সর্বশেষ বিচার [অনন্ত বিচার]

যুগের শেষে, ঈশ্বর বিচারের জন্য খ্রীষ্টের স্বর্গীয় সিংহাসনের সামনে জীবিত ও মৃত সকলকে একত্রিত করবেন। ধার্মিকরা অনন্ত গৌরব পাবে, দুষ্টরা আগুনের হ্রদে নিন্দিত হবে। খ্রীষ্টে, প্রভু সকলের জন্য করুণাময় এবং ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা করেন, তাদের সহ যারা মারা যাওয়ার সময় সুসমাচারে বিশ্বাস করেনি বলে মনে হয়েছিল। (ম্যাথিউ 25,31-32; আইন 24,15; জন 5,28-29; প্রকাশিত বাক্য 20,11:15; 1. তীমথিয় 2,3-উত্তর; 2. পেত্রা 3,9; প্রেরিতদের কাজ 10,43; জন ঘ2,32; 1. করিন্থীয় 15,22-28)।

বিশ্ব রায়

“বিচার আসছে! বিচার আসছে! এখনই অনুতপ্ত হও নতুবা তুমি নরকে যাবে৷” আপনি হয়তো কিছু ভ্রমণকারী "রাস্তার প্রচারকদের" এই শব্দগুলিকে চিৎকার করতে শুনেছেন, খ্রীষ্টের প্রতি প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য লোকেদের ভয় দেখানোর চেষ্টা করছেন৷ অথবা, আপনি এমন একজন ব্যক্তিকে ব্যঙ্গাত্মকভাবে একটি মডলিন চেহারা সহ চলচ্চিত্রে চিত্রিত হতে দেখেছেন।

সম্ভবত এটি যুগে যুগে বিশেষ করে মধ্যযুগে অনেক খ্রিস্টান দ্বারা বিশ্বাস করা "শাশ্বত বিচার" এর চিত্র থেকে এতদূর সরানো হয়নি। আপনি খ্রীষ্টের সাথে দেখা করার জন্য ধার্মিকদের স্বর্গে ভাসমান এবং নিষ্ঠুর রাক্ষস দ্বারা অধার্মিকদের নরকে টেনে নিয়ে যাওয়ার চিত্রিত ভাস্কর্য এবং চিত্রগুলি খুঁজে পেতে পারেন।

শেষ বিচারের এই চিত্রগুলি, চিরন্তন নিয়তির বিচার, একই বিষয়ে নিউ টেস্টামেন্টের বিবৃতি থেকে এসেছে। শেষ বিচার হল “শেষ জিনিসের” মতবাদের অংশ—যীশু খ্রীষ্টের ভবিষ্যত প্রত্যাবর্তন, ন্যায়পরায়ণ ও অন্যায়ের পুনরুত্থান, বর্তমান দুষ্ট জগতের সমাপ্তি ঈশ্বরের মহিমান্বিত রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে।

বাইবেল ঘোষণা করে যে বিচার সেই সমস্ত লোকের জন্য একটি গম্ভীর ঘটনা, যারা বেঁচে আছে, যেমন যীশুর কথাগুলি স্পষ্ট করে: "কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, বিচারের দিনে লোকেদের অবশ্যই তাদের প্রতিটি নিরর্থক কথার হিসাব দিতে হবে। আপনার কথার দ্বারা আপনি ন্যায়পরায়ণ হবেন, এবং আপনার কথার দ্বারা আপনি নিন্দিত হবেন" (ম্যাথু 12,36-37)।

নিউ টেস্টামেন্ট প্যাসেজে ব্যবহৃত "বিচার" এর জন্য গ্রীক শব্দ ক্রিসিস, যেখান থেকে "সঙ্কট" শব্দটি এসেছে। সংকট বলতে এমন একটি সময় এবং পরিস্থিতি বোঝায় যখন কারো পক্ষে বা বিপক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এই অর্থে, একটি সংকট কারো জীবন বা বিশ্বের একটি বিন্দু। আরো সুনির্দিষ্টভাবে, ক্রিসিস বিশ্বের বিচারক হিসাবে ঈশ্বর বা মশীহের কার্যকলাপকে বোঝায় যাকে শেষ বিচার বা বিচার দিবস বলা হয়, বা আমরা বলতে পারি "অনন্ত বিচারের" শুরু।

যীশু ধার্মিক ও দুষ্টদের ভাগ্যের ভবিষ্যত বিচারের সারসংক্ষেপ করেছিলেন: “এতে আশ্চর্য হয়ো না। কারণ সেই সময় আসছে যখন সমাধিস্থ সকলে তাঁর কণ্ঠস্বর শুনবে, এবং যারা ভাল কাজ করেছে তারা জীবনের পুনরুত্থানে আসবে, কিন্তু যারা মন্দ কাজ করেছে তারা বিচারের পুনরুত্থানের জন্য আসবে" (জন 5,28).

