইন হিসাবে ব্যাখ্যা করি তবে আমরা ভুল করব। কারণ পল আত্মার দ্বারা দেখানো হয়েছিল যে বিবাহবিচ্ছেদের আরেকটি বৈধ ব্যতিক্রম ছিল (1. করিন্থিয়ানস 7,15) যদিও এটি মাউন্টের ধর্মোপদেশের একটি অধ্যয়ন, মনে রাখবেন যে ম্যাথিউ 5 বিবাহবিচ্ছেদের চূড়ান্ত শব্দ নয়। আমরা এখানে যা দেখছি তা ছবির অংশ মাত্র।

এখানে যীশুর বক্তব্য একটি মর্মাহত বিবৃতি যা কিছু পরিষ্কার করতে চায় - এই ক্ষেত্রে এর অর্থ হ'ল তালাক সর্বদা পাপের সাথে জড়িত। Marriageশ্বর বিবাহের মধ্যে একটি আজীবন বন্ধন চেয়েছিলেন এবং আমরা তাঁর ইচ্ছা মতভাবে এটি বজায় রাখতে প্রচেষ্টা করা উচিত। যিশু এখানে জিনিসগুলি যা করা উচিত হিসাবে না চললে কী করবেন সে সম্পর্কে কোনও আলোচনা করার চেষ্টা করছিলেন না।

কসম খাই না

"আপনি এটাও শুনেছেন যে এটি প্রাচীনদের বলা হয়েছিল: 'আপনি মিথ্যা শপথ করবেন না, এবং আপনি প্রভুর কাছে আপনার শপথ পালন করবেন'" (v. 33)। এই নীতিগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের শাস্ত্রে শেখানো হয় (4. মো 30,3; 5. সোম 23,22) তবু তৌরাত যা স্পষ্টভাবে অনুমতি দিয়েছে, যীশু তা করেননি: “কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তোমরা স্বর্গের নামেও শপথ করবে না, কারণ এটি ঈশ্বরের সিংহাসন; পৃথিবীর নামেও নয়, কারণ এটা তার পায়ের ছাউনি। জেরুজালেমের কাছেও নয়, কারণ এটি মহান রাজার শহর” (vv. 34-35)। স্পষ্টতই, ইহুদি নেতারা এই বিষয়গুলির ভিত্তিতে শপথ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, সম্ভবত ঈশ্বরের পবিত্র নাম উচ্চারণ এড়াতে।

“আপনি আপনার মাথার শপথ করবেন না; কারণ আপনি একটি চুল সাদা বা কালো করতে পারবেন না। কিন্তু আপনার বক্তৃতা হতে দিন: হ্যাঁ, হ্যাঁ; না না. এর ঊর্ধ্বে যা কিছু তা মন্দ” (vv. 36-37)।

নীতিটি সহজ: সততা - একটি আশ্চর্যজনক উপায়ে স্পষ্ট করা হয়েছে। ব্যতিক্রম অনুমোদিত. যীশু নিজেই একটি সহজ হ্যাঁ বা না অতিক্রম করেছেন. তিনি প্রায়ই আমীন, আমীন বলতেন। তিনি বলেছিলেন যে স্বর্গ এবং পৃথিবী চলে যাবে, কিন্তু তার কথা হবে না। তিনি ঈশ্বরকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডেকেছিলেন যে তিনি সত্য বলছেন। একইভাবে, পল কেবল হ্যাঁ বলার পরিবর্তে তার চিঠিতে শপথের কিছু হলফনামা ব্যবহার করেছিলেন (রোমানস 1,9; 2. করিন্থিয়ানস 1,23).

