পবিত্র আত্মার ডিভাইন

খ্রিস্টান traditionতিহ্যগতভাবে শিখিয়েছে যে পবিত্র আত্মা গডহেডের তৃতীয় ব্যক্তি বা হাইপোস্টেসিস। তবে, কেউ কেউ শিখিয়েছে যে পবিত্র আত্মা byশ্বরের দ্বারা ব্যবহৃত একটি নৈর্ব্যক্তিক শক্তি। পবিত্র আত্মা Godশ্বর নাকি এটি কেবলমাত্র powerশ্বরের শক্তি? আসুন বাইবেলের শিক্ষাগুলি পরীক্ষা করি।

1. পবিত্র আত্মার দেবত্ব

ভূমিকা: শাস্ত্র বার বার পবিত্র আত্মার কথা বলে, যা Godশ্বরের আত্মা এবং যীশু খ্রীষ্টের আত্মা হিসাবে পরিচিত। শাস্ত্র নির্দেশ করে যে পবিত্র আত্মা পিতা এবং পুত্রের সহাবস্থান। Ofশ্বরের গুণাবলী পবিত্র আত্মায় স্বীকৃত, তিনি withশ্বরের সাথে সমান এবং এমন একটি কাজ করেন যা কেবল Godশ্বরই করতে পারেন।

উ: Godশ্বরের গুণাবলী

পবিত্রতা: 90টিরও বেশি জায়গায় বাইবেল ঈশ্বরের আত্মাকে "পবিত্র আত্মা" বলে অভিহিত করেছে। পবিত্রতা মনের একটি অপরিহার্য গুণ। আত্মা এত পবিত্র যে পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা ক্ষমা করা যায় না, যদিও যীশুর বিরুদ্ধে নিন্দা ক্ষমা করা যেতে পারে (ম্যাথিউ 11,32) আত্মাকে উপহাস করা ঈশ্বরের পুত্রকে পদদলিত করার মতো পাপ (হিব্রুজ) 10,29) এটি ইঙ্গিত দেয় যে আত্মাটি অন্তর্নিহিতভাবে পবিত্র, সারমর্মে পবিত্র, মন্দিরের মতো একটি নির্ধারিত বা গৌণ পবিত্রতার পরিবর্তে। মনেরও ঈশ্বরের অসীম গুণাবলী রয়েছে: সময়, স্থান, শক্তি এবং জ্ঞানের সীমাহীন।
অনন্তকাল: পবিত্র আত্মা, সান্ত্বনাদাতা (সহায়ক), চিরকাল আমাদের সাথে থাকবেন (জন 14,16) আত্মা চিরন্তন (হিব্রু 9,14).
সর্বজনীনতা: ডেভিড, ঈশ্বরের মহত্ত্বের প্রশংসা করে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি তোমার আত্মা থেকে কোথায় যাব এবং তোমার মুখ থেকে কোথায় পালাবো?" আমি যখন স্বর্গে যাই, সেখানে তুমি আছ" (গীতসংহিতা 139,7-8ম)। ঈশ্বরের আত্মা, যা ডেভিড ঈশ্বরের নিজের উপস্থিতির প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহার করেন, স্বর্গে এবং মৃতদের সাথে (শেওল, v. 8), পূর্ব এবং পশ্চিমে (v. 9)। ঈশ্বরের আত্মা বলা যেতে পারে কারো উপর ঢেলে দেওয়া হয়, এটি একজন ব্যক্তিকে পূর্ণ করে, বা এটি নেমে আসে - কিন্তু ইঙ্গিত না করে যে আত্মা স্থান থেকে চলে গেছে বা অন্য জায়গা ছেড়ে দিয়েছে। থমাস ওডেন বলেছেন যে "এই ধরনের বিবৃতিগুলি সর্বব্যাপীতা এবং অনন্তকালের ভিত্তির উপর ভিত্তি করে, গুণাবলী যা সঠিকভাবে শুধুমাত্র ঈশ্বরের কাছে বর্ণনা করা হয়"।
সর্বশক্তিমান: ঈশ্বর যে কাজগুলি করেন, যেমন বি. সৃষ্টি, পবিত্র আত্মাকেও দায়ী করা হয়েছে (জব 33,4; গীতসংহিতা 104,30) যীশু খ্রীষ্টের অলৌকিক কাজগুলি "আত্মা" দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল (ম্যাথু 12,28) পলের ধর্মপ্রচারক মন্ত্রণালয়ে, যে কাজটি "খ্রিস্ট ঈশ্বরের আত্মার শক্তি দ্বারা সম্পন্ন করেছিলেন।"
সর্বজ্ঞতা: "আত্মা সব কিছু অনুসন্ধান করেন, এমনকি ঈশ্বরের গভীরতাও," পল লিখেছেন (1. করিন্থিয়ানস 2,10) ঈশ্বরের আত্মা "ঈশ্বরের বিষয়গুলি জানেন" (আয়াত 11)। তাই আত্মা সব কিছু জানেন এবং সব কিছু শেখাতে সক্ষম (জন 14,26).

