ম্যাথু 24 "শেষ" সম্পর্কে কি বলে

প্রথমত, ভুল ব্যাখ্যা এড়াতে, আগের অধ্যায়ের বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে ম্যাথিউ 24-কে দেখা গুরুত্বপূর্ণ। এটা জেনে আপনি অবাক হতে পারেন যে ম্যাথু 24-এর প্রিলিউড 16 অধ্যায়, 21 শ্লোক সর্বশেষে শুরু হয়। সেখানে সারসংক্ষেপে বলা হয়েছে: "সেই সময় থেকে যীশু তাঁর শিষ্যদের দেখাতে শুরু করেছিলেন যে কীভাবে তাঁকে জেরুজালেমে যেতে হয়েছিল এবং প্রাচীনদের এবং প্রধান যাজকদের এবং ধর্মগুরুদের হাতে অনেক কষ্ট পেতে হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত হতে হয়েছিল। "এর মাধ্যমে যীশু এমন কিছু প্রথম সংকেত ত্যাগ করেন যা শিষ্যদের কাছে যিশু এবং জেরুজালেমের ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের মধ্যে প্রাথমিক শোডাউনের মতো ছিল। জেরুজালেমের পথে (20,17:19) তিনি তাদের এই আসন্ন সংঘাতের জন্য আরও প্রস্তুত করেন।

যন্ত্রণার প্রথম ঘোষণার সময়, যীশু তিন শিষ্য পিটার, জেমস এবং জনকে তাঁর সাথে একটি উঁচু পাহাড়ে নিয়ে যান। সেখানে তারা রূপান্তর (17,1-13)। একমাত্র এই জন্যই শিষ্যরা অবশ্যই নিজেদেরকে প্রশ্ন করেছিল যে ঈশ্বরের রাজ্যের প্রতিষ্ঠা আসন্ন হতে পারে কি না?7,10-12)।

যীশু শিষ্যদের আরও বলেন যে তারা বারোটি সিংহাসনে বসবে এবং ইস্রায়েলের বিচার করবে "যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমান্বিত সিংহাসনে বসেন" (আদি9,28) নিঃসন্দেহে এটি ঈশ্বরের রাজ্যের আগমনের "কখন" এবং "কীভাবে" সম্পর্কে নতুন প্রশ্ন উত্থাপন করেছে। রাজ্য সম্পর্কে যীশুর বক্তৃতা এমনকি জেমস এবং জনের মাকে তার দুই ছেলেকে রাজ্যে বিশেষ পদ দেওয়ার জন্য যীশুকে জিজ্ঞাসা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল (20,20:21)।

তারপর জেরুজালেমে বিজয়ী প্রবেশ হল, সেই সময়ে যীশু একটি গাধার পিঠে চড়ে শহরে প্রবেশ করলেন1,1-11)। ফলস্বরূপ, ম্যাথিউ অনুসারে, জাকারিয়ার একটি ভবিষ্যদ্বাণী, যা মশীহের সাথে সম্পর্কিত বলে দেখা হয়েছিল, পূর্ণ হয়েছিল। সমস্ত শহর তার পায়ের উপর ছিল, যীশু যখন আসবেন তখন কী হবে তা ভাবছিল। জেরুজালেমে তিনি অর্থ পরিবর্তনকারীদের টেবিল উল্টে দিয়েছিলেন এবং আরও কাজ এবং অলৌকিক কাজের মাধ্যমে তার মেসিআনিক কর্তৃত্ব প্রদর্শন করেছিলেন1,12-27)। "তিনি কে?" লোকেরা অবাক হয়ে বলল (2 করি1,10).

তারপর যীশু 2 এ ব্যাখ্যা করেন1,43 প্রধান যাজকদের এবং প্রবীণদের কাছে: "তাই আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে এবং এমন এক জাতিকে দেওয়া হবে যারা এর ফল দেয়।" তাঁর শ্রোতারা জানত যে তিনি তাদের কথা বলছেন। যীশুর এই উক্তিটিকে একটি ইঙ্গিত হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে যে তিনি তাঁর মেসিয়ানিক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করতে চলেছেন, তবে ধর্মীয় "প্রতিষ্ঠা" এর থেকে বাদ থাকা উচিত।

সাম্রাজ্য কি গড়ে উঠবে?

এই কথা শুনে শিষ্যরা নিশ্চয়ই ভাবছেন এর পরে কি হবে। যীশু কি এখন অবিলম্বে নিজেকে মশীহ ঘোষণা করতে চেয়েছিলেন? তিনি কি রোমান কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে যেতে চেয়েছিলেন? তিনি কি ঈশ্বরের রাজ্য আনতে চলেছেন? যুদ্ধ হবে এবং জেরুজালেম এবং মন্দির কি হবে?

এখন আমরা ম্যাথিউ 22, আয়াত 1 এ আসি5. এখানে ফরীশীরা করের বিষয়ে প্রশ্ন নিয়ে যীশুকে ফাঁদে ফেলার চেষ্টা করে দৃশ্যটি শুরু হয়। তার উত্তর দিয়ে তারা তাকে রোমান কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে একজন বিদ্রোহী হিসেবে চিত্রিত করতে চেয়েছিল। কিন্তু যীশু একটি বুদ্ধিমান উত্তর দিয়েছিলেন, এবং তাদের পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছিল।

একই দিনে সাদ্দূকীদেরও যীশুর সাথে তর্ক হয়েছিল2,23-32)। তারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করেনি এবং একই মহিলাকে একের পর এক সাত ভাইকে বিয়ে করার বিষয়ে তাকে কৌশলী প্রশ্নও করেছিল। কেয়ামতের দিন সে কার স্ত্রী হবে? যীশু পরোক্ষভাবে উত্তর দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে তারা তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থ বুঝতে পারে না। তিনি তাকে এই বলে বিভ্রান্ত করেছিলেন যে রাজ্যে কোন বিয়ে নেই।