সুতরাং আমরা আবারও দেখতে পেলাম যে, আমাদের পর্বতের খুতবা প্রকাশের বিবৃতিগুলিকে নিষেধাজ্ঞার মতো বিবেচনা করতে হবে না যা অবশ্যই আক্ষরিকভাবে অনুসরণ করা উচিত। আমাদের কেবল সৎ হওয়া উচিত, তবে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে আমরা বিশেষভাবে আমরা কী বলছি তার সত্যতা নিশ্চিত করতে পারি।

আইনের আদালতে, একটি আধুনিক উদাহরণ ব্যবহার করার জন্য, আমাদের "শপথ" করার অনুমতি দেওয়া হয় যে আমরা সত্য বলছি এবং তাই আমরা সাহায্যের জন্য ঈশ্বরকে ডাকতে পারি। এটা বলা তুচ্ছ যে "একটি হলফনামা" গ্রহণযোগ্য, কিন্তু "একটি শপথ" নয়। আদালতে এই শব্দগুলি সমার্থক - এবং উভয়ই একটি হ্যাঁ এর চেয়ে বেশি।

প্রতিশোধ চাইবেন না

যীশু আবার তাওরাত থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "আপনি শুনেছেন যে বলা হয়েছিল, 'চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত'" (ভ. 38)। কখনও কখনও এটি দাবি করা হয় যে এটি ছিল ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রতিশোধের সর্বোচ্চ স্তর। প্রকৃতপক্ষে এটি সর্বাধিক প্রতিনিধিত্ব করে, তবে কখনও কখনও এটি সর্বনিম্নও ছিল (3. সোম 24,19-উত্তর; 5. সোম 19,21).

যাইহোক, যীশু তোরাতে যা প্রয়োজন তা নিষেধ করেছেন: "কিন্তু আমি তোমাকে বলছি, মন্দকে প্রতিরোধ করো না" (v. 39a)। কিন্তু যিশু নিজে খারাপ ব্যক্তিদের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি মন্দির থেকে অর্থ পরিবর্তনকারীদের তাড়িয়ে দেন। প্রেরিতরা মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করেছিল। সৈন্যরা যখন তাকে বেত্রাঘাত করতে যাচ্ছিল, তখন পল একজন রোমান নাগরিক হিসেবে তার অধিকারের কথা বলে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন। যীশুর বক্তব্য আবার অতিরঞ্জন। খারাপ ব্যক্তির বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা করা জায়েজ। যীশু আমাদের খারাপ লোকেদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার অনুমতি দেন, উদাহরণস্বরূপ পুলিশের কাছে অপরাধ রিপোর্ট করার মাধ্যমে।

যিশুর পরবর্তী বক্তব্যকেও অত্যুক্তি হিসাবে দেখা উচিত। এর অর্থ এই নয় যে আমরা তাদেরকে অপ্রাসঙ্গিক বলে উড়িয়ে দিতে পারি। এগুলি নীতিটি বোঝার জন্য; আমাদের অবশ্যই এই নিয়মগুলি থেকে একটি নতুন কোডের কোড তৈরি না করে আমাদের আচরণকে চ্যালেঞ্জ করার অনুমতি দিতে হবে কারণ এটি ধারণা করা হয় যে ব্যতিক্রম কখনও অনুমোদিত হয় না।

"যদি কেউ আপনার ডান গালে আঘাত করে, তবে তাকে অন্যটিও অফার করুন" (v. 39b)। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কেবল দূরে চলে যাওয়াই উত্তম, যেমন পিটার করেছিলেন (প্রেরিত ১ করি2,9) পলের মতো মৌখিকভাবে নিজেকে রক্ষা করাও ভুল নয়3,3) যীশু আমাদের একটি নীতি শেখান, একটি নিয়ম নয়, যা কঠোরভাবে অনুসরণ করা আবশ্যক।

“এবং যদি কেউ আপনার সাথে তর্ক করতে চায় এবং আপনার কোট নিতে চায়, তবে তাকেও আপনার কোট নিতে দিন। আর যদি কেউ তোমাকে এক মাইল যেতে বাধ্য করে, তবে তার সাথে দুইজন যাও। যারা আপনার কাছে চায় তাদের দিন এবং যারা আপনার কাছ থেকে ধার নিতে চায় তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন না" (vv. 40-42)। যদি লোকেরা আপনার বিরুদ্ধে 10.000 ফ্রাঙ্কের জন্য মামলা করে তবে আপনাকে তাদের 20.000 ফ্রাঙ্ক দিতে হবে না। যদি কেউ আপনার গাড়ি চুরি করে তবে আপনাকে আপনার ভ্যানটিও ছেড়ে দিতে হবে না। একজন মাতাল আপনার কাছে 10 ফ্রাঙ্ক চাইলে, আপনাকে তাকে কিছুই দিতে হবে না। যীশুর অতিরঞ্জিত বিবৃতি অন্য লোকেদের আমাদের খরচে একটি সুবিধা লাভ করার অনুমতি দেওয়ার বিষয়ে নয়, বা এটি করার জন্য তাদের পুরস্কৃত করার বিষয়ে নয়। বরং, তিনি উদ্বিগ্ন যে আমরা প্রতিশোধ না করি। শান্তি স্থাপনে সতর্ক থাকুন; অন্যের ক্ষতি করার চেষ্টা করে না।