পবিত্রতা, অনাদি, সর্বজ্ঞতা, সর্বশক্তি এবং সর্বজ্ঞতা God'sশ্বরের সারত্বের বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ এগুলি divineশিক অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য। পবিত্র আত্মা theseশ্বরের এই প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলির অধিকারী।

খ। Toশ্বরের সমান

"ট্রাইউন" বাক্যাংশ: আরও শাস্ত্র পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মাকে সমান হিসাবে বর্ণনা করে। আধ্যাত্মিক উপহারের আলোচনায়, পল আত্মা, প্রভু এবং ঈশ্বরকে ব্যাকরণগতভাবে সমান্তরাল বিবৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন (1. করিন্থীয় 12,4-6)। পল একটি চিঠির শেষ তিন অংশের প্রার্থনা দিয়ে করেন: "আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ, এবং ঈশ্বরের ভালবাসা, এবং পবিত্র আত্মার সহভাগিতা তোমাদের সকলের সাথে থাকুক" (2 কোরি3,14) পল নিম্নলিখিত তিন-অংশের সূত্র দিয়ে একটি চিঠি শুরু করেছেন: "... ঈশ্বর পিতা যাকে আত্মার পবিত্রকরণের মাধ্যমে আনুগত্যের জন্য এবং যীশু খ্রীষ্টের রক্তের ছিটানোর জন্য মনোনীত করেছেন" (1. পেত্রা 1,2).অবশ্যই, এই বা অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলিতে ব্যবহৃত এই ত্রিমূখী বাক্যাংশগুলি সমতা প্রমাণ করে না, তবে তারা এটি নির্দেশ করে। বাপ্তিস্মের সূত্রটি আরও জোরালোভাবে ঐক্যের পরামর্শ দেয়: "...তাদেরকে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে (একবচন) বাপ্তিস্ম দিন" (ম্যাথু 28,19) পিতা, পুত্র এবং আত্মা একটি সাধারণ নাম ভাগ করে যা সাধারণ সারাংশ এবং সমতা নির্দেশ করে। এই আয়াতটি বহুত্ব ও ঐক্য উভয়কেই নির্দেশ করে। তিনটি নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তিনটিই একটি নাম ভাগ করে নিয়েছে।