যীশু শেষ বিচারের প্রকৃতিকে প্রতীকী আকারে ভেড়াকে ছাগল থেকে আলাদা করার মতো বর্ণনা করেছেন: “এখন যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন এবং সমস্ত স্বর্গদূতেরা তাঁর সঙ্গে, তখন তিনি তাঁর মহিমান্বিত সিংহাসনে বসবেন, এবং সমস্ত জাতি তাঁর সামনে একত্রিত হবে। এবং তিনি তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করবেন যেমন একজন মেষপালক ছাগল থেকে ভেড়াকে আলাদা করে, এবং মেষগুলিকে তার ডানদিকে এবং ছাগলকে তার বাম দিকে রাখবে" (ম্যাথিউ 2)5,31-33)।

তার ডানদিকের মেষগুলি এই শব্দগুলির সাথে তার আশীর্বাদের কথা শুনতে পাবে: "এসো, আমার পিতার আশীর্বাদপুষ্ট, বিশ্বের ভিত্তি থেকে তোমাদের জন্য প্রস্তুত রাজ্যের উত্তরাধিকারী হও" (v. 34)৷ বাম দিকের ছাগলগুলিও তাদের ভাগ্য সম্পর্কে অবহিত হয়: "তারপর সে বাম দিকের লোকদেরও বলবে: আমার কাছ থেকে চলে যাও, যারা অভিশপ্ত, শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত চিরন্তন আগুনে!" (v. 41) )

দুটি দলের এই দৃশ্যটি ধার্মিকদের আত্মবিশ্বাস দেয় এবং দুষ্টদের একটি অনন্য সংকটের সময়ে ঠেলে দেয়: "প্রভু জানেন কীভাবে ধার্মিকদের প্রলোভন থেকে বাঁচাতে হয়, কিন্তু বিচারের দিনে অন্যায়কে শাস্তির জন্য আটকে রাখতে হয়" (2. পেত্রা 2,9).

পল বিচারের এই দ্বিগুণ দিনের কথাও বলেছেন, এটিকে "ক্রোধের দিন, যখন তাঁর ন্যায়পরায়ণ বিচার প্রকাশিত হবে" বলে অভিহিত করেছেন। 2,5) তিনি বলেন: “ঈশ্বর, যিনি প্রত্যেককে তার কাজ অনুসারে, অনন্ত জীবন দেবেন, যারা ধৈর্য সহকারে ভাল কাজ করে, গৌরব, সম্মান ও অমর জীবন কামনা করে; কিন্তু অপমান ও ক্রোধ তাদের উপর যারা বিতর্ক করে এবং সত্যকে মানে না, কিন্তু অধর্মকে মেনে চলে" (vv. 6-8)।

এই ধরণের বাইবেলের বিভাগগুলি শাশ্বত বা শেষ বিচারের মতবাদকে সহজ ভাষায় সংজ্ঞায়িত করে। এটি হয়-হয় বা পরিস্থিতি; খ্রীষ্টে খালাস প্রাপ্ত এবং অদৃশ্য খারাপ যারা হারিয়ে গেছে are নতুন টেস্টামেন্টের অন্যান্য কয়েকটি বিভাগ এটি উল্লেখ করে
"শেষ বিচার" একটি সময় এবং পরিস্থিতি যা থেকে কোন মানুষ পালাতে পারে না। সম্ভবত এই ভবিষ্যৎ সময়ের স্বাদ পাওয়ার সর্বোত্তম উপায় হল এটি উল্লেখ করে এমন কিছু অনুচ্ছেদ উদ্ধৃত করা।

হিব্রুরা বিচারকে একটি সংকট পরিস্থিতি হিসাবে বলে যা প্রতিটি মানুষ মুখোমুখি হবে। যারা খ্রীষ্টের মধ্যে আছেন, যারা তাঁর মুক্তির কাজের মাধ্যমে পরিত্রাণ পেয়েছেন, তারা তাদের পুরষ্কার পাবেন: “এবং যেমন মানুষের জন্য একবার মরতে নিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু সেই বিচারের পরে, তেমনি খ্রীষ্টকেও একবার অনেকের পাপ দূর করার জন্য দেওয়া হয়েছিল; তিনি দ্বিতীয়বার আবির্ভূত হবেন, পাপের জন্য নয়, কিন্তু যারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করছে তাদের পরিত্রাণের জন্য” (হিব্রুজ 9,27-28)।