তারপর, অবশেষে, ফরীশী এবং সদ্দূকীরা তাকে আইনের সর্বোচ্চ আদেশ সম্পর্কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন2,36) তিনি উদ্ধৃতি দিয়ে বুদ্ধিমানের সাথে উত্তর দিয়েছেন 3. মূসা 19,18 এবং 5. mose 6,5. এবং তার পক্ষের জন্য একটি কৌতুক প্রশ্ন দিয়ে পাল্টা: মশীহ কার পুত্র হওয়া উচিত (প্রা2,42)? তখন তাদের চুপ থাকতে হয়েছিল; "কেউ তাকে একটি শব্দের উত্তর দিতে পারেনি, বা সেই দিন থেকে কেউ তাকে জিজ্ঞাসা করার সাহস করেনি" (2 করি2,46).

23 অধ্যায় লেখক এবং ফরীশীদের বিরুদ্ধে যীশুর বিতর্ক দেখায়। অধ্যায়ের শেষের দিকে, যীশু ঘোষণা করেন যে তিনি তাদের "নবী এবং জ্ঞানী ব্যক্তি এবং লেখক" পাঠাবেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে তারা তাদের হত্যা করবে, ক্রুশবিদ্ধ করবে, বেত্রাঘাত করবে এবং তাড়না করবে। তিনি তাদের কাঁধে সমস্ত নিহত নবীর দায়িত্ব চাপিয়ে দেন। উত্তেজনা স্পষ্টতই বাড়ছে, এবং শিষ্যরা নিশ্চয়ই ভাবছিলেন যে এই সংঘর্ষের তাৎপর্য কী হতে পারে। যীশু কি মশীহ হিসাবে ক্ষমতা দখল করতে চলেছেন?

যীশু তখন প্রার্থনায় জেরুজালেমকে সম্বোধন করেছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তাদের ঘর "উজাড় হয়ে যাবে"। এর পরে রহস্যময় মন্তব্য করা হয়েছে: "কারণ আমি তোমাকে বলছি, এখন থেকে তুমি আমাকে দেখতে পাবে না যতক্ষণ না তুমি বলবে, 'ধন্য তিনি যিনি প্রভুর নামে আসছেন'" (2 Cor3,38-39.) শিষ্যরা নিশ্চয়ই আরও বেশি করে ধাঁধায় পড়েছেন এবং যীশুর কথাগুলো নিয়ে নিজেদের উদ্বিগ্ন প্রশ্ন করেছেন। তিনি কি নিজেকে ব্যাখ্যা করতে যাচ্ছিলেন?

ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে মন্দির ধ্বংস

এর পরে, যিশু মন্দির ছেড়ে চলে গেলেন। যখন তারা বেরিয়ে গেল, তাঁর শ্বাসরুদ্ধ শিষ্যরা মন্দিরের ভবনগুলির দিকে ইঙ্গিত করলেন। মার্ক-এ তারা বলে, "গুরু, দেখুন কী পাথর আর কী ভবন!"3,1) লুক লিখেছেন যে শিষ্যরা তার "সুন্দর পাথর এবং রত্ন" সম্পর্কে বিস্মিত হয়ে কথা বলেছিলেন (2 Cor1,5).

সাহাবীদের অন্তরে নিশ্চয়ই কী চলছে তা বিবেচনা করুন। জেরুজালেমের ধ্বংসযজ্ঞ এবং ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের সাথে তার দ্বন্দ্ব সম্পর্কে যিশুর মন্তব্য শিষ্যদের ভীত ও উত্তেজিত করেছিল। আপনি নিশ্চয়ই বিস্মিত হয়েছেন যে কেন তিনি ইহুদি ধর্ম এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলির আসন্ন মৃত্যুর কথা বলছেন। মশীহ কি উভয়কে শক্তিশালী করতে আসবেন না? মন্দির সম্পর্কে শিষ্যদের কথা থেকে, পরোক্ষভাবে উদ্বেগ শোনায়: নিশ্চয়ই এই পরাক্রমশালী ঈশ্বরের ঘরটিও ক্ষতিগ্রস্ত হবে না?

যীশু তাদের আশাকে ব্যর্থ করে দেন এবং তাদের উদ্বিগ্ন পূর্বাভাসকে আরও গভীর করেন। তিনি তাদের মন্দিরের প্রশংসা একপাশে সরিয়ে দেন: “তুমি কি এসব দেখছ না? আমি তোমাদের সত্যি বলছি, একটি পাথর অন্য পাথরের ওপর থাকবে না যা ভাঙা হবে না" (২ করি4,2) এটা অবশ্যই শিষ্যদের গভীর ধাক্কা দিয়েছে। তারা বিশ্বাস করেছিল যে মশীহ জেরুজালেম এবং মন্দিরকে ধ্বংস করবেন না, রক্ষা করবেন। যীশু যখন এই বিষয়গুলি বলেছিলেন তখন শিষ্যরা অবশ্যই অইহুদী শাসনের অবসান এবং ইস্রায়েলের গৌরবময় পুনরুত্থানের কথা ভাবছিলেন; উভয়ই হিব্রু শাস্ত্রে বহুবার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। তারা জানত যে এই ঘটনাগুলি "শেষ সময়ে" "শেষ সময়ে" সংঘটিত হবে (ড্যানিয়েল 8,17; 11,35 & 40; 12,4 এবং 9)। তারপর মশীহ ঈশ্বরের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করতে আবির্ভূত বা "আসুন" ছিল. এর অর্থ হল যে ইসরায়েল জাতীয় মহত্বে উত্থিত হবে এবং সাম্রাজ্যের বর্শামুখী হবে।

কখন যে ঘটবে?

