ত্রিভুজ ঈশ্বর

শাস্ত্রের সাক্ষ্য অনুসারে, ঈশ্বর তিন চিরন্তন, অভিন্ন কিন্তু ভিন্ন ব্যক্তি, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় এক ঐশ্বরিক সত্তা। তিনিই একমাত্র সত্য ঈশ্বর, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয়, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী। তিনি স্বর্গ ও পৃথিবীর স্রষ্টা, মহাবিশ্বের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং মানুষের মুক্তির উৎস। যদিও অতিক্রান্ত, ঈশ্বর মানুষের উপর সরাসরি এবং ব্যক্তিগতভাবে কাজ করেন। ঈশ্বর প্রেম এবং অসীম ধার্মিকতা. (মার্ক 12,29; 1. তীমথিয় 1,17; ইফেসিয়ানস 4,6; ম্যাথু 28,19; 1. জোহানেস 4,8; 5,20; তিতাস 2,11; জন ঘ6,27; 2. করিন্থীয় 13,13; 1. করিন্থিয়ানস 8,4-6)

এটা ঠিক কাজ করে না

পিতা ঈশ্বর এবং পুত্র ঈশ্বর, কিন্তু একমাত্র ঈশ্বর সত্তা। এটি ঐশ্বরিক প্রাণীদের একটি পরিবার বা কমিটি নয় - একটি দল বলতে পারে না, "আমার মতো কেউ নেই" (ইশাইয়াহ 43,10; 44,6; 45,5) ঈশ্বর শুধুমাত্র একটি ঐশ্বরিক সত্তা - একজন ব্যক্তির চেয়ে বেশি, কিন্তু শুধুমাত্র একজন ঈশ্বর। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা পৌত্তলিকতা বা দর্শন থেকে এই ধারণাটি পায়নি - তারা ধর্মগ্রন্থ দ্বারা এটি করতে বাধ্য হয়েছিল।

ধর্মগ্রন্থ যেমন খ্রীষ্টকে divineশ্বরিক শিক্ষা দেয়, তেমনি শিক্ষা দেয় যে পবিত্র আত্মা divineশ্বরিক এবং ব্যক্তিগত। পবিত্র আত্মা যা করেন না কেন Godশ্বর তা করেন। পবিত্র আত্মা হলেন Godশ্বর, যেমন পুত্র এবং পিতা - তিনজন ব্যক্তি যারা এক Godশ্বরের মধ্যে পুরোপুরি একত্রিত হন: ট্রিনিটি।

কেন ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন?

আমার সাথে ধর্মতত্ত্ব নিয়ে কথা বলবেন না। শুধু আমাকে বাইবেল শেখান।" গড় খ্রিস্টানদের কাছে, ধর্মতত্ত্ব আশাহীনভাবে জটিল, হতাশাজনকভাবে বিভ্রান্তিকর এবং সম্পূর্ণরূপে অপ্রাসঙ্গিক কিছুর মতো শোনাতে পারে। যে কেউ বাইবেল পড়তে পারেন। তাহলে কেন আমাদের তাদের দীর্ঘ বাক্য এবং অদ্ভুত অভিব্যক্তি সহ আড়ম্বরপূর্ণ ধর্মতাত্ত্বিকদের প্রয়োজন?

বিশ্বাস যারা বোঝার চেষ্টা করে

ধর্মতত্ত্বকে বলা হয়েছে "বোঝার খোঁজে বিশ্বাস।" অন্য কথায়, খ্রিস্টান হিসাবে আমরা ঈশ্বরকে বিশ্বাস করি, কিন্তু আমরা কাকে বিশ্বাস করি এবং কেন আমরা তাকে বিশ্বাস করি তা বোঝার ইচ্ছা নিয়ে ঈশ্বর আমাদের সৃষ্টি করেছেন। এখানেই ধর্মতত্ত্ব আসে। "ধর্মতত্ত্ব" শব্দটি দুটি গ্রীক শব্দের সংমিশ্রণ থেকে এসেছে, থিওস, যার অর্থ ঈশ্বর এবং লগিয়া, যার অর্থ জ্ঞান বা অধ্যয়ন—ঈশ্বরের অধ্যয়ন।