সংরক্ষিত মানুষ, তাঁর মুক্তির কাজ দ্বারা ধার্মিক হয়ে উঠেছে, শেষ বিচারকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। যোহন তার পাঠকদের আশ্বস্ত করেন: “এতে আমাদের প্রতি ভালবাসা নিখুঁত, যে বিচারের দিনে আমাদের আস্থা আছে; কারণ তিনি যেমন আছেন, আমরাও তেমনি আছি। প্রেমে ভয় নেই"(1. জোহানেস 4,17) যারা খ্রীষ্টের অন্তর্গত তারা তাদের চিরন্তন পুরস্কার পাবে। দুষ্টরা তাদের ভয়াবহ পরিণতি ভোগ করবে। "সেই স্বর্গ এবং পৃথিবীও একই শব্দ দ্বারা আগুনের জন্য সংরক্ষিত, বিচারের দিন এবং অধার্মিক লোকদের শাস্তির জন্য সংরক্ষিত" (2. পেত্রা 3,7).

আমাদের বক্তব্য হল "খ্রীষ্টে প্রভু সকলের জন্য একটি করুণাময় এবং ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা করেন, এমনকি যারা মৃত্যুর সময় সুসমাচারে বিশ্বাস করেননি বলে মনে হয়।" আমরা বলি না যে ঈশ্বর কীভাবে এই ধরনের বিধান করেন, তা ছাড়া যা কিছু হোক না কেন। হল, এই ধরনের ব্যবস্থা খ্রিস্টের মুক্তির কাজ দ্বারা সম্ভব হয়েছে, যেমনটি যারা ইতিমধ্যেই সংরক্ষিত হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে সত্য।

যিশু নিজে তাঁর পার্থিব কাজের সময় বেশ কয়েকটি জায়গায় ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে অ-সুসমাচারিত মৃতদের জন্য যত্ন নেওয়া হয়, তারা উদ্ধার পাওয়ার সুযোগ পায়। তিনি এই ঘোষণা দিয়ে তা করেছিলেন যে, কিছু প্রাচীন শহরগুলির জনসংখ্যা যেহেতু তিনি প্রচার করেছিলেন সেই তুলনায় যিহূদার শহরগুলির তুলনায় আদালতে পছন্দ পাবে:

"হায় তোমার, চোরাজিন! ধিক্ তোমাকে, বেথসৈদা! …কিন্তু বিচারে আপনার চেয়ে টায়ার ও সীডনের পক্ষে তা সহনীয় হবে” (লুক 10,13-14)। "নিনভেহের লোকেরা এই প্রজন্মের সাথে শেষ বিচারে উঠে দাঁড়াবে, এবং তাদের দোষী সাব্যস্ত করবে... দক্ষিণের রানী [যিনি সলোমনের কথা শুনতে এসেছিলেন] শেষ বিচারে এই প্রজন্মের সাথে দাঁড়াবেন এবং তাদের দোষী সাব্যস্ত করবেন। "(ম্যাথিউ 12,41-42)।

এখানে প্রাচীন শহরগুলি থেকে আসা লোকেরা - টায়ার, সিডন, নীনভেহ - যাদের স্পষ্টতই সুসমাচার শোনার বা খ্রিস্টের মুক্তির কাজ জানার সুযোগ ছিল না। তবে তারা রায়টি বহনযোগ্য বলে মনে করে এবং কেবল তাদের মুক্তিদাতার সামনে দাঁড়িয়ে, যারা এই জীবনে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে তাদের কাছে তারা জঘন্য বার্তা প্রেরণ করে।

যিশুও এই মর্মান্তিক বিবৃতি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন শহরগুলি সদোম এবং গমোরাহ - যে কোনও গুরুতর অনৈতিকতার জন্য প্রবাদ আছে - যিশু শিখিয়েছিলেন সেখানে যিহূদিয়ার কয়েকটি শহরগুলির চেয়ে রায় আরও বহনযোগ্য হতে পারে। যিশুর বক্তব্যটি কতটা ভয়াবহ, সে প্রসঙ্গে এটিকে বোঝাতে, আসুন দেখুন যিহূদা কীভাবে এই দুটি শহরের পাপকে চিত্রিত করেছিল এবং তাদের কাজের জন্য তারা জীবনে কী পরিণতি নিয়েছিল:

"এমনকি ফেরেশতারা, যারা তাদের স্বর্গীয় পদমর্যাদা রক্ষা করেনি, কিন্তু তাদের বাসস্থান ত্যাগ করেছিল, তিনি মহান দিনের বিচারের জন্য চিরন্তন বন্ধনের সাথে অন্ধকারে আঁকড়ে ধরেছিলেন। একইভাবে সদোম এবং গোমোরা এবং আশেপাশের শহরগুলি, যারা একইভাবে ব্যভিচার করেছিল এবং অন্যান্য মাংসের অনুসরণ করেছিল, তারা একটি উদাহরণ হিসাবে স্থাপন করা হয়েছে এবং অনন্ত আগুনের যন্ত্রণা ভোগ করে" (জুড 6-7)।

কিন্তু যীশু আসন্ন বিচারে শহরগুলির কথা বলেছেন। "আমি তোমাদের সত্যি বলছি, বিচারের দিনে এই শহরের [অর্থাৎ যে শহরগুলো শিষ্যদের গ্রহণ করেনি] থেকে সদোম ও গোমোরার দেশ বেশি সহনীয় হবে" (ম্যাথিউ) 10,15).

সুতরাং এটির পরামর্শ হতে পারে যে শেষ বিচার এবং শাশ্বত বিচারের ঘটনাগুলি অনেক খ্রিস্টান মেনে নিয়েছে তার সাথে মেলে না। প্রয়াত সংস্কার করা ধর্মতত্ত্ববিদ শিরলে সি। গুথ্রি পরামর্শ দেন যে আমরা এই সঙ্কট ঘটনার বিষয়ে আমাদের চিন্তাভাবনাটিকে সত্যায়িত করার জন্য ভাল করতে পারি:

ইতিহাসের সমাপ্তির কথা চিন্তা করার সময় খ্রিস্টানদের প্রথম চিন্তাভাবনা কে "ইন" বা "উপরে যাবে", বা কে "আউট" বা "নিচে যাবে" তা নিয়ে উদ্বিগ্ন বা প্রতিশোধমূলক জল্পনা করা উচিত নয়। এটি কৃতজ্ঞ এবং আনন্দদায়ক চিন্তা হওয়া উচিত যে আমরা সেই সময়ের জন্য আত্মবিশ্বাসের সাথে অপেক্ষা করতে পারি যখন স্রষ্টা, পুনর্মিলনকারী, মুক্তিদাতা এবং পুনরুদ্ধারকারীর ইচ্ছা একবার এবং সর্বদা বিজয়ী হবে - যখন অন্যায়ের উপর ন্যায়বিচার, ঘৃণা ও লোভের উপর ভালবাসা, শান্তি। শত্রুতার উপর, অমানবিকতার উপর মানবতা, ঈশ্বরের রাজ্য অন্ধকারের শক্তির উপর বিজয়ী হবে। শেষ বিচার বিশ্বের বিরুদ্ধে আসবে না, কিন্তু বিশ্বের ভালো জন্য. এটি শুধুমাত্র খ্রিস্টানদের জন্যই নয় কিন্তু সমস্ত মানুষের জন্য সুসংবাদ!

প্রকৃতপক্ষে, শেষ বিচার বা চিরন্তন বিচার সহ শেষ বিষয়গুলি এটিই: তাঁর চিরন্তন অনুগ্রহের পথে দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত কিছুর উপরে প্রেমের ঈশ্বরের জয়৷ তাই প্রেরিত পৌল বলেন: “তার পর শেষ, যখন তিনি সমস্ত আধিপত্য ও সমস্ত ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব বিনষ্ট করার পর ঈশ্বর পিতার হাতে রাজ্য তুলে দেবেন। কারণ যতক্ষণ না ঈশ্বর সমস্ত শত্রুকে তার পায়ের নিচে না দেন ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে শাসন করতে হবে। ধ্বংসের শেষ শত্রু হল মৃত্যু"(1. করিন্থীয় 15,24-26)।

খ্রীষ্টের দ্বারা যারা ধার্মিক হয়েছেন এবং যারা এখনও পাপী তাদের শেষ বিচারে যিনি বিচারক হবেন তিনি যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া আর কেউ নন, যিনি সকলের মুক্তির মূল্য হিসাবে তাঁর জীবন দিয়েছেন। "কারণ পিতা কারো বিচার করেন না," যীশু বলেছিলেন, "কিন্তু সমস্ত বিচার পুত্রের হাতে তুলে দিয়েছেন" (জন 5,22).