শিষ্যরা—যারা যীশুকে মশীহ বলে বিশ্বাস করেছিল—স্বভাবতই জানতে চেয়েছিল যে "শেষের সময়" এসেছে কিনা। আশা করা হয়েছিল যে যীশু শীঘ্রই ঘোষণা করবেন যে তিনিই মশীহ (জন 2,12-18)। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে শিষ্যরা তাঁর "আগমন" এর পদ্ধতি এবং সময় সম্পর্কে নিজেকে ব্যাখ্যা করার জন্য মাস্টারকে অনুরোধ করেছিলেন।

যীশু যখন জলপাই পাহাড়ে বসেছিলেন, উত্তেজিত শিষ্যরা তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং গোপনে কিছু "অভ্যন্তরীণ" তথ্য চেয়েছিলেন। "আমাদের বলুন," তারা জিজ্ঞেস করল, "এটা কখন হবে?" এবং আপনার আগমন এবং জগতের শেষের চিহ্ন কী হবে?" (ম্যাথু 24,3.) তারা জানতে চেয়েছিল যে যিশুর দ্বারা জেরুজালেম সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা জিনিসগুলি কখন ঘটবে, কারণ তারা নিঃসন্দেহে শেষ সময় এবং তাঁর "আগমন" এর সাথে তাদের যুক্ত করেছিল।

শিষ্যরা যখন "আসছে" বলেছিল, তখন তাদের মনে "সেকেন্ড" আসার কথা ছিল না। তারা কল্পনা করেছিল যে মশীহ আসবেন এবং খুব শীঘ্রই জেরুজালেমে তার রাজ্য স্থাপন করবেন এবং এটি "চিরকাল" স্থায়ী হবে। তারা "প্রথম" এবং "দ্বিতীয়" আসার মধ্যে একটি বিভাজন জানত না।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ম্যাথিউ 2 এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য4,3 বিবেচনায় নিতে হবে, কারণ শ্লোকটি সমগ্র অধ্যায় 2 এর বিষয়বস্তুর এক ধরনের সারাংশ4. শিষ্যদের প্রশ্নটি তির্যক ভাষায় কিছু মূল শব্দের সাথে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে: "আমাদের বলুন," তারা জিজ্ঞাসা করল, "এটি কখন ঘটবে? এবং আপনার আগমন এবং জগতের শেষের চিহ্ন কী হবে?” তারা জানতে চেয়েছিল যে যিশু জেরুজালেম সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তা কখন ঘটবে কারণ তারা সেগুলিকে "জগতের শেষ" (প্রকৃতপক্ষে: বিশ্বের শেষের শেষের) সাথে সম্পর্কিত ছিল। বিশ্ব সময়, যুগ) এবং এর "আসন্ন"।

সাহাবীদের থেকে তিনটি প্রশ্ন

সাহাবীদের থেকে তিনটি প্রশ্ন উঠে আসে। প্রথমত, তারা জানতে চেয়েছিল যে "সে" কখন ঘটবে। "এর" অর্থ হতে পারে জেরুজালেমের জনশূন্য হয়ে যাওয়া এবং সেই মন্দির যেটি যিশু এইমাত্র ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তা ধ্বংস হয়ে যাবে। দ্বিতীয়ত, তারা জানতে চেয়েছিল কোন "চিহ্ন" তার আগমনের সূচনা করবে; যীশু তাদের বলেন, যেমনটি আমরা দেখতে পাব, পরবর্তী অধ্যায়ে 24, শ্লোক 30 এ। এবং তৃতীয়ত, শিষ্যরা জানতে চেয়েছিলেন কখন "শেষ" ঘটেছিল। যীশু তাদের বলেন যে তাদের জানার ভাগ্য নেই (2 করি4,36).

এই তিনটি প্রশ্ন আলাদাভাবে বিবেচনা করা—এবং সেগুলোর প্রতি যীশুর উত্তর—মথি 24-এর সাথে যুক্ত অনেক সমস্যা এবং ভুল ব্যাখ্যা এড়িয়ে যায়। যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেন যে জেরুজালেম এবং মন্দির ("সেই") প্রকৃতপক্ষে তাদের জীবদ্দশায় ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু তারা যে "চিহ্ন" চেয়েছিল তা তার আগমনের সাথে সম্পর্কিত হবে, শহরের ধ্বংস নয়। এবং তৃতীয় প্রশ্নের তিনি উত্তর দেন যে কেউ তার ফিরে আসার সময় এবং বিশ্বের "শেষ" জানে না।

তাই ম্যাথিউ 24-এ তিনটি প্রশ্ন এবং তিনটি পৃথক উত্তর যা যীশু দেন। এই উত্তরগুলি ইভেন্টগুলিকে দ্বিগুণ করে যা শিষ্যদের প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি ইউনিট গঠন করে এবং তাদের সাময়িক প্রসঙ্গটি কেটে দেয়। যিশুর প্রত্যাবর্তন এবং "যুগের শেষ" তাই এখনও ভবিষ্যতে মিথ্যা হতে পারে, যদিও জেরুজালেমের ধ্বংস (AD 70) অতীতে অনেক দূরে।

এর মানে এই নয় - যেমন আমি বলেছি - শিষ্যরা জেরুজালেমের ধ্বংসকে "শেষ" থেকে আলাদাভাবে দেখেছিল। প্রায় 100 শতাংশ নিশ্চিতভাবে তারা তা করেনি। এবং এর পাশাপাশি, তারা ঘটনাগুলির আসন্ন সংঘটনের সাথে গণনা করেছিল (ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রযুক্তিগত শব্দ "আসন্ন প্রত্যাশা" ব্যবহার করেন)।