ধর্মতত্ত্ব, যখন সঠিকভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন ধর্মবিরোধী বা মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে লড়াই করে চার্চের সেবা করতে পারে। এটি হ'ল, কারণ বেশিরভাগ ধর্মাবলম্বীরা Godশ্বর কে misশ্বর নিজেকে ভুলভাবে বোঝায়, বাইবেলে Godশ্বর নিজেকে যেভাবে প্রকাশ করেছিলেন তার সাথে এই বিশ্বাসগুলির সাথে মেলে না। গির্জার দ্বারা সুসমাচারের ঘোষণা অবশ্যই God'sশ্বরের আত্ম-প্রকাশের দৃ foundation় ভিত্তির উপর ভিত্তি করে করা উচিত।

Offenbarung

Godশ্বরকে জানা বা জেনে রাখা এমন একটি বিষয় যা আমরা মানুষ নিজেরাই ভাবতে পারি না। Godশ্বর সম্পর্কে সত্য কিছু আবিষ্কার করার একমাত্র উপায় হ'ল himselfশ্বর তাঁর সম্পর্কে আমাদের কী বলেন। Itselfশ্বর আমাদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে পথটি বেছে নিয়েছেন তা হ'ল বাইবেলের মাধ্যমে, এমন পবিত্র শাস্ত্রের সংকলন যা পবিত্র আত্মার তত্ত্বাবধানে বহু, বহু শতাব্দী ধরে সংকলিত হয়েছে। এমনকি বাইবেলের অধ্যবসায় অধ্যয়নও Godশ্বর কে তা সঠিক ধারণা দিতে পারে না।
 
অধ্যয়নের চেয়ে আমাদের আরও প্রয়োজন - বাইবেলে Godশ্বর নিজের সম্পর্কে কী প্রকাশ করেন তা বুঝতে আমাদের মনকে সক্ষম করার জন্য আমাদের পবিত্র আত্মার প্রয়োজন। শেষ পর্যন্ত, ofশ্বরের সত্য জ্ঞান কেবল studyশ্বরের কাছ থেকে আসে কেবল মানব অধ্যয়ন, যুক্তি এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে নয়।

Churchশ্বরের প্রকাশের আলোকে এই বিশ্বাস ও আচরণগুলি সমালোচনা করে পর্যালোচনা করার জন্য চার্চের একটি চলমান দায়িত্ব রয়েছে। ধর্মতত্ত্ব হ'ল খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্প্রদায়ের সত্যের জন্য অবিরাম চেষ্টা করার সময় hশ্বরের জ্ঞানকে বিনীতভাবে সন্ধান করতে এবং সমস্ত সত্যে পবিত্র আত্মার নির্দেশ অনুসরণ করে। খ্রিস্টের গৌরব ফিরে না আসা পর্যন্ত চার্চ ধরে নিতে পারে না যে এটি তার লক্ষ্য অর্জন করেছে।

এ কারণেই ধর্মতত্ত্বটি কখনই চার্চের বিশ্বাস ও মতবাদের একমাত্র সংশোধন নয়, বরং আত্ম-পরীক্ষার একটি চিরস্থায়ী প্রক্রিয়া হওয়া উচিত। কেবলমাত্র যখন আমরা God'sশ্বরের রহস্যের divineশ্বরিক আলোতে দাঁড়াব তখনই আমরা ofশ্বরের আসল জ্ঞান পাব।

পল ঐশ্বরিক রহস্যকে বলেছেন "তোমাদের মধ্যে খ্রীষ্ট, গৌরবের আশা" (কলোসিয়ানস 1,27), রহস্য যে খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে খুশি হয়েছিল "নিজের সাথে সবকিছু পুনর্মিলন করা, তা পৃথিবীতে হোক বা স্বর্গে, ক্রুশে তাঁর রক্তের মাধ্যমে শান্তি স্থাপন করা" (কলোসিয়ানস 1,20).