যে ব্যক্তি ন্যায়পরায়ণদের বিচার করে, সুসমাচার প্রচারিত হয় না এবং এমনকি দুষ্টরা সেও সেই ব্যক্তি যিনি নিজের জীবন দিয়েছিলেন যাতে অন্যরা চিরকাল বেঁচে থাকতে পারে। যীশু খ্রীষ্ট ইতিমধ্যে পাপ এবং পাপ সম্পর্কে রায় নিয়েছেন। এর অর্থ এই নয় যে যারা খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান করে তারা তাদের ভাগ্য এড়াতে পারে যা তাদের নিজের সিদ্ধান্ত তাদের নিয়ে আসে। করুণাময় বিচারক, যিশু খ্রিস্ট আমাদের যা বলেছিলেন তা হ'ল তিনি চান যে সমস্ত লোক অনন্ত জীবন পাবে - এবং যারা এটি তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে তাদের কাছে তিনি এটি উপহার দেবেন।

খ্রীষ্টে যাদের ডাকা হয়েছে-যারা খ্রীষ্টের নির্বাচনের দ্বারা "নির্বাচিত" হয়েছে-আস্থা ও আনন্দের সাথে বিচারের মুখোমুখি হতে পারে, জেনে যে তাদের পরিত্রাণ তাঁর মধ্যে নিরাপদ। অপ্রচারিত - যারা সুসমাচার শোনার এবং খ্রীষ্টে তাদের বিশ্বাস রাখার সুযোগ পায়নি - তারাও দেখতে পাবে যে প্রভু তাদের জন্য ব্যবস্থা করেছেন৷ বিচার প্রত্যেকের জন্য আনন্দের সময় হওয়া উচিত, কারণ এটি ঈশ্বরের শাশ্বত রাজ্যের মহিমা ঘোষণা করবে যেখানে সমস্ত অনন্তকালের জন্য মঙ্গল ছাড়া কিছুই থাকবে না।

পল ক্রোল দ্বারা

⁸ শার্লি সি. গুথরি, খ্রিস্টান ডকট্রিন, সংশোধিত সংস্করণ (ওয়েস্টমিনস্টার / জন নক্স প্রেস: লাউসভিল, কেনটাকি, 1994), পৃ. 387।

সমস্ত মিলন

সার্বজনীন মিলনের অর্থ হল সমস্ত আত্মা, মানুষের আত্মা, দেবদূত বা দানব যাই হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের অনুগ্রহের মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়। সমস্ত প্রায়শ্চিত্তের মতবাদের কিছু অনুসারী যুক্তি দেন যে ঈশ্বরের কাছে অনুতাপ করা এবং খ্রীষ্ট যীশুতে বিশ্বাস করা অপ্রয়োজনীয়। সমস্ত প্রায়শ্চিত্তের মতবাদের অনেকগুলি ট্রিনিটির মতবাদকে অস্বীকার করে এবং তাদের মধ্যে অনেকেই একতাবাদী।

সার্বজনীন প্রায়শ্চিত্তের বিপরীতে, বাইবেল "ভেড়া" উভয়েরই ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করে এবং "ছাগল" অনন্ত শাস্তিতে প্রবেশের কথা বলে (ম্যাথিউ 25,46) ঈশ্বরের করুণা আমাদের বিনয়ী হতে বাধ্য করে না। যীশু খ্রীষ্টে, যিনি আমাদের জন্য ঈশ্বরের মনোনীত একজন, সমস্ত মানবতাকে নির্বাচিত করা হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত মানুষ শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের উপহার গ্রহণ করবে৷ ঈশ্বর সমস্ত মানুষ অনুতপ্ত হতে চান, কিন্তু তিনি তাঁর সাথে প্রকৃত বন্ধুত্বের জন্য মানবতাকে সৃষ্টি করেছেন এবং মুক্তি দিয়েছেন, এবং সত্যিকারের ফেলোশিপ কখনই জোরপূর্বক সম্পর্ক হতে পারে না। বাইবেল পরামর্শ দেয় যে কিছু লোক ঈশ্বরের করুণাকে প্রত্যাখ্যান করতে থাকবে।

সর্বশেষ বিচার [অনন্ত বিচার]