খ্রিস্টান বিশ্রামবার

খ্রিস্টান বিশ্রামবার হল যীশু খ্রীষ্টের জীবন, যেখানে প্রত্যেক বিশ্বাসী সত্যিকারের বিশ্রাম পায়। সাপ্তাহিক সপ্তম দিনের বিশ্রামবার দশটি আদেশে ইসরায়েল দ্বারা নির্দেশিত একটি ছায়া ছিল আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের প্রকৃত বাস্তবতাকে সত্য বাস্তবতার একটি চিহ্ন হিসাবে নির্দেশ করে। (হিব্রু 4,3.8-10; ম্যাথু 11,28-উত্তর; 2. মূসা 20,8:11; কলসিয়ান 2,16-17)

খ্রীষ্টের মধ্যে মুক্তির উদযাপন করুন

Godশ্বর আমাদের জন্য যে করুণাময় কাজ করেছেন সেগুলির পূজা আমাদের ইবাদত। ইস্রায়েলের লোকদের জন্য, প্রস্থান, মিশর থেকে সরে যাওয়ার অভিজ্ঞতা ছিল উপাসনার কেন্দ্রবিন্দুতে - Godশ্বর তাদের জন্য যা করেছিলেন। খ্রিস্টানদের জন্য, সুসমাচারটি ইবাদতের কেন্দ্রে রয়েছে - allশ্বর সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য যা করেছেন। খ্রিস্টান উপাসনায় আমরা উদযাপন করি এবং সকল মানুষের মুক্তি ও উদ্ধারের জন্য যীশু খ্রীষ্টের জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান ভাগ করে নিই।

ইস্রায়েলকে দেওয়া উপাসনার রূপটি তাদের জন্য বিশেষভাবে ছিল। Mosesশ্বর মোশির মাধ্যমে ইস্রায়েলীয়দের একটি উপাসনার একটি নমুনা দিয়েছিলেন যা ইস্রায়েলীয়দের মিশর থেকে বের করে আনার সময় এবং প্রতিশ্রুত ভূমিতে নিয়ে আসার সময় themশ্বর তাদের জন্য যা কিছু করেছিলেন তা উদযাপন করতে এবং thankশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে পারে।

খ্রিস্টান উপাসনার জন্য ইস্রায়েলের ওল্ড টেস্টামেন্টের ঈশ্বরের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে প্রবিধানের প্রয়োজন হয় না, বরং সুসমাচারের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল। একইভাবে, আমরা বলতে পারি যে সুসমাচারের "নতুন ওয়াইন" অবশ্যই "নতুন বোতলে" ঢেলে দিতে হবে (ম্যাথিউ 9,17) পুরানো চুক্তির "পুরানো চামড়া" সুসমাচারের নতুন ওয়াইন গ্রহণের জন্য উপযুক্ত ছিল না (হিব্রু 1 কোরি2,18-24)।

নতুন ফর্ম

ইস্রায়েলের উপাসনা ছিল ইস্রায়েলের জন্য। খ্রিস্টের আগমন পর্যন্ত এটি স্থায়ী ছিল। সেই থেকে, peopleশ্বরের লোকরা তাদের উপাসনাটি নতুন উপায়ে প্রকাশ করেছে, নতুন সামগ্রীতে সাড়া দিয়ে - Jesusশ্বর যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে অদম্য নতুন কাজ করেছেন। খ্রিস্টান উপাসনা হ'ল যিশুখ্রিষ্টের দেহ ও রক্তে পুনরাবৃত্তি ও অংশীদারিত্ব। প্রধান উপাদানগুলি হ'ল:

• লর্ডস সানারের উদযাপন, যাকে ইউচারিস্ট (বা থ্যাঙ্কসগিভিং) এবং কমিউনিয়ানও বলা হয়, যেমনটি আমাদের খ্রীষ্টের আদেশ ছিল।
• শাস্ত্রপঠন পাঠ: আমরা loveশ্বরের প্রেম এবং তাঁর প্রতিশ্রুতিগুলির অ্যাকাউন্টগুলি পর্যালোচনা ও পর্যালোচনা করি, বিশেষত ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের প্রতিশ্রুতি, যা আমাদের God'sশ্বরের বাক্যে ফিড করে।
• প্রার্থনা এবং গান: আমরা বিশ্বাসে prayersশ্বরের কাছে আমাদের প্রার্থনা প্রার্থনা করি, বিনীতভাবে আমাদের পাপ ও সম্মানের জন্য অনুশোচনা করি এবং আনন্দিত, কৃতজ্ঞ শ্রদ্ধার সাথে তাঁর প্রশংসা করি।