খ্রিস্টান গির্জার ঘোষণা এবং অনুশীলনের জন্য সর্বদা যাচাই ও সূক্ষ্ম সুরের দরকার পড়েছিল, কখনও কখনও আরও বৃহত্তর সংস্কার করা হয়েছে, কারণ এটি প্রভু যীশু খ্রিস্টের অনুগ্রহ ও জ্ঞানের ফলে বৃদ্ধি পেয়েছিল।

গতিশীল ধর্মতত্ত্ব

গতিশীল শব্দটি খ্রিস্টান চার্চের এই ধ্রুবক প্রচেষ্টাটিকে andশ্বরের আত্ম-প্রকাশের আলোকে নিজের এবং বিশ্বের দিকে তাকাতে এবং তারপরে পবিত্র আত্মাকে সেই অনুসারে পুনরায় লোক হিসাবে গ্রহণের অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি উত্তম শব্দ Godশ্বর আসলে কি তা প্রতিফলিত করে এবং ঘোষণা করে। আমরা চার্চের ইতিহাস জুড়ে ধর্মতত্ত্বে এই গতিশীল গুণটি দেখি। প্রেরিতরা যখন যীশুকে মশীহ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন তখন শাস্ত্রটির পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন।

যীশু খ্রিস্টের God'sশ্বরের আত্ম-প্রকাশের নতুন কাজ বাইবেলকে একটি নতুন আলোতে উপস্থাপন করেছিল, এমন একটি আলো যা প্রেরিতরা দেখতে পেতেন কারণ পবিত্র আত্মা তাদের চোখ খুলেছিলেন। চতুর্থ শতাব্দীতে, আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ অ্যাথানাসিয়াস জেনেটেলদেরকে God'sশ্বরের বাইবেলের উদ্ঘাটনটির অর্থ বুঝতে সাহায্য করার জন্য বাইবেলে যে ক্রেডিট ছিল না, সেগুলিতে ব্যাখ্যামূলক শব্দ ব্যবহার করেছিলেন। ষোড়শ শতাব্দীতে, জোহানেস ক্যালভিন এবং মার্টিন লুথার বাইবেলের সত্যের দাবির আলোকে চার্চের পুনর্নবীকরণের জন্য লড়াই করেছিলেন যে কেবলমাত্র যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমেই পরিত্রাণ লাভ করতে পারে।

আঠারো শতকে জন ম্যাকলিড ক্যাম্পবেল চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দেখে চেষ্টা করেছিলেন 
মানবতার জন্য যীশুর পুনর্মিলন [প্রায়শ্চিত্ত] এর প্রকৃতি প্রসারিত করার জন্য এবং তার চেষ্টার কারণে তাকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

আধুনিক যুগে, কার্ল বার্থের মতো সক্রিয় বিশ্বাসে ভিত্তি করে একটি গতিশীল ধর্মতত্ত্বের দিকে চার্চকে ডাকতে কেউ ততটা কার্যকর ছিল না, যিনি উদার প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব মানবতাবাদকে ধ্বংস করে চার্চকে গ্রাস করার পরে "ইউরোপে বাইবেল ফিরিয়ে দিয়েছিলেন"। এনলাইটেনমেন্টের এবং সেই অনুযায়ী জার্মানির গির্জার ধর্মতত্ত্বকে আকার দিয়েছে।

Toশ্বরের কথা শুনুন

যখনই চার্চ Godশ্বরের কণ্ঠ শুনতে ব্যর্থ হয় এবং পরিবর্তে তার অনুমান এবং অনুমানগুলিকে দেয়, তখন এটি দুর্বল এবং অকার্যকর হয়ে পড়ে। এটি যাদের কাছে সুসমাচারের সাথে পৌঁছানোর চেষ্টা করে তাদের দৃষ্টিতে প্রাসঙ্গিকতা হারিয়ে ফেলে। খ্রিস্টের দেহের প্রতিটি অংশের ক্ষেত্রেও এটি একইভাবে প্রযোজ্য যখন তিনি নিজের প্রাক-কল্পনা এবং andতিহ্যগুলিতে নিজেকে জড়িয়ে রাখেন। তিনি গতিবিধির বিপরীত হয়ে পড়ে যান, আটকে বা স্থির হন এবং সুসমাচার প্রচারে এর কার্যকারিতা হারাতে বসেন।

