সুসমাচার - Invশ্বরের রাজ্যে আপনার আমন্ত্রণ

492 ঈশ্বরের রাজ্যে আমন্ত্রণ

প্রত্যেকেরই সঠিক এবং ভুল সম্পর্কে ধারণা রয়েছে এবং প্রত্যেকে নিজের কল্পনা দ্বারাও ভুল করেছে। একটি সুপরিচিত প্রবাদ বলে, "ভুল করাই মানুষের কাজ।" প্রত্যেকেই একজন বন্ধুকে হতাশ করেছে, একটি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে, কারো অনুভূতিতে আঘাত করেছে। অপরাধবোধের কথা সবাই জানে।

তাই মানুষ ঈশ্বরের সাথে কোন সম্পর্ক রাখতে চায় না। তারা বিচারের দিন চায় না কারণ তারা জানে যে তারা পরিষ্কার বিবেকের সাথে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়াতে পারবে না। তারা জানে যে তাদের তাকে মান্য করা উচিত, কিন্তু তারা এটাও জানে যে তারা তা মানেনি। তারা লজ্জিত এবং অপরাধী বোধ করে। তাদের ঋণ কিভাবে শোধ করা যায়? কিভাবে চেতনা শুদ্ধ করা যায়? "ক্ষমা হল ঐশ্বরিক," মূলশব্দটি শেষ করে। ঈশ্বর নিজেই ক্ষমা করেন।

অনেক লোক এই কথাটি জানে, কিন্তু তারা বিশ্বাস করে না যে ঈশ্বর তাদের পাপ ক্ষমা করার জন্য যথেষ্ট। আপনি এখনও অপরাধী বোধ. তারা এখনও ঈশ্বরের আবির্ভাব এবং বিচারের দিনকে ভয় করে।

কিন্তু ঈশ্বর আগে আবির্ভূত হয়েছেন - যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্বে। নিন্দা করতে নয়, বাঁচাতে এসেছেন। তিনি ক্ষমার একটি বার্তা নিয়ে এসেছিলেন এবং আমাদের ক্ষমা করা যেতে পারে এমন গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য তিনি ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন।

যীশুর বার্তা, ক্রুশের বার্তা, যারা অপরাধী বোধ করে তাদের জন্য সুসংবাদ। যীশু, ঈশ্বর এবং একজন মানুষ, আমাদের শাস্তি নিজের উপর নিয়েছিলেন। যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার বিশ্বাস করার জন্য যথেষ্ট নম্র ব্যক্তিদের ক্ষমা দেওয়া হয়। আমরা এই সুসংবাদ প্রয়োজন. খ্রীষ্টের গসপেল মনের শান্তি, সুখ এবং ব্যক্তিগত বিজয় নিয়ে আসে।

আসল সুসমাচার, সুসংবাদ, সেই সুসমাচার যা খ্রিস্ট প্রচার করেছিলেন। প্রেরিতদের দ্বারা প্রচারিত একই সুসমাচার: যীশু খ্রীষ্ট ক্রুশবিদ্ধ (1. করিন্থিয়ানস 2,2), খ্রিস্টানদের মধ্যে যীশু খ্রীষ্ট, গৌরবের আশা (কলোসিয়ান 1,27), মৃতদের থেকে পুনরুত্থান, মানবতার জন্য আশা এবং মুক্তির বার্তা। এটি ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার যা যীশু প্রচার করেছিলেন৷