সামগ্রীতে আবদ্ধ

খ্রিস্টান উপাসনা মূলত বিষয়বস্তু এবং অর্থের ভিত্তিতে এবং আনুষ্ঠানিক বা সাময়িক মানদণ্ডে নয়। এ কারণেই খ্রিস্টীয় উপাসনা সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিন বা নির্দিষ্ট মরসুমের সাথে আবদ্ধ নয়। খ্রিস্টানদেরও নির্দিষ্ট দিন বা মরসুম থাকার প্রয়োজন হয় না। কিন্তু খ্রিস্টানরা যীশুর জীবন ও কাজের গুরুত্বপূর্ণ পর্বগুলি উদযাপনের জন্য বিশেষ asonsতু বেছে নিতে পারেন।

একইভাবে, খ্রিস্টানরা তাদের সাধারণ উপাসনার জন্য সপ্তাহে একদিন "সংরক্ষিত" করে: তারা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার জন্য খ্রিস্টের দেহ হিসাবে একত্রিত হয়। বেশিরভাগ খ্রিস্টান তাদের উপাসনার জন্য রবিবার বেছে নেয়, অন্যরা শনিবার, এবং এখনও কয়েকজন অন্য সময়ে জড়ো হয় - উদাহরণস্বরূপ, বুধবার সন্ধ্যা।

সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের শিক্ষার পক্ষে আদর্শ হল খ্রিস্টানরা যদি কোনও পাপ করে তবে তারা যদি রবিবারকে তাদের উপাসনার নিয়মিত উপাসনার দিন হিসাবে বেছে নেয়। কিন্তু বাইবেলে এর জন্য কোনও সমর্থন নেই।

রবিবার সংঘটিত বড় ঘটনাবলী সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টরা অবাক হতে পারেন, তবে গসপেলস রবিবার সংঘটিত বড় ঘটনাগুলিকে স্পষ্টভাবে রিপোর্ট করে। আমরা আরও বিশদে এটি যাব: খ্রিস্টানরা রবিবার তাদের পরিষেবাগুলি রাখতে বাধ্য নয়, তবে উপাসনা পরিষেবার জন্য রবিবার নির্বাচন না করার কোনও কারণও নেই।

জন গসপেল রিপোর্ট করে যে যীশুর শিষ্যরা যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করার পর প্রথম রবিবারে মিলিত হয়েছিল এবং যীশু তাদের সামনে এসেছিলেন (জন 20,1: 2)। চারটি গসপেলই ধারাবাহিকভাবে রিপোর্ট করে যে রবিবার সকালে মৃতদের মধ্য থেকে যীশুর পুনরুত্থান আবিষ্কৃত হয়েছিল8,1; মার্ক 16,2; লুক ঘ4,1; জন 20,1)।

চারটি ধর্মপ্রচারক উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন যে এই ঘটনাগুলি একটি নির্দিষ্ট সময়ে, অর্থাৎ রবিবারে ঘটেছিল। তারা এ জাতীয় বিবরণ ছাড়া করতে পারত, কিন্তু তারা তা করেনি। সুসমাচারগুলি দেখায় যে রবিবার যিশু নিজেকে উত্থিত মশীহ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন - প্রথমে সকালে, পরে দুপুরে এবং অবশেষে সন্ধ্যায়। উত্থিত যীশুর এই রবিবার সংক্ষেপণের পরিপ্রেক্ষিতে, সুসমাচার প্রচারকরা কোনওভাবেই আতঙ্কিত বা ভীত ছিলেন না; পরিবর্তে, তারা এটি পরিষ্কার করতে চেয়েছিল যে সপ্তাহের প্রথম দিনের প্রথম দিনে এই সমস্ত ঘটেছিল।

এমমাউসের পথে

যে কেউ এখনও সন্দেহ করে যে কোন দিনে পুনরুত্থান হয়েছিল তাদের লুকের গসপেলে দুটি "এমমাউস শিষ্যদের" অবিশ্বাস্য বিবরণ পড়া উচিত। যীশু ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি "তৃতীয় দিনে" মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হবেন (লুক 9,22; 18,33; 24,7).