মৌখিক বিনিময়: আইন 5,3 আমরা পড়ি যে অননিয়া পবিত্র আত্মার কাছে মিথ্যা বলেছিলেন। আয়াত 4 বলে যে সে ঈশ্বরের কাছে মিথ্যা বলেছে। এটি নির্দেশ করে যে "পবিত্র আত্মা" এবং "ঈশ্বর" বিনিময়যোগ্য এবং সেইজন্য পবিত্র আত্মা হলেন ঈশ্বর৷ কিছু লোক এই বলে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে যে আনানিয়াস কেবল পরোক্ষভাবে ঈশ্বরের কাছে মিথ্যা বলেছিল কারণ পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। এই ব্যাখ্যাটি ব্যাকরণগতভাবে সম্ভব হতে পারে, তবে এটি পবিত্র আত্মার ব্যক্তিত্বকে নির্দেশ করবে, কারণ কেউ একজন নৈর্ব্যক্তিক শক্তির কাছে মিথ্যা বলে না। অধিকন্তু, পিটার আনানিয়াকে বলেছিলেন যে তিনি মানুষের কাছে মিথ্যা বলেননি কিন্তু ঈশ্বরের কাছে। এই শাস্ত্রের শক্তি হল যে অ্যানানিয়া কেবল ঈশ্বরের প্রতিনিধিদের কাছে মিথ্যা বলেছিল না বরং ঈশ্বরের কাছেই মিথ্যা বলেছিল - এবং পবিত্র আত্মা যার কাছে আনানিয়া মিথ্যা বলেছিলেন তিনি হলেন ঈশ্বর৷
আরও একটি শব্দ বিনিময় পাওয়া যাবে 1. করিন্থিয়ানস 3,16 এবং 6,19. খ্রিস্টানরা কেবল ঈশ্বরের মন্দিরই নয়, তারা পবিত্র আত্মার মন্দিরও; দুটি পদ একই জিনিস মানে। মন্দির অবশ্যই দেবতার আবাসস্থল, নৈর্ব্যক্তিক শক্তির আবাসস্থল নয়। পল যখন "পবিত্র আত্মার মন্দির" লেখেন, তখন তিনি বোঝাচ্ছেন যে পবিত্র আত্মা হলেন ঈশ্বর৷
ঈশ্বর এবং পবিত্র আত্মার মধ্যে মৌখিক সমতার আরেকটি উদাহরণ অ্যাক্ট 1 এ পাওয়া যায়3,2: "...পবিত্র আত্মা বলেছেন: বার্নাবাস এবং শৌলকে যে কাজের জন্য আমি তাদের ডেকেছি তার জন্য আমাকে আলাদা করুন।" এখানে পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের হয়ে ঈশ্বরের হয়ে কথা বলেন৷ একই ভাবে আমরা হিব্রুতে পড়ি 3,7-11 যে পবিত্র আত্মা বলেছেন যে ইস্রায়েলীয়রা "আমাকে পরীক্ষা করেছিল এবং আমাকে পরীক্ষা করেছিল"; পবিত্র আত্মা বলেন, "...আমি রেগে গিয়েছিলাম...তারা আমার বিশ্রামে প্রবেশ করবে না।" পবিত্র আত্মাকে ইস্রায়েলের ঈশ্বরের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে। হিব্রু 10,15-17 প্রভু নতুন চুক্তি তৈরীর সঙ্গে আত্মা সমতুল্য. যে আত্মা নবীদের অনুপ্রাণিত করেছিল তা হল ঈশ্বর। এটি পবিত্র আত্মার কাজ, যা আমাদের পরবর্তী বিভাগে নিয়ে আসে।