আসুন দেখি ম্যাথু 24-এ এই প্রশ্নগুলিকে আরও কীভাবে মোকাবেলা করা হয়েছে। প্রথমত, আমরা লক্ষ্য করি যে যীশু "শেষের" পরিস্থিতি সম্পর্কে কথা বলতে বিশেষভাবে আগ্রহী বলে মনে হয় না। এটি তাঁর শিষ্যরা যারা অনুসন্ধান করে, যারা প্রশ্ন করে এবং যীশু তাদের উত্তর দেন এবং কিছু ব্যাখ্যা দেন।

আমরা আরও দেখতে পাই যে "শেষ" সম্পর্কে শিষ্যদের প্রশ্নগুলি প্রায় নিশ্চিতভাবে একটি ভ্রান্তি থেকে আসে - যে ঘটনাগুলি খুব শীঘ্রই ঘটবে এবং একই সাথে। তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে তারা খুব নিকট ভবিষ্যতে মশীহ হিসেবে যীশুর "আগমন"কে গণনা করেছিল, এই অর্থে যে এটি কয়েক দিন বা সপ্তাহের মধ্যে ঘটতে পারে। তবুও, তারা তার আগমন নিশ্চিত করার জন্য একটি বাস্তব "চিহ্ন" চেয়েছিল। এই সূচনা বা গোপন জ্ঞানের মাধ্যমে, তারা নিজেদেরকে সুবিধাজনক অবস্থানে রাখতে চেয়েছিল যখন যীশু তাঁর পদক্ষেপ নিয়েছিলেন।

এই প্রসঙ্গেই আমাদের ম্যাথু 24-এ যীশুর মন্তব্য দেখা উচিত। আলোচনার প্রেরণা আসে শিষ্যদের কাছ থেকে। তারা বিশ্বাস করে যে যীশু ক্ষমতা নিতে চলেছেন এবং জানতে চান "কখন।" তারা একটি প্রস্তুতিমূলক চিহ্ন চান। তারা যীশুর মিশন সম্পূর্ণরূপে ভুল বুঝেছিল।

শেষ: এখনও না

সরাসরি শিষ্যদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার পরিবর্তে, ইচ্ছামতো, যীশু তাদের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা দেওয়ার সুযোগ নিয়েছিলেন। 

প্রথম পাঠ:
তারা যে পরিস্থিতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল তা শিষ্যরা নির্বোধভাবে ভেবেছিল তার চেয়ে অনেক বেশি জটিল। 

দ্বিতীয় পাঠ:
যীশু কখন "আসবেন"—অথবা যেমন আমরা বলব "আবার আসবেন"—তাদের জানার ভাগ্য ছিল না। 

তৃতীয় পাঠ:
শিষ্যদের "দেখতে হবে," হ্যাঁ, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্কের প্রতি ক্রমবর্ধমান মনোযোগ এবং স্থানীয় বা বিশ্ব বিষয়গুলিতে কম মনোযোগ দিয়ে। এই নীতিগুলো এবং পূর্ববর্তী আলোচনার কথা মাথায় রেখে, আসুন এখন দেখি কীভাবে তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে যিশুর কথোপকথন গড়ে ওঠে। প্রথমত, তিনি তাদের সতর্ক করেন যে এমন ঘটনাগুলির দ্বারা প্রতারিত না হওয়া যা শেষ সময়ের ঘটনা বলে মনে হতে পারে কিন্তু নয় (24:4-8)। মহান এবং বিপর্যয়মূলক ঘটনাগুলি "অবশ্যই" ঘটবে, "কিন্তু শেষ এখনও হয়নি" (শ্লোক 6)।

তারপর যীশু শিষ্যদের কাছে অত্যাচার, বিশৃঙ্খলা এবং মৃত্যুর ঘোষণা দেন4,9-13)। এটা নিশ্চয়ই তার জন্য কতটা ভয়ঙ্কর ছিল! “নিপীড়ন এবং মৃত্যুর এই আলোচনা কিসের?” তারা নিশ্চয়ই ভেবেছিল। তারা মনে করেছিল যে মশীহের অনুসারীদের বিজয় ও বিজয় করা উচিত, হত্যা এবং ধ্বংস করা উচিত নয়।

তারপর যীশু সমগ্র বিশ্বের কাছে একটি সুসমাচার প্রচারের কথা বলতে শুরু করেন। এর পরে, "শেষ আসতে হবে" (2 করি4,14) এটাও নিশ্চয়ই শিষ্যদের বিভ্রান্ত করেছে। তারা সম্ভবত ভেবেছিল যে মশীহ প্রথমে "আসবেন", তারপর তিনি তার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন, এবং কেবল তখনই প্রভুর বাক্য সমস্ত বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে (ইশাইয়া 2,1-4)।

এরপরে, যীশু একটি ইউ-টার্ন তুলছেন এবং মন্দিরের জনশূন্যতার কথা আবার বলছেন। সেখানে "পবিত্র স্থানে নির্জনতার ঘৃণ্য কাজ" হওয়া উচিত এবং "যিহুদিয়ায় যারা আছে তারা সবাই পাহাড়ে পালিয়ে যায়" (ম্যাথিউ 2)4,15-16)। অতুলনীয় আতঙ্ক ইহুদীদের উপর আছড়ে পড়তে হবে। "কারণ তখন এমন মহাক্লেশ হবে, যেমন পৃথিবীর শুরু থেকে এখন পর্যন্ত হয়নি এবং আর কখনও হবে না," যীশু বলেছেন (2 করি4,21) বলা হয় এতটাই ভয়ানক যে এই দিনগুলো ছোট না করলে কেউ বেঁচে থাকতো না।