লুক স্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন যে রবিবার - যেদিন মহিলারা যীশুর খালি সমাধি আবিষ্কার করেছিলেন - আসলে "তৃতীয় দিন" ছিল। তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে মহিলারা রবিবার সকালে যীশুর পুনরুত্থান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (লুক 24,1-6), যে শিষ্যরা "একই দিনে" (লুক 24,13) এমমাউসের কাছে গিয়েছিলেন এবং এটি ছিল "তৃতীয় দিন" (লুক 2 করি4,21) যেদিন যীশু বলেছিলেন তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হবেন (লুক 24,7).

আমরা কিছু গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দেখতে চাই যা প্রচারকরা যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করার পরে প্রথম রবিবার সম্পর্কে বলেছিলেন:

• যীশু মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছিলেন (লুক 24,1-8। 13. 21).
• যীশুকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি "রুটি ভেঙেছিলেন" (লুক 2 করি4,30-31. 34-35)।
• শিষ্যরা দেখা করলেন এবং যীশু তাদের কাছে এলেন (লুক 24,15. 36; জন 20,1. 19)। জন রিপোর্ট করেছেন যে শিষ্যরাও ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে দ্বিতীয় রবিবার একত্রিত হয়েছিল এবং যীশু আবার "তাদের মধ্যে হেঁটেছিলেন" (জন 20,26)।

প্রথম দিকে গির্জার

লূক প্রেরিত 20,7-এ রেকর্ড হিসাবে, পল ত্রোয়াসের মণ্ডলীতে প্রচার করেছিলেন যে রবিবার "রুটি ভাঙ্গতে" জড়ো হয়েছিল। মধ্যে 1. করিন্থীয় 16,2 পল করিন্থের চার্চের পাশাপাশি গালাটিয়ার গির্জার দাবি করেছিলেন (16,1জেরুজালেমের ক্ষুধার্ত সম্প্রদায়ের জন্য প্রতি রবিবার দান করতে।

পল বলেন না যে গির্জা রবিবার দেখা করতে হবে. তবে তার অনুরোধটি পরামর্শ দেয় যে রবিবারের সমাবেশগুলি অস্বাভাবিক ছিল না। তিনি সাপ্তাহিক অনুদানের কারণ দেন "যাতে সংগ্রহটি কেবলমাত্র যখন আমি আসি তখন না ঘটে" (1. করিন্থীয় 16,2) যদি প্যারিশিয়ানরা প্রতি সপ্তাহে একটি সভায় তাদের দান না করত এবং টাকা বাড়িতে আলাদা করে রাখত, তাহলে প্রেরিত পল আসার সময় একটি সংগ্রহের প্রয়োজন হত।

এই অনুচ্ছেদগুলি এত স্বাভাবিকভাবে পড়ে যে আমরা বুঝতে পারি যে খ্রিস্টানদের রবিবারে মিলিত হওয়া মোটেও অস্বাভাবিক ছিল না, বা তাদের রবিবারের মিটিংয়ে "রুটি ভাঙ্গা" (একটি অভিব্যক্তি যা পলকে ধর্মানুষ্ঠানের সাথে ব্যবহার করা হয়েছিল) অস্বাভাবিক ছিল না; দেখুন 1. করিন্থিয়ানস 10,16-17)।

সুতরাং আমরা দেখতে পেয়েছি যে অনুপ্রাণিত নতুন নিয়মের প্রচারকরা আমাদের সচেতনভাবে বলতে চান যে রবিবার যিশু আবার উঠলেন। রবিবার কমপক্ষে বিশ্বস্ত কিছু লোক যদি রুটি ভাঙতে জড়ো হয় তবে তাদেরও উদ্বেগ ছিল না। খ্রিস্টানদের রবিবারের পরিষেবার জন্য একত্রিত হওয়ার জন্য বিশেষভাবে নির্দেশনা দেওয়া হয়নি, তবে এই উদাহরণগুলি দেখায় যে, এ সম্পর্কে কোনও যোগ্যতা থাকার কোনও কারণ নেই।