সি ineশিক কাজ

তৈরি করুন: পবিত্র আত্মা এমন একটি কাজ করেন যা শুধুমাত্র ঈশ্বরই করতে পারেন, যেমন সৃষ্টি (1. mose 1,2; চাকরি ৩3,4; গীতসংহিতা 104,30) এবং ভূত তাড়ান (ম্যাথু 12,28).
সাক্ষী: আত্মা ঈশ্বরের পুত্রকে জন্ম দিয়েছেন (ম্যাথিউ 1,20; লুকাস 1,35) এবং পুত্রের পূর্ণ দেবত্ব জন্মদানকারীর পূর্ণ দেবত্ব নির্দেশ করে। আত্মা বিশ্বাসীদেরও জন্ম দেয় - তারা ঈশ্বর থেকে জন্মগ্রহণ করে (জন 1,13) এবং একইভাবে আত্মার জন্ম (জন 3,5) "এটি আত্মা যে (অনন্ত) জীবন দেয়" (জন 6,63)। আত্মা হল সেই শক্তি যার দ্বারা আমরা পুনরুত্থিত হই (রোমানস 8,11).
বাস করা: পবিত্র আত্মা হল সেই মাধ্যম যার দ্বারা ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের মধ্যে বাস করেন (এফ2,22; 1. জোহানেস 3,24; 4,13) পবিত্র আত্মা আমাদের মধ্যে "বাস করেন" (রোমানস 8,11; 1. করিন্থিয়ানস 3,16) - এবং যেহেতু আত্মা আমাদের মধ্যে বাস করেন, আমরা বলতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের মধ্যে বাস করেন৷ আমরা কেবল বলতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের মধ্যে বাস করেন কারণ পবিত্র আত্মা আমাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বাস করেন। আত্মা কোনো প্রতিনিধি বা শক্তি নয় যা আমাদের মধ্যে বাস করে - ঈশ্বর নিজেই আমাদের মধ্যে বাস করেন। জিওফ্রে ব্রোমিলি একটি সঠিক উপসংহার টানেন যখন তিনি বলেন: "পবিত্র আত্মার সাথে আচরণ করা, পিতা এবং পুত্রের সাথে কম নয়, ঈশ্বরের সাথে আচরণ করা।"
সেন্টস: পবিত্র আত্মা মানুষকে পবিত্র করে তোলে (রোমানস 1 করি5,16; 1. পেত্রা 1,2) আত্মা মানুষকে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম করে (জন 3,5) আমরা "আত্মার পবিত্রকরণে সংরক্ষিত" (2. থিসালনীয় 2,13).

এই সমস্ত ক্ষেত্রে আত্মার কাজ theশ্বরের কাজ। আত্মা যা বলেন বা করেন না কেন, saysশ্বর বলেছেন এবং করেন; আত্মা fullyশ্বরের সম্পূর্ণ প্রতিনিধি।

2. পবিত্র আত্মার ব্যক্তিত্ব

ভূমিকা: পবিত্র শাস্ত্র পবিত্র আত্মাকে ব্যক্তিগত গুণাবলীর ধারক হিসাবে বর্ণনা করে: আত্মার বোঝা এবং ইচ্ছা আছে, তিনি কথা বলেন এবং একজন তাঁর সাথে কথা বলতে পারেন, তিনি কাজ করেন এবং আমাদের পক্ষে দাঁড়ান। এগুলি সমস্তই ধর্মতাত্ত্বিক অর্থে ব্যক্তিত্বকে বোঝায়। পবিত্র আত্মা হলেন একজন ব্যক্তি বা পিতা এবং পুত্রের একই অর্থে হাইপোস্টেসিস। পবিত্র আত্মার দ্বারা প্রভাবিত Godশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক।