সব মানুষের জন্য সুসংবাদ

“যোহনকে বন্দী করার পর, যীশু গালীলে এসে ঈশ্বরের সুসমাচার প্রচার করলেন, বললেন, সময় পূর্ণ হয়েছে, এবং ঈশ্বরের রাজ্য সামনে। অনুতপ্ত হও এবং সুসমাচারে বিশ্বাস কর” (মার্ক 1,14”15)। যীশু যে সুসমাচার নিয়ে এসেছেন তা হল "সুসংবাদ" - একটি "শক্তিশালী" বার্তা যা জীবনকে পরিবর্তন করে এবং রূপান্তরিত করে। সুসমাচার শুধুমাত্র দোষী সাব্যস্ত করে এবং ধর্মান্তরিত করে না, তবে শেষ পর্যন্ত যারা এর বিরোধিতা করে তাদের সবাইকে বিরক্ত করবে। সুসমাচার হল "যারা বিশ্বাস করে তাদের পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের শক্তি" (রোমানস 1,16) সুসমাচার হল আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে বসবাস করার জন্য ঈশ্বরের আমন্ত্রণ৷ সুসংবাদটি হল আমাদের একটি উত্তরাধিকার রয়েছে যা খ্রীষ্টের ফিরে আসার সময় সম্পূর্ণরূপে আমাদের হবে। এটি একটি উদ্দীপক আধ্যাত্মিক বাস্তবতার একটি আমন্ত্রণ যা এখন আমাদের হতে পারে। পল সুসমাচারকে "গসপেল" বলেছেন খ্রিস্টের জেলিয়াম" (1. করিন্থিয়ানস 9,12).

"ঈশ্বরের গসপেল" (রোমানস 1 করি5,16) এবং "শান্তির সুসমাচার" (ইফিসিয়ানস 6,15) যীশুর সাথে শুরু করে, তিনি খ্রিস্টের প্রথম আগমনের সার্বজনীন অর্থের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে ঈশ্বরের রাজ্যের ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গিকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করতে শুরু করেন। পল শিক্ষা দেন যে যিশু যিনি জুডিয়া এবং গালিলের ধুলোময় রাস্তায় ঘুরেছিলেন তিনি এখন পুনরুত্থিত খ্রিস্ট, যিনি ঈশ্বরের ডানদিকে বসে আছেন এবং "সমস্ত ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের প্রধান" (কলোসিয়ানস) 2,10) পলের মতে, যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান সুসমাচারে "প্রথম" আসে; তারা ঈশ্বরের পরিকল্পনার মূল ঘটনা (1. করিন্থীয় 15,1-11)। গসপেল দরিদ্র ও নিপীড়িতদের জন্য সুসংবাদ। ইতিহাসের একটি উদ্দেশ্য আছে। শেষ পর্যন্ত আইনের জয় হবে, ক্ষমতার নয়।

ছিদ্র করা হাতটি সাঁজোয়া মুষ্টির উপর জয়লাভ করেছে। মন্দ রাজ্য যীশু খ্রীষ্টের রাজ্যে পথ দেয়, এমন একটি ক্রম যা খ্রিস্টানরা ইতিমধ্যে আংশিকভাবে অনুভব করছে।

পৌল কলসীয়দের কাছে সুসমাচারের এই দিকটি জোর দিয়েছিলেন: “পিতাকে আনন্দের সাথে ধন্যবাদ দাও, যিনি আলোতে সাধুদের উত্তরাধিকারের জন্য আপনাকে যোগ্য করেছেন। তিনি আমাদের অন্ধকারের শক্তি থেকে উদ্ধার করেছেন এবং তাঁর প্রিয় পুত্রের রাজ্যে আমাদের স্থানান্তর করেছেন, যেখানে আমাদের মুক্তি রয়েছে, যা পাপের ক্ষমা" (কলোসিয়ানস 1,12 এবং 14)।

সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য, সুসমাচার বর্তমান বাস্তবতা এবং ভবিষ্যতের আশা। পুনরুত্থিত খ্রিস্ট, প্রভু সময়, স্থান এবং এখানে যা কিছু ঘটে তা খ্রিস্টানদের জন্য চ্যাম্পিয়ন। যিনি স্বর্গে উন্নীত হয়েছিলেন তিনি হলেন সর্বব্যাপী শক্তির উৎস (ইফি3,20-21)।

সুসংবাদ হল যে যীশু খ্রীষ্ট তাঁর নশ্বর জীবনের প্রতিটি বাধা অতিক্রম করেছেন। ক্রুশের পথ ঈশ্বরের রাজ্যে একটি কঠিন কিন্তু বিজয়ী পথ। সেজন্য পল সংক্ষেপে সুসমাচারের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিতে পারেন, "কারণ আমি শুধু যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা ছাড়া তোমাদের মধ্যে আর কিছুই জানার উপযুক্ত মনে করিনি" (1. করিন্থিয়ানস 2,2).