সম্ভাব্য সমস্যা

উপরে বর্ণিত হিসাবে, খ্রিস্টানরা Christশ্বরের সাথে তাদের আলাপচারিতা উদযাপন করার জন্য খ্রিস্টের দেহ হিসাবে রবিবার একত্রিত হওয়ারও বৈধ কারণ রয়েছে। তাহলে কি খ্রিস্টানদের রবিবারকে মণ্ডলীর দিন হিসাবে বেছে নিতে হবে? না। খ্রিস্টান বিশ্বাস নির্দিষ্ট দিনের উপর ভিত্তি করে নয়, Godশ্বর এবং তাঁর পুত্র যীশু খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে।

আপনি যদি বাধ্যতামূলক ছুটির একদল অন্য দলের সাথে প্রতিস্থাপন করতে চান তবে এটি ভুল হবে। খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং উপাসনা নির্ধারিত দিনগুলি সম্পর্কে নয়, তবে Fatherশ্বরকে আমাদের পিতা এবং আমাদের প্রভু এবং মুক্তিদাতা যীশু খ্রীষ্টকে জানার এবং ভালবাসার বিষয়ে।

কোন দিন ইবাদতের জন্য অন্যান্য বিশ্বাসীদের সাথে একত্রিত হবে তা নির্ধারণ করার সময়, আমাদের সঠিক যুক্তি দিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। যীশুর আদেশ “নাও, খাও; এটি আমার শরীর" এবং "এটি থেকে পান করুন" একটি নির্দিষ্ট দিনের সাথে আবদ্ধ নয়। তা সত্ত্বেও, প্রাথমিক চার্চের শুরু থেকে, বিধর্মী খ্রিস্টানদের জন্য রবিবার খ্রিস্টের সহভাগীতায় জড়ো হওয়া একটি ঐতিহ্য ছিল কারণ রবিবার ছিল সেই দিন যেদিন যীশু নিজেকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন।

বিশ্রামবার আইন এবং এর সাথে পুরো মোশির আইনটি যিশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। এটিকে আটকে রাখা বা রবিবার বিশ্রামের আকারে পুনরায় প্রয়োগ করার চেষ্টা করার অর্থ যীশু খ্রীষ্টের বিষয়ে God'sশ্বরের প্রকাশকে দুর্বল করা, যিনি তাঁর সমস্ত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন।

Christiansশ্বরের খ্রিস্টানদের বিশ্রামবার পালন করা বা মোশির বিধি পালন করতে বাধ্য করা এই দৃষ্টিভঙ্গির অর্থ হ'ল আমরা খ্রিস্টানরা fullyশ্বর খ্রীষ্টে আমাদের যে আনন্দ দিতে চান তা পুরোপুরি উপভোগ করি না। Wantsশ্বর চান যে আমরা তাঁর উদ্ধার কাজের উপর বিশ্বাস রাখতে পারি এবং কেবল তাঁরই মধ্যে আমাদের শান্তি ও সান্ত্বনা খুঁজে পাই। আমাদের পরিত্রাণ এবং জীবন তাঁর অনুগ্রহে রয়েছে।

বিশৃঙ্খলা

আমরা মাঝে মাঝে একটি চিঠি পাই যেখানে লেখক তার অসন্তোষ প্রকাশ করেন যে আমরা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করছি যে সাপ্তাহিক সাবাথ খ্রিস্টানদের জন্য ঈশ্বরের পবিত্র দিন। তারা ঘোষণা করে যে তারা "মানুষের চেয়ে ঈশ্বরের বেশি" মেনে চলবেন, কেউ তাদের যা বলুক না কেন।

God'sশ্বরের ইচ্ছা বলে মনে করা হয় এমনটি করার প্রচেষ্টা অবশ্যই স্বীকৃত হবে; যা সত্যই বিভ্রান্তিকর তা হ'ল reallyশ্বর আমাদের কাছ থেকে সত্যই প্রত্যাশা করেন। সাব্বতারিয়ানদের দৃ strong় বিশ্বাস যে Godশ্বরের প্রতি আনুগত্য করা মানে সাপ্তাহিক বিশ্রামবারকে পবিত্র করা তা স্পষ্ট করে দেয় যে সাব্বতারিয়ানরা অসতর্ক খ্রিস্টানদের মধ্যে কী বিভ্রান্তি ও ত্রুটি সৃষ্টি করেছে।