যখন এটি ঘটে, গির্জা খণ্ডিত বা বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে, খ্রিস্টানরা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং একে অপরকে ভালবাসার যীশুর আদেশ পটভূমিতে ফিকে হয়ে যায়। তারপরে সুসমাচারের ঘোষণা কেবল শব্দের সংকলন, একটি প্রস্তাব এবং একটি বিবৃতি হয়ে যায় যা লোকেরা কেবল তার সাথে একমত হয়। পাপী স্বভাবের জন্য নিরাময়ের প্রস্তাব দেওয়ার পিছনে যে শক্তি রয়েছে তা তার প্রভাব হারিয়ে ফেলে। সম্পর্কগুলি বাহ্যিক এবং একমাত্র পৃষ্ঠের হয়ে ওঠে এবং যীশুর সাথে এবং একে অপরের সাথে গভীর সংযোগ এবং একতার অভাব রয়েছে, যেখানে প্রকৃত নিরাময়, শান্তি এবং আনন্দ আসল সম্ভাবনা হয়ে ওঠে। স্থির ধর্ম বাধা যা বিশ্বাসীদের সত্যিকারের মানুষ হতে বাধা দিতে পারে যারা purposeশ্বরের উদ্দেশ্য অনুসারে যিশুখ্রিষ্টে থাকা উচিত।

"দ্বৈত পূর্বনির্ধারণ"

নির্বাচন বা দ্বৈত পূর্বনির্ধারণের মতবাদ দীর্ঘদিন ধরে সংস্কারকৃত ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে একটি স্বতন্ত্র বা চিহ্নিত মতবাদ (ঐতিহ্যটি জন ক্যালভিনের দ্বারা ছাপানো হয়েছে)। এই মতবাদটি প্রায়শই ভুল বোঝাবুঝি, বিকৃত এবং সীমাহীন বিতর্ক ও কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। ক্যালভিন নিজেই এই প্রশ্নের সাথে কুস্তি করেছিলেন, এবং এটির উপর তার শিক্ষাকে অনেকে এই বলে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, "অনন্তকাল থেকে ঈশ্বর কিছুকে পরিত্রাণের জন্য এবং কিছুকে ধ্বংসের জন্য পূর্বনির্ধারিত করেছেন।"

নির্বাচনের মতবাদের এই পরবর্তী ব্যাখ্যাটিকে সাধারণত "হাইপার-ক্যালভিনিস্টিক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এটি ঈশ্বরকে ইচ্ছাকৃত অত্যাচারী এবং মানুষের স্বাধীনতার শত্রু হিসাবে একটি নিয়তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করে। এই মতবাদের এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি এটিকে যীশু খ্রীষ্টে ঈশ্বরের স্ব-প্রকাশিত সুসংবাদ ছাড়া অন্য কিছু করে তোলে। বাইবেলের সাক্ষ্য ঈশ্বরের নির্বাচিত অনুগ্রহকে আশ্চর্যজনক কিন্তু নিষ্ঠুর নয় বলে বর্ণনা করে! ঈশ্বর, যিনি অবাধে ভালবাসেন, অবাধে তার অনুগ্রহ প্রদান করেন যারা এটি গ্রহণ করবে।