ঘৃণা করবেন না

"আপনি শুনেছেন যে বলা হয়েছিল, 'তুমি তোমার প্রতিবেশীকে ভালবাসবে এবং তোমার শত্রুকে ঘৃণা করবে'" (v. 43)। তাওরাত প্রেমের আদেশ দেয় এবং এটি ইস্রায়েলকে সমস্ত কেনানীয়দের হত্যা করতে এবং সমস্ত অন্যায়কারীদের শাস্তি দেওয়ার আদেশ দেয়। "কিন্তু আমি তোমাকে বলছি, তোমার শত্রুদের ভালোবাসো এবং যারা তোমাকে তাড়না করে তাদের জন্য প্রার্থনা করো" (v. 44)। যীশু আমাদের একটি ভিন্ন উপায় শেখান, একটি উপায় পৃথিবীতে পাওয়া যায় না. কেন? এই সব কঠোর বিচারের মডেল কি?

"যাতে আপনি স্বর্গে আপনার পিতার সন্তান হতে পারেন" (v. 45a)। আমরা তার মত হতে হবে এবং তিনি তার শত্রুদের এত ভালোবাসতেন যে তিনি তার পুত্রকে তাদের জন্য মরতে পাঠিয়েছিলেন। আমরা আমাদের সন্তানদের আমাদের শত্রুদের জন্য মরতে দিতে পারি না, তবে আমাদের উচিত তাদের ভালোবাসতে হবে এবং তাদের আশীর্বাদ করার জন্য প্রার্থনা করা উচিত। যীশু যে স্ট্যান্ডার্ড হিসাবে সেট করেছিলেন আমরা সেই মান ধরে রাখতে পারি না। কিন্তু আমাদের বারবার ব্যর্থতা যেভাবেই হোক চেষ্টা করা থেকে আমাদের বিরত করবে না।

যীশু আমাদের মনে করিয়ে দেন যে ঈশ্বর "সূর্যকে মন্দ ও ভালোর উপরে তোলেন এবং ন্যায়পরায়ণ ও অন্যায়ের উপর বৃষ্টি পাঠান" (v. 45b)। তিনি সবার প্রতি দয়ালু।

"কেননা যারা তোমাকে ভালবাসে যদি তুমি তাদের ভালবাস, তাহলে তোমার কি পুরস্কার হবে? কর আদায়কারীরাও কি একই কাজ করেন না? এবং আপনি যদি আপনার ভাইদের প্রতি সদয় হন তবে আপনি বিশেষ কী করছেন? বিধর্মীরা কি একই কাজ করে না?" (vv. 46-47)। আমাদেরকে স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি কিছু করার জন্য বলা হয়েছে, অপরিবর্তিতদের চেয়ে বেশি। নিখুঁত হতে আমাদের অক্ষমতা সবসময় উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা করার জন্য আমাদের আহ্বানকে পরিবর্তন করে না।

অন্যদের প্রতি আমাদের ভালবাসা নিখুঁত হওয়া, সমস্ত লোকের কাছে প্রসারিত করা, যা যীশুর উদ্দেশ্য ছিল যখন তিনি বলেন: "অতএব তোমরা নিখুঁত হবে, যেমন স্বর্গে থাকা তোমাদের পিতা নিখুঁত" (শ্লোক 48)।

মাইকেল মরিসন লিখেছেন


পিডিএফম্যাথিউ 5: মাউন্টের খুতবা (পর্ব 2)