প্রথমত, বিশ্রামবার মতবাদ ঈশ্বরের আনুগত্য করার অর্থ কী তা সম্পর্কে একটি অবাইবেলীয় উপলব্ধি ঘোষণা করে এবং দ্বিতীয়ত, এটি খ্রিস্টীয় বিশ্বস্ততার বৈধতা নির্ধারণের মানদণ্ডে আনুগত্যের এই উপলব্ধিকে উন্নত করে। ফলাফল হল যে একটি দ্বন্দ্বমূলক চিন্তাভাবনা - "আমাদের বিরুদ্ধে অন্যদের" - বিকশিত হয়েছে, ঈশ্বরের একটি বোঝাপড়া যা খ্রীষ্টের দেহে বিভাজন সৃষ্টি করে কারণ কেউ মনে করে যে একজনকে একটি আদেশ মানতে হবে যা নিউ টেস্টামেন্টের শিক্ষা অনুসারে অবৈধ।

সাপ্তাহিক বিশ্রামবার বিশ্বস্তভাবে পালন করা ঈশ্বরের আনুগত্যের প্রশ্ন নয় কারণ ঈশ্বর খ্রিস্টানদের সাপ্তাহিক বিশ্রামবার পালন করতে চান না। ঈশ্বর আমাদেরকে তাকে ভালবাসতে বলেন, এবং ঈশ্বরের প্রতি আমাদের ভালবাসা সাপ্তাহিক বিশ্রামবার পালন করে নির্ধারিত হয় না। এটি যীশু খ্রীষ্টের প্রতি আমাদের বিশ্বাস এবং আমাদের সহ-মানুষের প্রতি আমাদের ভালবাসা দ্বারা নির্ধারিত হয় (1. জোহানেস 3,21-উত্তর; 4,19-21)। বাইবেল বলে, একটি নতুন চুক্তি এবং একটি নতুন আইন রয়েছে (হিব্রু 7,12; 8,13; 9,15).

খ্রিস্টান শিক্ষকদের পক্ষে খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের বৈধতার জন্য সাপ্তাহিক বিশ্রামবারটিকে গজ হিসাবে ব্যবহার করা ভুল। বিশ্রামবার আইন খ্রিস্টানদের জন্য বাধ্যতামূলক যে মতবাদ ধ্বংসাত্মক আইনী বিচারের সাথে খ্রিস্টান বিবেককে বোঝা দেয়, সুসমাচারের সত্যতা ও শক্তিকে অস্পষ্ট করে এবং খ্রিস্টের দেহে বিভাজন সৃষ্টি করে।

Ineশিক বিশ্রাম

বাইবেল বলে যে ঈশ্বর আশা করেন যে লোকেরা সুসমাচারকে বিশ্বাস করবে এবং ভালবাসবে (জন 6,40; 1. জোহানেস 3,21-উত্তর; 4,21; 5,2) লোকেরা সবচেয়ে বড় আনন্দ যেটি অনুভব করতে পারে তা হল তারা তাদের প্রভুকে জানে এবং ভালবাসে (জন 17,3), এবং সেই ভালবাসা সপ্তাহের একটি নির্দিষ্ট দিন পালন করে সংজ্ঞায়িত বা প্রচার করা হয় না।

খ্রিস্টীয় জীবন হল মুক্তিদাতার আনন্দে নিরাপত্তার জীবন, ঐশ্বরিক বিশ্রামের, এমন একটি জীবন যেখানে জীবনের প্রতিটি অংশ ঈশ্বরের কাছে নিবেদিত এবং প্রতিটি কার্যকলাপই ভক্তিমূলক কাজ। "সত্য" খ্রিস্টধর্মের একটি সংজ্ঞায়িত উপাদান হিসাবে বিশ্রামবার পালনকে প্রতিষ্ঠা করার ফলে একজন ব্যক্তি সত্যের অনেক আনন্দ এবং শক্তি মিস করেন যে খ্রিস্ট এসেছেন এবং যে ঈশ্বর তাঁর মধ্যে আছেন তাদের সকলের সাথে যারা সুসংবাদ নতুন চুক্তিতে বিশ্বাসী (ম্যাথু 2)6,28; হিব্রু
9,15), উত্থিত (রোমানস 1,16; 1. জোহানেস 5,1).