কার্ল বার্থ

হাইপার-ক্যালভিনিজম সংশোধন করার জন্য, আধুনিক গীর্জার বিশিষ্ট সংস্কারক ধর্মতত্ত্ববিদ কার্ল বার্থ যিশুখ্রিস্টে প্রত্যাখ্যান ও নির্বাচনের দিকে মনোনিবেশ করে নির্বাচনের সংস্কারিত মতবাদকে নতুন রূপ দিয়েছেন। তাঁর চার্চ ডগমেটিকসের দ্বিতীয় খণ্ডে, তিনি ofশ্বরের আত্ম-প্রকাশের সম্পূর্ণ পরিকল্পনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্বাচনের সম্পূর্ণ বাইবেলের পাঠ উপস্থাপন করেছিলেন। বার্থ দৃhat়তার সাথে দেখিয়েছিলেন যে ত্রিত্ববাদী প্রসঙ্গে নির্বাচনের মতবাদের একটি মূল উদ্দেশ্য রয়েছে: এটি ব্যাখ্যা করে যে সৃষ্টি, পুনর্মিলন এবং পরিত্রাণের ক্ষেত্রে worksশ্বরের কাজগুলি God'sশ্বরের মুক্ত অনুগ্রহে পুরোপুরি উপলব্ধি হয়েছিল, যা যীশু খ্রীষ্টে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে ত্রিগুণ Godশ্বর, যিনি চিরকাল প্রেমের সহকারে জীবনযাপন করেছেন, অনুগ্রহের মাধ্যমে অন্যকে এই ফেলোশিপে অন্তর্ভুক্ত করতে চান। স্রষ্টা এবং মুক্তিদাতা তাঁর সৃষ্টির সাথে সম্পর্কের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন। এবং সম্পর্কগুলি সহজাত গতিশীল, স্থির নয়, হিমায়িত নয় এবং অপরিবর্তনীয়।

তার ডগম্যাটিকস-এ, যেখানে বার্থ ত্রিত্ববাদী স্রষ্টা-উদ্ধারকারী প্রসঙ্গে নির্বাচনের মতবাদকে পুনর্বিবেচনা করেছেন, তিনি এটিকে "গসপেলের সমষ্টি" বলে অভিহিত করেছেন। খ্রীষ্টের মধ্যে, ঈশ্বর সমস্ত মানবজাতিকে তাঁর সহভাগ্যের জীবনে অংশগ্রহণের জন্য একটি চুক্তির সম্পর্কের মধ্যে বেছে নিয়েছিলেন, যা মানবজাতির জন্য ঈশ্বর হওয়ার জন্য একটি স্বেচ্ছাসেবী এবং করুণাময় পছন্দ করে।

যীশু খ্রীষ্ট আমাদের জন্য নির্বাচিত এবং প্রত্যাখ্যাত উভয়ই, এবং স্বতন্ত্র নির্বাচন এবং প্রত্যাখ্যান শুধুমাত্র তাঁর মধ্যে বাস্তব হিসাবে বোঝা যায়। অন্য কথায়, ঈশ্বরের পুত্র আমাদের জন্য মনোনীত। সর্বজনীন, মনোনীত মানুষ হিসাবে, তার বিকল্প, দুষ্ট নির্বাচন একই সময়ে আমাদের জায়গায় মৃত্যু (ক্রুশ) এবং আমাদের জায়গায় অনন্ত জীবনের (পুনরুত্থান) নিন্দার জন্য। অবতারে যিশু খ্রিস্টের এই পুনর্মিলন কাজটি পতিত মানবতার মুক্তির জন্য সম্পূর্ণ হয়েছিল।

তাই আমাদের অবশ্যই খ্রিস্ট যীশুতে আমাদের জন্য God'sশ্বরের হ্যাঁর পক্ষে হ্যাঁ বলতে এবং গ্রহণ করতে হবে এবং ইতিমধ্যে আমাদের জন্য যা সুরক্ষিত হয়েছে তার আনন্দ ও আলোতে বাঁচতে শুরু করতে হবে - unityক্য, সহযোগিতা এবং একটি নতুন সৃষ্টিতে তাঁর সাথে অংশগ্রহণ।

নতুন সৃষ্টি

নির্বাচনের মতবাদে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ অবদানের ক্ষেত্রে বার্থ লিখেছেন:
“কারণ এই একজন মানুষ, যীশু খ্রীষ্টের সাথে ঈশ্বরের ঐক্য [মিলনে], তিনি সকলের সাথে তার ভালবাসা এবং সংহতি দেখিয়েছেন। সেই একজনের মধ্যে তিনি সকলের পাপ এবং অপরাধ নিজের উপর নিয়েছিলেন এবং তাই তাদের সকলকে উচ্চ ন্যায়বিচারের মাধ্যমে তাদের সঠিকভাবে যে রায় দিয়েছিলেন তা থেকে রক্ষা করেছিলেন, যাতে তিনি সত্যই সমস্ত মানুষের সত্যিকারের সান্ত্বনা।"
 