দুর্দান্ত বিপরীত

যীশু যখন গালিলে আবির্ভূত হন এবং আন্তরিকতার সাথে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন, তখন তিনি একটি উত্তর আশা করেছিলেন। তিনিও আজ আমাদের কাছ থেকে উত্তর আশা করেন। কিন্তু রাজত্বে প্রবেশের জন্য যিশুর আমন্ত্রণ শূন্যে রাখা হয়নি। ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য যীশুর আহ্বান চিত্তাকর্ষক চিহ্ন এবং আশ্চর্যের সাথে ছিল যা রোমান শাসনের অধীনে একটি দেশকে যন্ত্রণাদায়ক করে তুলেছিল এবং লক্ষ্য করে। এটি একটি কারণ কেন যীশু ঈশ্বরের রাজ্য বলতে তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট করার প্রয়োজন ছিল৷ যীশুর দিনের ইহুদিরা এমন একজন নেতার জন্য অপেক্ষা করছিল যিনি তাদের জাতিকে ডেভিড এবং সোলায়মানের দিনের গৌরব ফিরিয়ে আনবেন। কিন্তু অক্সফোর্ড পণ্ডিত এনটি রাইট লিখেছেন যিশুর বার্তা "দ্বৈত বিপ্লবী"। প্রথমত, তিনি সাধারণ প্রত্যাশা নিয়েছিলেন যে একটি ইহুদি সুপারস্টেট রোমান জোয়াল ছুঁড়ে ফেলবে এবং এটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছুতে পরিণত করবে। তিনি রাজনৈতিক মুক্তির জন্য জনপ্রিয় আশাকে আধ্যাত্মিক পরিত্রাণের বার্তায় পরিণত করেছিলেন: গসপেল!

"ঈশ্বরের রাজ্য হাতের কাছে আছে, তিনি বলতে চেয়েছিলেন, কিন্তু এটি আপনার কল্পনার মতো নয়।" যিশু তাঁর সুসমাচারের পরিণতি দিয়ে লোকেদের হতবাক করেছিলেন। "কিন্তু অনেকেই যারা প্রথম তারাই শেষ হবে এবং যারা শেষ তারা প্রথম হবে" (ম্যাথিউ 19,30).

"সেখানে কান্নাকাটি এবং দাঁত ঘষা হবে," তিনি তার সহযোগী ইহুদিদের বলেছিলেন, "যখন তোমরা দেখতে পাবে অব্রাহাম, ইসহাক, জ্যাকব এবং সমস্ত ভাববাদীদের ঈশ্বরের রাজ্যে, কিন্তু তোমাদেরকে বহিষ্কার করা হয়েছে" (লুক 1)3,28).

মহান নৈশভোজটি ছিল সবার জন্য (লুক 14,16-24)। বিধর্মীদেরও ঈশ্বরের রাজ্যে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এবং একটি সেকেন্ডও কম বিপ্লবী ছিল না।

এই নাজারথ ভাববাদীর কাছে অনাচারীদের জন্য প্রচুর সময় আছে বলে মনে হয়েছিল - কুষ্ঠরোগী এবং পঙ্গু থেকে শুরু করে লোভী কর আদায়কারী - এবং কখনও কখনও এমনকি ঘৃণ্য রোমান নিপীড়কদের জন্যও। যীশু যে সুসমাচার নিয়ে এসেছিলেন তা সমস্ত প্রত্যাশার বিপরীত ছিল, এমনকি তাঁর বিশ্বস্ত শিষ্যদেরও (লুক 9,51-56)। বারবার যীশু বলেছিলেন যে ভবিষ্যতে তাদের জন্য যে রাজ্য অপেক্ষা করছে তা ইতিমধ্যেই গতিশীলভাবে কর্মে উপস্থিত ছিল। একটি বিশেষ নাটকীয় পর্বের পরে তিনি বলেছিলেন: "কিন্তু আমি যদি ঈশ্বরের আঙ্গুল দিয়ে মন্দ আত্মাদের তাড়িয়ে দেই, তবে ঈশ্বরের রাজ্য আপনার উপরে এসেছে" (লুক 11,20) অন্য কথায়, যারা যীশুর পরিচর্যা দেখেছিল তারা ভবিষ্যতের বর্তমান দেখেছিল। কমপক্ষে তিনটি উপায়ে, যীশু বর্তমান প্রত্যাশাগুলিকে উল্টে দিয়েছিলেন:

  • যীশু সুসংবাদটি শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের রাজ্য একটি উপহার - ঈশ্বরের নিয়ম যা ইতিমধ্যেই নিরাময় এনেছে। তাই যীশু "প্রভুর অনুগ্রহের বছর" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (লুক 4,19; ইশাইয়া 61,1-2)। কিন্তু সাম্রাজ্যে "স্বীকৃত" ছিল ক্লান্ত এবং বোঝা, দরিদ্র এবং ভিক্ষুক, অপরাধী শিশু এবং অনুতপ্ত কর আদায়কারী, অনুতপ্ত বেশ্যা এবং সামাজিক অক্ষমতা। কালো ভেড়া এবং আধ্যাত্মিকভাবে হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার জন্য, তিনি নিজেকে তাদের মেষপালক ঘোষণা করেছিলেন।
  • যারা আন্তরিক অনুতাপের মাধ্যমে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে ইচ্ছুক তাদের জন্যও যীশুর সুসংবাদ ছিল। এই আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত পাপীরা ঈশ্বরের মধ্যে একজন উদার পিতাকে খুঁজে পাবে, তার বিচরণকারী পুত্র ও কন্যাদের জন্য দিগন্ত স্ক্যান করবে এবং যখন তারা "দূরে" থাকবে তখন তাদের দেখবে (লুক 1 করি5,20) সুসমাচারের সুসমাচারের অর্থ হল যে কেউ হৃদয় থেকে বলে, "ঈশ্বর আমার পাপীকে দয়া করুন" (লুক 1 করি8,13) এবং আন্তরিকভাবে এটা মানে, ঈশ্বরের সঙ্গে সহানুভূতিশীল শ্রবণ পাবেন. সর্বদা. “চাও এবং তা তোমাকে দেওয়া হবে; খোঁজ এবং আপনি পাবেন; ধাক্কা দাও এবং তা তোমাদের জন্য খুলে দেওয়া হবে” (লুক 11,9) যারা বিশ্বাস করেছে এবং দুনিয়ার পথ থেকে ফিরে গেছে, তাদের জন্য এটাই ছিল সবচেয়ে ভালো খবর যা তারা শুনতে পায়।
  • যীশুর সুসমাচারের অর্থও ছিল যে যীশু যে রাজ্য এনেছিলেন তার বিজয়কে কিছুই থামাতে পারে না, এমনকি যদি এটি বিপরীতের মতো দেখায়। এই রাজ্যটি প্রচণ্ড, নির্দয় বিরোধিতার মুখোমুখি হবে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি অতিপ্রাকৃত শক্তি এবং গৌরবে বিজয়ী হবে।

খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন এবং সমস্ত স্বর্গদূতেরা তাঁর সঙ্গে আসবেন, তখন তিনি তাঁর মহিমান্বিত সিংহাসনে বসবেন এবং সমস্ত জাতি তাঁর সামনে একত্রিত হবে। এবং তিনি তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করবেন যেমন রাখাল ছাগল থেকে ভেড়াকে আলাদা করে" (ম্যাথিউ 2)5,31-32)।

এইভাবে যীশুর সুসংবাদ "ইতিমধ্যে" এবং "এখনও নয়" এর মধ্যে একটি গতিশীল উত্তেজনা ধারণ করে। রাজ্যের সুসমাচার ঈশ্বরের রাজত্বকে নির্দেশ করে যা এখন বিদ্যমান ছিল-"অন্ধরা দেখতে পায়, এবং খোঁড়ারা হাঁটে, কুষ্ঠরোগীরা শুচি হয়, এবং বধিররা শোনে, মৃতরা জীবিত হয় এবং দরিদ্ররা সুসমাচার প্রচার করে" ( ম্যাথু 11,5).