সাপ্তাহিক বিশ্রামবার ছিল একটি ছায়া - একটি ইঙ্গিত - বাস্তবতার আগমন (কলোসিয়ানস 2,16-17)। এই ইঙ্গিতটিকে চিরকালের জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে বজায় রাখার অর্থ হল এই সত্যকে অস্বীকার করা যে এই বাস্তবতা ইতিমধ্যে বিদ্যমান এবং উপলব্ধ। যেটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে অবিভক্ত আনন্দ অনুভব করার ক্ষমতা থেকে নিজেকে বঞ্চিত করে।

এটি ঠিক যেমন আপনি নিজের বাগদানের ঘোষণায় ঝুলতে চান এবং বিবাহ ইতিমধ্যে অনুষ্ঠিত হওয়ার পরে এটি উপভোগ করতে চান। বরং অংশীদারকে অগ্রাধিকার দেওয়ার এবং একটি মনোরম স্মৃতি হিসাবে ব্যস্ততাটিকে পটভূমিতে ম্লান হওয়ার উচ্চ সময়।

স্থান ও সময় আর ঈশ্বরের লোকেদের উপাসনার কেন্দ্রবিন্দু নয়। সত্য উপাসনা, যীশু বলেছেন, আত্মায় এবং সত্যে (জন 4,21-26)। হৃদয় আত্মার অন্তর্গত। যীশুই সত্য।

যখন যীশুকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "আমরা কি করব, যাতে আমরা ঈশ্বরের কাজগুলি করতে পারি?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "এটি ঈশ্বরের কাজ, তিনি যাকে পাঠিয়েছেন তার উপর তোমরা বিশ্বাস কর" (জন 6,28-29)। এই কারণেই খ্রিস্টান উপাসনা মূলত যীশু খ্রিস্ট সম্পর্কে - ঈশ্বরের চিরন্তন পুত্র হিসাবে তাঁর পরিচয় এবং প্রভু, ত্রাণকর্তা এবং শিক্ষক হিসাবে তাঁর কাজ সম্পর্কে।

Moreশ্বর কি আরও সন্তুষ্ট?

যে কেউ বিশ্বাস করে যে বিশ্রামবারের আইন মেনে চলাই হ'ল মাপদণ্ড যা শেষ বিচারের সময়ে আমাদের মুক্তি বা নিন্দার সিদ্ধান্ত নেয় - পাপ এবং ofশ্বরের অনুগ্রহ উভয়কেই ভুল বুঝে। যদি বিশ্রামবারে সাধুগণই কেবল বাঁচানোর জন্য লোক হয় তবে বিশ্রামবারটি সেই মাপকাঠি যা দ্বারা রায় দেওয়া হয়, ,শ্বরের পুত্র নয় যিনি আমাদের মুক্তির জন্য মৃত এবং মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছিলেন rose

সাব্বাটরিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে theশ্বর যেটিকে বিশ্রামবারকে পবিত্র করেন তার চেয়ে pleasedশ্বরই বেশি সন্তুষ্ট হন। কিন্তু এই যুক্তি বাইবেল থেকে আসে না। বাইবেল শিক্ষা দেয় যে বিশ্রামবার আইন এবং সেইসাথে যীশু খ্রিস্টের মোশির সম্পূর্ণ বিধি-ব্যবস্থাটি উচ্চতর স্তরে উন্নীত করা হয়েছে।

অতএব, বিশ্রামবার পালন ঈশ্বরের কাছে "বৃহত্তর ভাল আনন্দ" নয়। বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের দেওয়া হয়নি। Sabbatarian ধর্মতত্ত্বের ধ্বংসাত্মক উপাদান হল এটির জোর যে Sabbatarianরাই একমাত্র সত্য এবং বিশ্বাসী খ্রিস্টান, যার মানে হল যীশুর রক্ত ​​মানুষের পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট নয় যদি না সাবাথ পালন যোগ করা হয়।