উ: জীবন ও বুদ্ধি

জীবন: পবিত্র আত্মা "জীবিত" (রোমানস 8,11; 1. করিন্থিয়ানস 3,16).
বুদ্ধিমত্তা: মন "জানে" (1. করিন্থিয়ানস 2,11) রোমানরা 8,27 "মনের অনুভূতি" বোঝায়। এই আত্মা বিচার করতে সক্ষম - একটি সিদ্ধান্ত পবিত্র আত্মাকে "সন্তুষ্ট" করে (প্রেরিত 1 করি)5,28) এই আয়াতগুলি একটি স্পষ্টভাবে স্বীকৃত বুদ্ধিমত্তা নির্দেশ করে।
ইচ্ছাশক্তি: 1. করিন্থিয়ানস 2,11 বলে যে মন সিদ্ধান্ত নেয়, দেখায় যে মনের ইচ্ছা আছে। গ্রীক শব্দের অর্থ "তিনি বা এটি কাজ করে... বরাদ্দ করে"। যদিও গ্রীক শব্দটি ক্রিয়ার বিষয় নির্দিষ্ট করে না, তবে প্রেক্ষাপটের বিষয় সম্ভবত পবিত্র আত্মা। যেহেতু আমরা অন্যান্য আয়াত থেকে জানি যে আত্মার উপলব্ধি, জ্ঞান এবং বিচক্ষণতা রয়েছে, তাই উপসংহারে ঝাঁপিয়ে পড়ার দরকার নেই 1. করিন্থীয় 12,11 বিরোধিতা করতে যে মনেরও ইচ্ছা আছে।

বি যোগাযোগ

কথা বলা: অসংখ্য আয়াত দেখায় যে পবিত্র আত্মা কথা বলেছেন (প্রেরিত 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. তীমথিয় 4,1; হিব্রু 3,7, ইত্যাদি) খ্রিস্টান লেখক ওডেন লক্ষ্য করেছেন যে "আত্মা প্রথম ব্যক্তির মধ্যে 'আমি' হিসাবে কথা বলেন, 'কারণ আমি তাদের পাঠিয়েছি' (প্রেরিত 10,20) … 'আমি তাদের ডেকেছি' (প্রেরিত 13,2) শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি 'আমি' বলতে পারেন।
মিথস্ক্রিয়া: আত্মার সাথে মিথ্যা বলা যেতে পারে (প্রেরিত 5,3), ইঙ্গিত করে যে কেউ আত্মার সাথে কথা বলতে পারে। আত্মা পরীক্ষা করা যেতে পারে (প্রেরিত 5,9), নিন্দিত (হিব্রু 10,29) বা নিন্দা করা (ম্যাথু 12,31), যা ব্যক্তিত্বের অবস্থা নির্দেশ করে। ওডেন আরও প্রমাণ সংগ্রহ করেছেন: "প্রেরিত সাক্ষ্য অত্যন্ত ব্যক্তিগত উপমা ব্যবহার করে: নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য (রোমানস 8,14), দোষী ("চোখ খুলুন" - জন 16,8), প্রতিনিধিত্ব/অনুরোধ (রোম8,26), আলাদা/কথিত সেট করুন (অ্যাক্ট 13,2) (প্রেরিত 20,28:6) … শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি দুঃখিত হতে পারে (ইশাইয়া )3,10; ইফেসিয়ানস 4,30).
প্যারাক্লিট: যীশু পবিত্র আত্মাকে প্যারাক্লেটোস-সান্ত্বনাদাতা, উকিল বা উকিল বলেছেন। প্যারাক্লিট সক্রিয়, তিনি শিক্ষা দেন (জন 14,26), তিনি সাক্ষ্য দেন (জন 15,26), তিনি দোষী সাব্যস্ত (জন 16,8), তিনি নেতৃত্ব দেন (জন 16,13) এবং সত্য প্রকাশ করে (জন 16,14).

যীশু প্যারাক্লেটোসের পুরুষালি রূপ ব্যবহার করেছিলেন; তিনি শব্দটিকে নিরপেক্ষ করা বা একটি নিরপেক্ষ সর্বনাম ব্যবহার করা প্রয়োজন মনে করেননি। জন 1 এ6,14 এমনকি নিউটার নিউমা উল্লেখ করার সময়ও পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহার করা হয়। নিরপেক্ষ সর্বনামে স্যুইচ করা সহজ হত, কিন্তু জন তা করেননি। অন্যত্র, ব্যাকরণগত ব্যবহার অনুসারে, আত্মার জন্য নিরপেক্ষ সর্বনাম ব্যবহার করা হয়। ধর্মগ্রন্থ আত্মার ব্যাকরণগত লিঙ্গ সম্পর্কে চুল-বিভক্ত নয়-আমাদের উচিতও নয়।