কিন্তু রাজ্যটি "এখনও নয়" এই অর্থে যে এর সম্পূর্ণ পূর্ণতা এখনও বাকি ছিল। গসপেল বোঝার অর্থ হল এই দ্বিগুণ দিকটি উপলব্ধি করা: একদিকে রাজার প্রতিশ্রুত উপস্থিতি যিনি ইতিমধ্যেই তার লোকেদের মধ্যে বসবাস করছেন এবং অন্যদিকে তার নাটকীয় দ্বিতীয় আগমন।

আপনার পরিত্রাণের সুসংবাদ

ধর্মপ্রচারক পল সুসমাচারের দ্বিতীয় মহান আন্দোলন শুরু করতে সাহায্য করেছিলেন - এটি ক্ষুদ্র জুডিয়া থেকে প্রথম শতাব্দীর মধ্যভাগের উচ্চ সংস্কৃতিপূর্ণ গ্রিকো-রোমান বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। পল, খ্রিস্টানদের ধর্মান্তরিত নির্যাতক, দৈনন্দিন জীবনের প্রিজমের মাধ্যমে সুসমাচারের অন্ধ আলোকে চ্যানেল করে। মহিমান্বিত খ্রীষ্টের প্রশংসা করার সময়, তিনি সুসমাচারের ব্যবহারিক প্রভাব নিয়েও চিন্তিত। ধর্মান্ধ বিরোধিতা সত্ত্বেও, পল অন্যান্য খ্রিস্টানদের কাছে যীশুর জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের শ্বাসরুদ্ধকর তাৎপর্য জানিয়েছিলেন: "এমনকি তোমরাও, যারা একসময় অপরিচিত এবং মন্দ কাজে শত্রু ছিলে, সে এখন তার নশ্বর দেহের মৃত্যুর মাধ্যমে পুনর্মিলন করেছে, যাতে তিনি তাঁর মুখের সামনে নিজেদেরকে পবিত্র এবং নির্দোষ ও নিষ্কলঙ্ক উপস্থাপন করুন; যদি আপনি বিশ্বাসে অটল থাকেন, দৃঢ় ও অবিচল থাকেন এবং সেই সুসমাচারের আশা থেকে সরে না যান যা আপনি শুনেছেন এবং যা স্বর্গের নীচের সমস্ত প্রাণীর কাছে প্রচার করা হয়েছে৷ আমি, পল, তাঁর দাস হয়েছি" (কলোসিয়ানস 1,21এবং 23)। মিটমাট। নিশ্ছিদ্র. অনুগ্রহ। পরিত্রাণ. ক্ষমা। এবং শুধু ভবিষ্যতে নয়, এখানে এবং এখন। সেটা হল পলের সুসমাচার।

পুনরুত্থান, ক্লাইম্যাক্স যার দিকে সিনপটিক্স এবং জন তাদের পাঠকদের নিয়ে গিয়েছিলেন (জন 20,31), খ্রিস্টানদের দৈনন্দিন জীবনের জন্য সুসমাচারের অভ্যন্তরীণ শক্তিকে মুক্ত করে। খ্রীষ্টের পুনরুত্থান সুসমাচারকে নিশ্চিত করে।

তাই, পল শিক্ষা দেন, সুদূর যিহূদিয়ার সেই ঘটনাগুলি সমস্ত মানুষকে আশা দেয়: “আমি সুসমাচারের জন্য লজ্জিত নই; কারণ এটি ঈশ্বরের শক্তি যা প্রত্যেককে রক্ষা করে যারা এতে বিশ্বাস করে, প্রথমে ইহুদিদের এবং গ্রীকদেরও। কারণ এতে ঈশ্বরের ধার্মিকতা প্রকাশিত হয়েছে, যা বিশ্বাস থেকে বিশ্বাস পর্যন্ত। (রোমানস 1,16-17)।

এখানে এবং এখন ভবিষ্যতের বেঁচে থাকার জন্য একটি আহ্বান

প্রেরিত জন সুসমাচারে আরেকটি মাত্রা যোগ করেছেন। এটি যীশুকে "শিষ্য যাকে তিনি ভালোবাসতেন" হিসাবে চিত্রিত করে (জন 19,26), তাকে মনে পড়ে, একজন মেষপালকের হৃদয়ের একজন মানুষ, তাদের উদ্বেগ এবং ভয়ের সাথে মানুষের প্রতি গভীর ভালবাসার একজন চার্চ নেতা।

“যীশু তাঁর শিষ্যদের সামনে আরও অনেক চিহ্ন করেছিলেন যা এই বইয়ে লেখা নেই। কিন্তু এগুলি লেখা হয়েছে যাতে তোমরা বিশ্বাস কর যে যীশুই খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, এবং বিশ্বাস করার মাধ্যমে তোমরা তাঁর নামে জীবন পেতে পার” (জন 20,30:31)।