ক্রস উপর সবকিছু পরিবর্তন হয়েছে। সমস্ত সৃষ্টি, এটি এটি জানে বা না জানে, হয়ে উঠছে এবং খ্রীষ্টে খ্রীষ্টের মধ্যে খালাস, রূপান্তরিত এবং পুনরায় করা হবে। এটিতে আমরা একটি নতুন সৃষ্টি হয়ে ওঠে।

টমাস এফ টরেন্স, শীর্ষ ছাত্র এবং কার্ল বার্থের দোভাষী, বার্থের গির্জার ডগমেটিক্সের ইংরেজী অনুবাদ করা হয়েছিল তখন সম্পাদক ছিলেন। টরেন্স বিশ্বাস করতেন যে দ্বিতীয় খণ্ডটি রচিত সর্বকালের অন্যতম সেরা ধর্মতাত্ত্বিক কাজ। তিনি বার্থের সাথে একমত হয়েছিলেন যে খ্রিস্টের মধ্যে সমস্ত মানবতাকে খালাস ও উদ্ধার করা হয়েছিল। খ্রিস্টের মধ্যস্থতা গ্রন্থে, অধ্যাপক টরেন্স বাইবেলের উদ্ঘাটিতকে এইভাবে নির্ধারণ করেছেন যে তাঁর বিপথগামী জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে যিশু কেবল আমাদের প্রায়শ্চিত্তী মিলনই ছিলেন না, God'sশ্বরের অনুগ্রহের এক নিখুঁত জবাবও ছিলেন।

যীশু আমাদের বিরক্তি এবং বিচারকে নিজের উপরে নিয়েছিলেন, তিনি সমস্ত স্তরে সৃষ্টিকে উদ্ধার করতে এবং আমাদের বিপক্ষে দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত কিছুকে একটি নতুন সৃষ্টিতে রূপান্তর করার জন্য পাপ, মৃত্যু এবং মন্দকে গ্রহণ করেছিলেন। যে আমাদের ন্যায্যতা দেয় এবং পবিত্র করে তোলে তার সাথে আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের জন্য আমরা আমাদের কুখ্যাত ও বিদ্রোহী প্রকৃতি থেকে মুক্তি পেয়েছি।

টরেন্স আরও বলেন যে "যে গ্রহণ করে না সে সে যে নিরাময় হয় না"। খ্রীষ্ট নিজের উপর যা গ্রহণ করেননি তা সংরক্ষিত হয়নি। যীশু আমাদের বিচ্ছিন্ন মনকে নিজের উপর নিয়েছিলেন, ঈশ্বরের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য আমরা যা হয়েছি তা হয়ে উঠেছে। এটি করার মাধ্যমে, তিনি আমাদের জন্য তাঁর অমায়িক প্রেমময় অবতারের মাধ্যমে পাপী মানবতাকে তাদের সত্তার গভীরে শুদ্ধ করেছেন, নিরাময় করেছেন এবং পবিত্র করেছেন।

অন্য সবার মতো পাপ করার পরিবর্তে, যিশু আমাদের মাংসে সম্পূর্ণ পবিত্রতার জীবনযাপন করে আমাদের মাংসে পাপকে নিন্দা করেছিলেন এবং তাঁর বাধ্য পুত্রত্বের মাধ্যমে তিনি আমাদের শত্রু ও অবাধ্য মানবতাকে পিতার সাথে সত্যিকারের, প্রেমময় সম্পর্কের মধ্যে রূপান্তরিত করেছিলেন।