যদিও যিশুর কথারও একটি বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তিনি প্রাথমিকভাবে জুডিয়া এবং জেরুজালেমের ঘটনাগুলির কথা বলেছেন। "কেননা দেশের উপর মহা দুর্দশা এবং এই লোকেদের উপর ক্রোধ হবে," লুক বলেছেন, যা যীশুর বক্তব্যের প্রেক্ষাপটকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে তুলে ধরেছে (লুক 21,23, Elberfeld বাইবেল, জোর সম্পাদক দ্বারা যোগ করা হয়েছে)। মন্দির, জেরুজালেম এবং জুডিয়া যিশুর সতর্কতার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে, সমগ্র বিশ্ব নয়। যীশু যে সর্বপ্রকার সতর্কবাণী উচ্চারণ করেন তা মূলত জেরুজালেম এবং জুডিয়ার ইহুদিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। 66-70 খ্রিস্টাব্দের ঘটনা। নিশ্চিত করেছেন যে।

পলায়ন - বিশ্রামবারে?

তখন আশ্চর্যের কিছু নেই, যীশু বলেছিলেন, "দয়া করে জিজ্ঞাসা করুন যে আপনার ফ্লাইট শীতকালে বা বিশ্রামবারে না হয়" (ম্যাথিউ 24,20) কেউ কেউ জিজ্ঞাসা করেন: কেন যীশু বিশ্রামবার উল্লেখ করেছেন যখন বিশ্রামবার আর গির্জার জন্য বাধ্যতামূলক নয়? যেহেতু খ্রিস্টানদের আর বিশ্রামবার সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে না, কেন এটি এখানে বিশেষভাবে একটি বাধা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে? ইহুদিরা বিশ্বাস করত যে বিশ্রামবারে ভ্রমণ করা নিষিদ্ধ। স্পষ্টতই তাদের কাছে সেই দিন ভ্রমণ করা যেতে পারে এমন সর্বোচ্চ দূরত্বের একটি পরিমাপও ছিল, যেমন একটি "বিশ্রামবারে হাঁটা" (প্রেরিত 1,12) লুকে, এটি অলিভ পর্বত এবং শহরের কেন্দ্রের মধ্যে দূরত্বের সাথে মিলে যায় (লুথার বাইবেলের পরিশিষ্ট অনুসারে, এটি ছিল 2000 হাত, প্রায় 1 কিলোমিটার)। কিন্তু যিশু বলেছেন পাহাড়ে দীর্ঘ উড়ান প্রয়োজন। একটি "বিশ্রামবারে হাঁটা" তাদের ক্ষতির পথ থেকে বের করে আনবে না। যীশু জানেন যে তাঁর শ্রোতারা বিশ্বাস করেন যে বিশ্রামবারে তাদের উড়ানের দীর্ঘ যাত্রা করার অনুমতি নেই।

এটি ব্যাখ্যা করে কেন তিনি শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করতে বলেছিলেন যে ফ্লাইটটি বিশ্রামবারে পড়ে না। এই অনুরোধটি সেই সময়ে মোজাইক আইন সম্পর্কে তাদের বোঝার সাথে সম্পর্কিত দেখা উচিত। আমরা মোটামুটিভাবে যীশুর প্রতিফলনকে এইভাবে সংক্ষিপ্ত করতে পারি: আমি জানি যে আপনি বিশ্রামবারে দীর্ঘ যাত্রায় বিশ্বাস করেন না, এবং আপনি একটি গ্রহণ করবেন না কারণ আপনি বিশ্বাস করেন যে আইনটি এমন হওয়া প্রয়োজন। তাই যদি জেরুজালেমে যা ঘটবে তা যদি বিশ্রামবারে পড়ে, তবে আপনি তাদের থেকে রেহাই পাবেন না এবং আপনি মৃত্যু দেখতে পাবেন। তাই আমি আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি: প্রার্থনা করুন যাতে আপনাকে বিশ্রামবারে পালিয়ে যেতে না হয়। এমনকি যদি তারা পালানোর সিদ্ধান্ত নেয়, তবে ইহুদি বিশ্বে ভ্রমণের নিষেধাজ্ঞাগুলি একটি গুরুতর বাধা ছিল।

আগেই বলা হয়েছে, আমরা যিশুর সতর্কবাণীর এই অংশটিকে জেরুজালেমের ধ্বংসের সাথে সম্পর্কিত করতে পারি, যা 70 খ্রিস্টাব্দে ঘটেছিল। জেরুজালেমের ইহুদি খ্রিস্টানরা যারা এখনও মোশির আইন পালন করে (প্রেরিত 21,17-26), প্রভাবিত হবে এবং পালাতে হবে। বিশ্রামবার আইনের সাথে তাদের বিবেকের দ্বন্দ্ব হবে যদি পরিস্থিতি সেদিন পালানোর আহ্বান জানায়।

এখনও "চিহ্ন" নয়

ইতিমধ্যে, যিশু তাঁর বক্তৃতা চালিয়ে যান, যা তাঁর শিষ্যদের দ্বারা তাঁর আগমনের "কখন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। আমরা দেখতে পাই যে এখন পর্যন্ত তিনি মূলত তাদের বলেছেন কখন তিনি আসবেন না। তিনি জেরুজালেমের বিপর্যয়কে "চিহ্ন" এবং "শেষের" আগমন থেকে আলাদা করেন। এই মুহুর্তে শিষ্যরা অবশ্যই বিশ্বাস করেছিল যে জেরুজালেম এবং জুডিয়ার ধ্বংসই ছিল "চিহ্ন" যা তারা খুঁজছিল। কিন্তু তারা ভুল ছিল, এবং যীশু তাদের ভুল নির্দেশ করেছেন। তিনি বলেন: "তাহলে যদি কেউ তোমাকে বলে, 'দেখ, খ্রীষ্ট এখানে! অথবা সেখানে!, তাই তোমরা বিশ্বাস করবে না" (ম্যাথু 24,23) বিশ্বাস হচ্ছে না? এই বিষয়ে সাহাবীদের কি ভাবা উচিত? আপনি অবশ্যই নিজেকে জিজ্ঞাসা করেছেন: তিনি এখন কখন তার রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করবেন তার উত্তরের জন্য আমরা ভিক্ষা করি, আমরা তাকে অনুরোধ করি যেন তিনি আমাদের এর একটি চিহ্ন দেন এবং তিনি কেবল তখনই কথা বলেন যখন শেষ আসে না, এবং এমন জিনিসের নাম দেন যেগুলি কী? অক্ষরের মত দেখতে কিন্তু নয়।