যোহনের সুসমাচারের উপস্থাপনার সারমর্ম হল অসাধারণ বিবৃতি: "যে বিশ্বাসের দ্বারা আপনি জীবন পেতে পারেন"। জন সুন্দরভাবে সুসমাচারের আরেকটি দিক তুলে ধরেছেন: সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগত ঘনিষ্ঠতার মুহূর্তে যীশু খ্রীষ্ট। জন মশীহের ব্যক্তিগত, পরিচর্যাকারী উপস্থিতির একটি প্রাণবন্ত বিবরণ দেয়।

জন এর গসপেলে, আমরা একজন খ্রীষ্টের সাথে দেখা করি যিনি একজন শক্তিশালী জন প্রচারক ছিলেন (জন 7,37-46)। আমরা যীশুকে উষ্ণ এবং অতিথিপরায়ণ দেখতে পাই। তার আমন্ত্রণমূলক আমন্ত্রণ থেকে, "এসো এবং দেখুন!" (জন 1,39) সন্দেহজনক থমাসকে তার হাতের ক্ষতগুলিতে আঙুল দেওয়ার চ্যালেঞ্জ পর্যন্ত (জন 20,27), যে ব্যক্তি মাংসে পরিণত হয়েছিল এবং আমাদের মধ্যে বাস করেছিল তাকে একটি অবিস্মরণীয় উপায়ে চিত্রিত করা হয়েছে (জন 1,14).

লোকেরা যীশুর সাথে এত স্বাগত এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছিল যে তারা তাঁর সাথে প্রাণবন্ত বিনিময় করেছিল (জন 6,58ম)। একই প্লেটে খাওয়া-দাওয়া করার সময় তারা তার পাশে শুয়ে পড়ল3,23-26)। তারা তাকে এতই ভালবাসত যে তারা তাকে দেখার সাথে সাথেই তারা সাঁতরে তীরে গিয়ে একসাথে মাছ খেতে খেতে যে সে নিজেই ভাজা হয়েছিল।1,7-14)।

জনের গসপেল আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সুসমাচারটি যীশু খ্রীষ্টের চারপাশে কতটা ঘোরে, তাঁর উদাহরণ এবং আমরা তাঁর মাধ্যমে যে অনন্ত জীবন লাভ করি (জন 10,10).

এটা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সুসমাচার প্রচার করা যথেষ্ট নয়। আমাদেরও তা বাঁচতে হবে। প্রেরিত জোহান নেস আমাদের উত্সাহিত করেন: আমাদের সাথে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার জানাতে আমাদের উদাহরণ দ্বারা অন্যদের জয় করা যেতে পারে। এটি সেই শমরীয় মহিলার সাথে ঘটেছিল যে কূপের কাছে যীশু খ্রীষ্টের সাথে দেখা করেছিল (জন 4,27-30), এবং ম্যারি অফ ম্যাগডালা (জন 20,10: 18)।

যিনি লাজারাসের কবরে কেঁদেছিলেন, সেই নম্র দাস যিনি তাঁর শিষ্যদের পা ধুয়েছিলেন, তিনি আজও বেঁচে আছেন। তিনি আমাদের পবিত্র আত্মার অধিবাসের মাধ্যমে তাঁর উপস্থিতি দেন:

“যে আমাকে ভালবাসে সে আমার কথা রাখবে; এবং আমার পিতা তাকে ভালবাসবেন, এবং আমরা তার কাছে আসব এবং তার সাথে আমাদের বাড়ি করব... অস্থির বা ভয় পেয়ো না" (জন 14,23 এবং 27)।

যীশু সক্রিয়ভাবে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আজ তাঁর লোকেদের নেতৃত্ব দিচ্ছেন। তাঁর আমন্ত্রণটি বরাবরের মতোই ব্যক্তিগত এবং উত্সাহজনক: "এসো এবং দেখুন!" (জন 1,39).

নীল আর্ল লিখেছেন


পিডিএফসুসমাচার - Invশ্বরের রাজ্যে আপনার আমন্ত্রণ