সি। অ্যাকশন

নতুন জীবন: পবিত্র আত্মা আমাদের নতুন করে তোলেন, তিনি আমাদের নতুন জীবন দেন (জন 3,5) আত্মা আমাদের পবিত্র করে (1. পেত্রা 1,2) এবং আমাদের এই নতুন জীবনে নিয়ে যায় (রোমানস 8,14) গির্জা গড়ে তোলার জন্য আত্মা বিভিন্ন উপহার দেন (1. করিন্থীয় 12,7-11) এবং অ্যাক্টস জুড়ে আমরা দেখতে পাই যে আত্মা চার্চকে গাইড করছেন৷
মধ্যস্থতা: পবিত্র আত্মার সবচেয়ে "ব্যক্তিগত" কার্যকলাপ হল মধ্যস্থতা: "...কারণ আমরা জানি না কী প্রার্থনা করা উচিত, কিন্তু আত্মা আমাদের জন্য সুপারিশ করেন...কারণ তিনি সাধুদের জন্য সুপারিশ করেন, যেমনটি হয় ঈশ্বরকে খুশি করা" (রোমানস 8,26-27)। মধ্যস্থতা শুধুমাত্র যোগাযোগ গ্রহণের ইঙ্গিত দেয় না, কিন্তু যোগাযোগ প্রদানও করে। এটি বুদ্ধিমত্তা, উদ্বেগ এবং একটি আনুষ্ঠানিক ভূমিকা নির্দেশ করে। পবিত্র আত্মা একটি নৈর্ব্যক্তিক শক্তি নয় কিন্তু আমাদের মধ্যে বসবাসকারী একটি বুদ্ধিমান এবং ঐশ্বরিক সাহায্যকারী। ঈশ্বর আমাদের মধ্যে বাস করেন এবং পবিত্র আত্মা ঈশ্বর।

3. পূজা

বাইবেলে পবিত্র আত্মার উপাসনার কোন উদাহরণ নেই। ধর্মগ্রন্থ আত্মায় প্রার্থনার কথা বলে (ইফিষীয় 6,18), আত্মার সম্প্রদায় (2. করিন্থীয় 13,14) এবং আত্মার নামে বাপ্তিস্ম (ম্যাথু 28,19) যদিও বাপ্তিস্ম, প্রার্থনা এবং সহভাগিতা উপাসনার অংশ, তবে এই আয়াতগুলির কোনটিই আত্মার উপাসনার বৈধ প্রমাণ নয়৷ যাইহোক, আমরা লক্ষ করি - উপাসনার বিপরীতে - যে আত্মাকে নিন্দা করা যেতে পারে (ম্যাথিউ 12,31).

প্রার্থনা

পবিত্র আত্মার কাছে প্রার্থনা করার কোন বাইবেলের উদাহরণ নেই। যাইহোক, বাইবেল নির্দেশ করে যে একজন ব্যক্তি পবিত্র আত্মার সাথে কথা বলতে পারেন (প্রেরিত 5,3) যখন এটি শ্রদ্ধা বা অনুরোধ হিসাবে করা হয়, এটি আসলে পবিত্র আত্মার কাছে একটি প্রার্থনা। যখন খ্রিস্টানরা তাদের ইচ্ছা প্রকাশ করতে অক্ষম হয় এবং পবিত্র আত্মা তাদের জন্য সুপারিশ করতে চায় (রোমানস 8,26-27), তারপর তারা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে পবিত্র আত্মার কাছে প্রার্থনা করে৷ যখন আমরা বুঝতে পারি যে পবিত্র আত্মা বুদ্ধিমত্তার অধিকারী এবং ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিনিধিত্ব করেন, তখন আমরা আত্মার কাছে সাহায্য চাইতে পারি - আত্মা ঈশ্বরের থেকে পৃথক সত্তা বলে কখনোই ভাববেন না, কিন্তু আত্মা হল ঈশ্বরের হাইপোস্ট্যাসিস তা স্বীকার করার মাধ্যমে আমাদের জন্য.