বাইবেল অনেক তাৎপর্যপূর্ণ অনুচ্ছেদে এই ধরনের একটি ভ্রান্ত মতবাদের বিরোধিতা করে: আমরা ঈশ্বরের কৃপায় মুক্তি পেয়েছি, শুধুমাত্র খ্রীষ্টের রক্তে বিশ্বাসের মাধ্যমে এবং কোনো ধরনের কাজ ছাড়াই (ইফিসিয়ানস 2,8-10; রোমানরা 3,21-উত্তর; 4,4-উত্তর; 2. তীমথিয় 1,9; তিতাস 3,4-8ম)। এই স্পষ্ট বিবৃতি যে খ্রীষ্ট একা, এবং আইন নয়, আমাদের পরিত্রাণের জন্য নির্ধারক, বিশ্রামবার মতবাদের সাথে স্পষ্টভাবে বিরোধপূর্ণ যে যারা বিশ্রামবার পালন করে না তারা পরিত্রাণের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে না।

Godশ্বর চেয়েছিলেন?

গড় বিশ্রামবারের মানুষ বিশ্বাস করে যে বিশ্রামবারটি পালন করে না সে তার চেয়ে বেশি ধার্মিক। আসুন পূর্ববর্তী ডব্লু কেজি প্রকাশনা থেকে নিম্নলিখিত বিবরণগুলি দেখুন:

"তবুও যারা বিশ্রামবার পালন করার জন্য ঈশ্বরের আদেশ পালন করে চলেছে তারাই শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের রাজ্যের গৌরবময় 'বিশ্রামে' প্রবেশ করবে এবং অনন্ত আধ্যাত্মিক জীবনের উপহার পাবে" (অ্যাম্বাসেডর কলেজ বাইবেল করেসপন্ডেন্স কোর্স, পাঠ 27 এর 58, 1964 , 1967)।

"যে ব্যক্তি বিশ্রামবার পালন করে না সে ঐশ্বরিক বিশ্রামবারের 'চিহ্ন' বহন করবে না যার দ্বারা ঈশ্বরের লোকেদের চিহ্নিত করা হয়েছে, এবং ফলস্বরূপ খ্রীষ্টের আবার আসার সময় ঈশ্বরের জন্ম হবে না!" (ibid., 12)।

যেমন এই উদ্ধৃতিগুলি ইঙ্গিত করে যে, বিশ্রামবারকে কেবল Godশ্বর প্রদত্ত হিসাবে বিবেচিত হত না, তবে এটিও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বিশ্রামবারকে পবিত্র না করে কেউই উদ্ধার পাবে না।

সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সাহিত্যের নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি:
“এই eschatological আলোচনার প্রেক্ষাপটে, রবিবার পরিষেবা শেষ পর্যন্ত একটি বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে, এই ক্ষেত্রে পশুর চিহ্ন। শয়তান রবিবারকে তার শক্তির চিহ্ন বানিয়েছে, যখন সাবাথ হবে ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্যের মহান পরীক্ষা। এই বিতর্ক খ্রিস্টধর্মকে দুটি শিবিরে বিভক্ত করবে এবং ঈশ্বরের লোকেদের জন্য বিরোধপূর্ণ শেষ সময় নির্ধারণ করবে" (ডন নিউফেল্ড, সেভেন্থ ডে অ্যাডভেন্টিস্ট এনসাইক্লোপিডিয়া, 2. রিভিশন, ভলিউম 3)। উদ্ধৃতিটি সেভেনথ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসকে ব্যাখ্যা করে যে সাবাথ পালন করা হল কে সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং কে নয় তা নির্ধারণের মাপকাঠি, একটি ধারণা যা যীশু এবং প্রেরিতদের শিক্ষার একটি মৌলিক ভুল বোঝাবুঝি থেকে উদ্ভূত হয়, একটি ধারণা যা প্রচার করে। আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্বের একটি মনোভাব।