তা সত্ত্বেও, যীশু শিষ্যদের বলতে থাকেন কখন তিনি আসবেন না, উপস্থিত হবেন না। “তাই যদি তারা তোমাকে বলে, দেখ, সে মরুভূমিতে আছে!, তাহলে বাইরে যেও না; দেখ, সে ঘরের মধ্যেই আছে! বিশ্বাস করো না" (2 করি4,26) তিনি এটা স্পষ্ট করতে চান যে শিষ্যদের নিজেদেরকে বিভ্রান্ত করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়, হয় বিশ্ব ঘটনা দ্বারা বা যারা ভেবেছিল যে তারা জানে যে শেষের চিহ্ন এসেছে। এমনকি তিনি তাদের বলতে চান যে জেরুজালেম এবং মন্দিরের পতন এখনও "শেষ" ঘোষণা করে না।

এখন আয়াত 29। এখানে যীশু অবশেষে শিষ্যদের তার আগমনের "চিহ্ন" সম্পর্কে কিছু বলতে শুরু করেন, অর্থাৎ তিনি তাদের দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর দেন। সূর্য ও চাঁদকে অন্ধকার বলে বলা হয় এবং "তারা" (সম্ভবত ধূমকেতু বা উল্কা) আকাশ থেকে পড়ে বলে বলা হয়। কেঁপে উঠবে পুরো সৌরজগত।

অবশেষে, যীশু শিষ্যদের সেই "চিহ্ন" বলেন যার জন্য তারা অপেক্ষা করছে। তিনি বলেন: “এবং তখন মনুষ্যপুত্রের চিহ্ন স্বর্গে আবির্ভূত হবে। এবং তখন পৃথিবীর সমস্ত পরিবার শোক করবে, এবং তারা মানবপুত্রকে স্বর্গের মেঘের উপর শক্তি ও মহিমা নিয়ে আসতে দেখবে" (2 করি4,30) তারপর যীশু শিষ্যদের ডুমুর গাছের একটি দৃষ্টান্ত শিখতে বললেন4,32-34)। যত তাড়াতাড়ি শাখাগুলি নরম হয় এবং পাতাগুলি অঙ্কুরিত হয়, আপনি জানেন যে গ্রীষ্ম আসছে। "এছাড়াও, যখন আপনি এই সমস্ত কিছু দেখবেন, তখন জেনে রাখুন যে তিনি দরজার কাছে আছেন" (2 করি4,33).

যে সব

"সব" - এটা কি? এখানে কি শুধু যুদ্ধ, ভূমিকম্প এবং দুর্ভিক্ষ? না. এটি প্রসব বেদনার শুরু মাত্র। “শেষের” আগে আরও অনেক দুঃখকষ্ট আসতে হবে। মিথ্যা ভাববাদীদের আবির্ভাব এবং সুসমাচার প্রচারের মাধ্যমে কি "এই সব" শেষ হয়? আবার, না. জেরুজালেমের প্রতিকূলতা এবং মন্দির ধ্বংসের মধ্য দিয়ে কি "এই সব" পূর্ণ হয়? না. তাহলে আপনি "এই সব" দ্বারা কি বোঝাতে চান?

আমরা উত্তর দেওয়ার আগে, একটু বিভ্রান্তি, সময়ের সাথে এমন কিছু প্রত্যাশা করে যা প্রেরিত গির্জাকে শিখতে হয়েছিল, এবং যা সিনপটিক গসপেল বলে। 70 সালে জেরুজালেমের পতন, মন্দিরের ধ্বংস এবং অনেক ইহুদি পুরোহিত এবং মুখপাত্রের (এবং কিছু প্রেরিতদের) মৃত্যু অবশ্যই গির্জাকে কঠিনভাবে আঘাত করেছিল। এটা প্রায় নিশ্চিত যে চার্চ বিশ্বাস করেছিল যে এই ঘটনার পরপরই যিশু ফিরে আসবেন। কিন্তু তা বাস্তবায়িত হয়নি এবং এটি অবশ্যই কিছু খ্রিস্টানকে অসন্তুষ্ট করেছে।

এখন, অবশ্যই, গসপেলগুলি দেখায় যে যীশু ফিরে আসার আগে, জেরুজালেম এবং মন্দিরের ধ্বংসের চেয়ে আরও অনেক কিছু হওয়া উচিত বা হওয়া উচিত। গির্জা জেরুজালেমের পতনের পরে যিশুর অনুপস্থিতি থেকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেনি যে এটি বিভ্রান্ত হয়েছে। চার্চের শিক্ষা দেওয়ার সময়, তিনটি সিনপটিক্স পুনরাবৃত্তি করে: যতক্ষণ না আপনি স্বর্গে মানবপুত্রের "চিহ্ন" দেখতে পাচ্ছেন, তাদের কথা শুনবেন না যারা বলে যে তিনি ইতিমধ্যেই এসেছেন বা শীঘ্রই আসবেন।