পবিত্র আত্মার কাছে প্রার্থনা করার বিষয়ে ধর্মগ্রন্থ কেন কিছু বলে না? মাইকেল গ্রিন ব্যাখ্যা করেন: "পবিত্র আত্মা নিজের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করেন না। তিনি যীশুকে মহিমান্বিত করার জন্য, যীশুর আকর্ষণ দেখানোর জন্য এবং নিজেকে মঞ্চের কেন্দ্রবিন্দু হতে না দেওয়ার জন্য পিতার দ্বারা পাঠানো হয়েছিল।" অথবা, যেমন ব্রোমিলি বলেছেন : "আত্মা নিজেকে সংযত করে"

পবিত্র আত্মার উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে নির্দেশিত প্রার্থনা বা উপাসনা শাস্ত্রের আদর্শ নয়, কিন্তু তবুও আমরা আত্মার উপাসনা করি। যখন আমরা ঈশ্বরের উপাসনা করি, তখন আমরা পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা সহ ঈশ্বরের সমস্ত দিককে উপাসনা করি। এর একজন ধর্মতত্ত্ববিদ 4. শতকের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, "আত্মাকে ঈশ্বরে একসাথে উপাসনা করা হয় যখন ঈশ্বর আত্মায় উপাসনা করা হয়।" আমরা আত্মাকে যা বলি, আমরা ঈশ্বরকে বলি, এবং আমরা ঈশ্বরকে যা বলি, আমরা আত্মাকে বলি।

4. সারাংশ

শাস্ত্র পরামর্শ দেয় যে পবিত্র আত্মার divineশিক গুণাবলী এবং কাজ রয়েছে এবং পিতা ও পুত্রের মতো তাঁরও প্রতিনিধিত্ব রয়েছে। পবিত্র আত্মা বুদ্ধিমান, তিনি কথা বলেন এবং একজন ব্যক্তির মতো কাজ করেন। এটি শাস্ত্রীয় সাক্ষ্যের অংশ যা প্রাথমিক খ্রিস্টানদের ত্রিত্বের মতবাদ তৈরি করতে পরিচালিত করেছিল।

ব্রোমিলির সংক্ষিপ্তসার:
“নিউ টেস্টামেন্টের তারিখগুলির এই পরীক্ষা থেকে যে তিনটি বিষয় উঠে আসে তা হল: (1) পবিত্র আত্মাকে সর্বজনীনভাবে ঈশ্বর হিসাবে গণ্য করা হয়; (2) তিনি পিতা ও পুত্র থেকে পৃথক ঈশ্বর; (3) তার দেবত্ব ঐশ্বরিক ঐক্য লঙ্ঘন করে না। অন্য কথায়, পবিত্র আত্মা হলেন ত্রয়ী ঈশ্বরের তৃতীয় ব্যক্তি...

ঐশ্বরিক ঐক্যকে ঐক্যের গাণিতিক ধারণার অধীন করা যায় না। মধ্যে 4. বিংশ শতাব্দীতে কেউ ঈশ্বরের মধ্যে তিনটি হাইপোস্টেস বা ব্যক্তির কথা বলতে শুরু করেছিল, চেতনার তিনটি কেন্দ্রের ত্রিত্ববাদী অর্থে নয়, অর্থনৈতিক প্রকাশের অর্থেও নয়। Nicaea এবং কনস্টান্টিনোপল থেকে, ধর্মগুলি উপরে বর্ণিত বাইবেলের প্রয়োজনীয় তারিখগুলি মেনে চলার চেষ্টা করেছিল।"

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

মাইকেল মরিসন লিখেছেন