সারাংশ

বিশ্রামবার ধর্মতত্ত্ব যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে graceশ্বরের অনুগ্রহ এবং বাইবেলের সুস্পষ্ট বার্তার বিরোধিতা করে। বিশ্রামবার আইন সহ মোজাইক আইন ইস্রায়েলের লোকদের জন্য তৈরি হয়েছিল, খ্রিস্টান চার্চের জন্য নয়। যদিও খ্রিস্টানদের প্রতি সপ্তাহে প্রতিদিন Godশ্বরের উপাসনা করা নির্দ্বিধায় করা উচিত, আমাদের অবশ্যই এই বিশ্বাস করার ভুল করা উচিত নয় যে শনিবারকে অন্য কোনও দিন সমাবেশের দিন হিসাবে বেছে নেওয়ার কোনও বাইবেলের কারণ রয়েছে।

আমরা নীচে এই সমস্ত সংক্ষিপ্ত বিবরণ করতে পারেন:

• এটি সপ্তম দিনের বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের উপর বাধ্যতামূলক দাবি করা বাইবেলের শিক্ষার বিপরীত।
• বাইবেলের এই শিক্ষার বিপরীত যে দাবী করা বাইবেলীয় শিক্ষাগুলির সাথে যারা bathশ্বর বিশ্রামবারকে পবিত্র করেন তাদের চেয়ে withশ্বর তার চেয়ে বেশি সন্তুষ্ট হন, না তারা সেভেন্থ ডে বা রবিবার বিশ্রামবারে হন।
• বাইবেলীয় শিক্ষার বিপরীত যে দাবি করা বাইবেলের একদিন হিসাবে সমাবেশের দিন হিসাবে গির্জার জন্য অন্যের চেয়ে আরও পবিত্র বা আরও Godশ্বরের ইচ্ছা।
• রবিবার ঘটে যাওয়া সুসমাচারে একটি কেন্দ্রীয় অনুষ্ঠান রয়েছে এবং খ্রিস্টান traditionতিহ্যের সেই ভিত্তিতেই এই দিনটি উপাসনার জন্য জড়ো হয়েছিল।
• Redeশ্বরের পুত্র যিশু খ্রিস্টের পুনরুত্থান, যিনি আমাদের মুক্ত করার জন্য আমাদের একজন হয়ে এসেছিলেন, আমাদের বিশ্বাসের ভিত্তি তৈরি করে। সুতরাং, রবিবারের উপাসনা সুসমাচারে আমাদের বিশ্বাসের প্রতিচ্ছবি। তবে, রবিবার সম্প্রদায়ের উপাসনা প্রয়োজন নয়, রবিবারের উপাসনা খ্রিস্টানদেরকে পবিত্র বা সপ্তাহে অন্য কোনও দিন সমাবেশের চেয়ে byশ্বরের দ্বারা আরও বেশি প্রিয় করে তোলে না।
• বিশ্রামবার খ্রিস্টানদের উপর বাধ্যতামূলক যে মতবাদটি আধ্যাত্মিক ক্ষতির কারণ কারণ এই জাতীয় শিক্ষাগুলি বাইবেলের পরিপন্থী এবং খ্রিস্টের দেহে একতা ও ভালবাসাকে বিপন্ন করে।
• এটা বিশ্বাস করা এবং শেখানো আধ্যাত্মিকভাবে ক্ষতিকারক যে খ্রিস্টানদের শনিবার বা রবিবার যে কোনও এক জায়গায় জড়ো হওয়া উচিত কারণ এ জাতীয় শিক্ষা উপাসনার দিনটিকে মুক্তি হিসাবে কাটিয়ে উঠতে আইনী বাধা হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে।

একটি শেষ চিন্তা

যিশুর অনুগামী হিসাবে, আমাদের beforeশ্বরের সামনে আমাদের বিবেক অনুসারে যে সিদ্ধান্ত নিয়ে থাকে তা একে অপরের বিচার না করা শিখতে হবে। এবং আমাদের সিদ্ধান্তের পিছনে কারণ সম্পর্কে আমাদের নিজের সাথে সৎ হতে হবে। Jesusশ্বরের পূর্ণ অনুগ্রহে তাঁর সহিত প্রভু যীশু খ্রিস্ট বিশ্বাসীদের তাঁর divineশী বিশ্রামে নিয়ে এসেছিলেন। যিশুর আদেশ অনুসারে আমরা সকলেই একে অপরের প্রতি ভালবাসা বর্ষণ করি।

মাইক ফিজেল

খ্রিস্টান বিশ্রামবার