ঘন্টার কথা কেউ জানে না

এখন আমরা সেই মূল বার্তায় আসি যা যীশু ম্যাথিউ 24 এর সংলাপে জানাতে চান। ম্যাথু 24-এ তাঁর কথাগুলি কম ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং খ্রিস্টান জীবনযাপন সম্পর্কে একটি মতবাদিক বিবৃতি বেশি। ম্যাথু 24 হল শিষ্যদের প্রতি যীশুর উপদেশ: সর্বদা আধ্যাত্মিকভাবে প্রস্তুত থাকুন, সঠিকভাবে কারণ আপনি জানেন না এবং কখন আমি আবার আসব তা জানতে পারবেন না। ম্যাথিউ 25 এর দৃষ্টান্তগুলি একই মৌলিক বিষয়কে ব্যাখ্যা করে। এটি গ্রহণ করা - যে সময়টি অজানা এবং রয়ে গেছে - হঠাৎ ম্যাথু 24 এর আশেপাশে থাকা অনেক ভুল ধারণা পরিষ্কার করে। অধ্যায়টি বলে যে যীশু "শেষ" বা তাঁর ফিরে আসার সঠিক সময় সম্পর্কে মোটেও ভবিষ্যদ্বাণী করছেন না। "ওয়াচেট" এর অর্থ: ক্রমাগত আধ্যাত্মিকভাবে জাগ্রত থাকুন, সর্বদা প্রস্তুত থাকুন। এবং না: ক্রমাগত বিশ্বের ঘটনা অনুসরণ করে। একটি "কখন" ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়া হয় না।

পরবর্তী ইতিহাস থেকে দেখা যায়, জেরুজালেম আসলে অনেক অশান্ত ঘটনা ও উন্নয়নের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। 1099 সালে, উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান ক্রুসেডাররা শহরটিকে ঘিরে ফেলে এবং এর সমস্ত বাসিন্দাদের হত্যা করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ব্রিটিশ জেনারেল অ্যালেনবি শহরটি দখল করেন এবং তুর্কি সাম্রাজ্য থেকে মুক্ত করেন। এবং আজ, আমরা সবাই জানি, জেরুজালেম এবং জুডিয়া ইহুদি-আরব সংঘর্ষে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে।

সংক্ষেপে: শিষ্যরা যখন শেষের "কখন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যীশু উত্তর দেন: "আপনি তা জানতে পারবেন না।" এমন একটি বিবৃতি যা হজম করা স্পষ্টতই কঠিন ছিল। কারণ তাঁর পুনরুত্থানের পরেও শিষ্যরা তাঁকে এই বিষয়ে প্রশ্নে জর্জরিত করেছিল: "প্রভু, আপনি কি এই সময়ে ইস্রায়েলে রাজ্য পুনরুদ্ধার করতে যাচ্ছেন?" (প্রেরিত 1,6) এবং আবার যীশু উত্তর দেন, "পিতা তাঁর ক্ষমতায় যে সময় বা সময় নির্ধারণ করেছেন তা জানা আপনার নয়..." (শ্লোক 7)।

যীশুর স্পষ্ট শিক্ষা সত্ত্বেও, যুগে যুগে খ্রিস্টানরা প্রেরিতদের ভুলের পুনরাবৃত্তি করেছে। পুনঃপুনঃ জমে থাকা "শেষ" সময় সম্পর্কে জল্পনা, যিশুর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল বারবার। কিন্তু ইতিহাস যীশুকে সঠিক এবং প্রতিটি সংখ্যার ছলনাকারীকে ভুল প্রমাণ করেছে। খুব সহজভাবে: আমরা জানি না কখন "শেষ" আসবে।

ঘড়ি

যীশুর প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায় এখন আমাদের কী করা উচিত? যীশু শিষ্যদের জন্য এটির উত্তর দেন এবং উত্তরটি আমাদের জন্যও প্রযোজ্য। তিনি বলেন, “অতএব সাবধান; কারণ আপনি জানেন না কোন দিন আপনার প্রভু আসছেন... তাই আপনিও প্রস্তুত থাকুন! কারণ মনুষ্যপুত্র এমন এক সময়ে আসবেন যখন তোমরা আশাও করতে পারো না” (ম্যাথিউ 24,42-44)। "বিশ্বের ঘটনা পর্যবেক্ষণ" অর্থে সতর্ক থাকা এখানে বোঝানো হয়নি। দেখা ঈশ্বরের সাথে খ্রিস্টানদের সম্পর্ককে বোঝায়। তার সৃষ্টিকর্তার মুখোমুখি হওয়ার জন্য তাকে সর্বদা প্রস্তুত থাকতে হবে।

বাকি ২য়4. অধ্যায় এবং 25. অধ্যায় 2 যীশু তারপর আরও বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে "দেখা" বলতে কী বোঝায়। বিশ্বস্ত এবং দুষ্ট ভৃত্যের দৃষ্টান্তে, তিনি শিষ্যদেরকে পার্থিব পাপ এড়াতে এবং পাপের আকর্ষণে পরাভূত না হওয়ার জন্য অনুরোধ করেন ( Cor4,45-51)। নৈতিক? যীশু বলেছেন যে দুষ্ট দাসের প্রভু আসবেন "এমন দিনে যখন সে আশা করে না, এবং এমন এক ঘন্টা যা সে জানে না" (2 করি4,50).

জ্ঞানী ও মূর্খ কুমারীদের দৃষ্টান্তে অনুরূপ শিক্ষা দেওয়া হয়5,1-25)। কিছু কুমারী প্রস্তুত নয়, "জাগ্রত" নয় যখন বর আসে। তোমাকে রাজত্ব থেকে বাদ দেওয়া হবে। নৈতিক? যীশু বলেন, “অতএব জেগে থাক! কারণ আপনি দিন বা ঘন্টা জানেন না" (প্রা5,13) অর্পিত প্রতিভার দৃষ্টান্তে, যীশু নিজেকে একজন যাত্রায় যাচ্ছেন বলে কথা বলেছেন5,14-30)। তিনি সম্ভবত ফিরে আসার আগে স্বর্গে থাকার কথা ভাবছিলেন। ইতিমধ্যে চাকরদের উচিত বিশ্বস্ত হাতে যা তাদের উপর অর্পিত ছিল তা পরিচালনা করা।

অবশেষে, ভেড়া এবং ছাগলের দৃষ্টান্তে, যীশু মেষপালকের দায়িত্ব সম্বোধন করেন যা তার অনুপস্থিতিতে শিষ্যদের দেওয়া হবে। তিনি এখানে তাদের মনোযোগ "কখন" থেকে তাঁর আগমনের পরিণতির দিকে নির্দেশ করছেন যা তাদের অনন্ত জীবনের উপর আসবে৷ তাঁর আগমন এবং পুনরুত্থান তাদের বিচারের দিন হবে। যেদিন ঈসা মসিহ ছাগল (দুষ্ট মেষপালকদের) থেকে ভেড়াকে (তার সত্যিকারের অনুসারীদের) আলাদা করেন।

দৃষ্টান্তে, যীশু শিষ্যদের শারীরিক চাহিদার উপর ভিত্তি করে প্রতীকগুলির সাথে কাজ করেন। যখন সে ক্ষুধার্ত ছিল তখন তারা তাকে খাওয়াত, তৃষ্ণার্ত হলে তাকে পান করত, অপরিচিত হলে তাকে স্বাগত জানাত, নগ্ন হলে তাকে পোশাক পরিয়ে দিত। সাহাবীরা আশ্চর্য হয়ে বললেন যে, তারা তাকে কখনো এমন অভাবী দেখেনি।

কিন্তু যীশু এটা ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন যাজকীয় গুণাবলীকে চিত্রিত করার জন্য। "আমি তোমাকে সত্যি বলছি, তুমি আমার এই ক্ষুদ্রতম ভাইদের মধ্যে একজনের সাথে যা কিছু করেছিলে, তা তুমি আমার সাথে করেছিলে" (2 করি5,40) যীশুর ভাই কে? তার প্রকৃত উত্তরসূরিদের একজন। তাই যীশু শিষ্যদের তার পালের - তার গির্জার ভাল স্টুয়ার্ড এবং মেষপালক হতে আদেশ দেন।

এভাবে দীর্ঘ বক্তৃতা শেষ হয় যেখানে যিশু তাঁর শিষ্যদের তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেন: জেরুজালেম এবং মন্দির কখন ধ্বংস হবে? তার আসার ‘লক্ষণ’ কী হবে? কখন “জগতের শেষ” ঘটবে?

সারাংশ

শিষ্যরা আতঙ্কের সাথে শুনতে পান যে মন্দিরের ভবনগুলি ধ্বংস করা হবে। তারা জিজ্ঞাসা করে যে কখন এটি ঘটবে এবং কখন "শেষ" এবং যীশুর "আগমন" ঘটবে। আমি যেমন বলেছি, সমস্ত সম্ভাবনার মধ্যে তারা এই সত্যের সাথে গণনা করেছিল যে যীশু ঠিক তখনই মশীহের সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন এবং ঈশ্বরের রাজ্যকে সমস্ত শক্তি এবং মহিমায় ভোর হতে দিন। যীশু এই ধরনের চিন্তার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন। "শেষ" এর আগে একটি বিলম্ব হবে। জেরুজালেম এবং মন্দির ধ্বংস হবে, কিন্তু চার্চের জীবন চলবে। খ্রিস্টানদের অত্যাচার এবং ভয়ানক ক্লেশ জুডিয়ার উপর আসবে। শিষ্যরা হতভম্ব। তারা ভেবেছিল যে মশীহের শিষ্যদের অবিলম্বে ব্যাপক বিজয় হবে, প্রতিশ্রুত দেশ জয় করা হবে, সত্য উপাসনা পুনরুদ্ধার করা হবে। এবং এখন মন্দির ধ্বংস এবং বিশ্বাসীদের নিপীড়ন এই ভবিষ্যদ্বাণী. কিন্তু আরো চমকপ্রদ পাঠ আসতে হবে। শিষ্যরা যীশুর আগমনের একমাত্র "চিহ্ন" দেখতে পাবে তা হল তাঁর আগমন৷ এই "চিহ্ন"টির আর কোনও সুরক্ষামূলক কাজ নেই কারণ এটি অনেক দেরিতে আসে৷ এই সবই যীশুর মূল বক্তব্যের দিকে পরিচালিত করে যে কেউ ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না কখন "শেষ" ঘটবে বা কখন যীশু ফিরে আসবেন।

যীশু তাঁর শিষ্যদের ভুল চিন্তাভাবনা থেকে উদ্ভূত উদ্বেগ গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের কাছ থেকে একটি আধ্যাত্মিক পাঠ গ্রহণ করেছিলেন। ডিএ কারসনের ভাষায়, "শিষ্যদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে, এবং পাঠককে প্রভুর প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করার জন্য অনুরোধ করা হচ্ছে এবং যখন মাস্টার অনেক দূরে আছেন, তখন বিশ্বাসের সাথে, মানবতার সাথে এবং সাহসের সাথে দায়িত্বের সাথে বেঁচে থাকবেন। (2 করি4,45-25,46)" (ibid., p. 495)। 

পল ক্রোল দ্বারা

ম্যাথু 24 "শেষ" সম্পর্কে কি বলে