পুত্রের মধ্যে ত্রিগুণ Godশ্বর আমাদের মানব স্বভাবকে তাঁর সত্তায় গ্রহণ করেছিলেন এবং এর ফলে আমাদের প্রকৃতি পরিবর্তন হয়েছিল। তিনি আমাদের মুক্তি দিয়ে পুনর্মিলন করলেন। আমাদের পাপী প্রকৃতিটিকে তাঁর নিজের করে তুলে এবং নিরাময়ের মাধ্যমে, যীশু খ্রিস্ট Godশ্বরের এবং একটি পতিত মানবতার মধ্যস্থতা হয়েছিলেন।

একজন মানুষ যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে আমাদের নির্বাচন সৃষ্টির জন্য ঈশ্বরের উদ্দেশ্য পূরণ করে এবং ঈশ্বরকে ঈশ্বর হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যিনি স্বাধীনভাবে ভালবাসেন। টরেন্স ব্যাখ্যা করেছেন যে "সমস্ত অনুগ্রহ" এর অর্থ "মানবজাতির কেউ নয়" নয়, তবে সমস্ত অনুগ্রহ মানে সমস্ত মানবজাতি। তার মানে আমরা নিজেদের এক শতাংশও ধরে রাখতে পারি না।

বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগ্রহে আমরা সৃষ্টির জন্য God'sশ্বরের প্রেমকে এমনভাবে ভাগ করি যা আগে সম্ভব ছিল না। এর অর্থ হ'ল আমরা অন্যকে যেমন ভালবাসি তেমনি Godশ্বর আমাদের ভালবাসেন কারণ খ্রীষ্ট অনুগ্রহের মাধ্যমে আমাদের মধ্যে আছেন এবং আমরা তাঁর মধ্যে আছি। এটি কেবলমাত্র নতুন সৃষ্টির অলৌকিক ঘটনার মধ্যেই ঘটতে পারে। পবিত্র আত্মায় পুত্রের মাধ্যমে পিতার কাছ থেকে মানবতার প্রতি lationশ্বরের প্রকাশ প্রকাশিত হয়, এবং মুক্তকৃত মানবতা এখন পিতার কাছে পুত্রের মাধ্যমে আত্মার প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে উত্তর দেয়। আমরা খ্রীষ্টের মধ্যে পবিত্র বলা হয়েছে। এতে আমরা পাপ, মৃত্যু, মন্দ, প্রয়োজন এবং আমাদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে থাকা রায় থেকে স্বাধীনতা উপভোগ করি। আমরা বিশ্বাসের সম্প্রদায়ের কৃতজ্ঞতা, উপাসনা এবং পরিষেবা দিয়ে God'sশ্বরের ভালবাসা ফিরিয়ে দিই। আমাদের সাথে তাঁর নিরাময় ও সংরক্ষণের সমস্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে, যিশুখ্রিষ্ট আমাদের স্বতন্ত্রভাবে রূপান্তর করতে এবং আমাদেরকে মানুষ তৈরি করতে - যা আমাদের তাঁর মধ্যে সত্যিকারের মানুষ হিসাবে গড়ে তুলতে জড়িত। তাঁর সাথে আমাদের সমস্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তিনি আমাদের বিশ্বাসে আমাদের ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়াতে সত্যই মানুষ করে তোলে। তিনি আমাদের মধ্যে পবিত্র আত্মার সৃজনশীল শক্তির মাধ্যমে স্থান গ্রহণ করেন কারণ তিনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নিখুঁত মানবতার সাথে এক করে দেন।

সমস্ত অনুগ্রহের সত্যিকার অর্থেই সমস্ত মানবতা অংশ নেয়। যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ যাকে ক্রুশে ও পুনরুত্থিত করা হয়েছিল, তিনি যে মানবতা বাঁচাতে এসেছিলেন তা হ্রাস করে না। Unশ্বরের অকল্পনীয় করুণা আমাদের এবং যা কিছু করে তা আলোকিত করে। এমনকি আমাদের অনুশোচনা এবং বিশ্বাসেও আমরা আমাদের নিজস্ব প্রতিক্রিয়ার উপর নির্ভর করতে পারি না, কিন্তু খ্রিস্ট পিতার কাছ থেকে এবং আমাদের জন্য যে উত্তর দিয়েছিলেন তা আমরা নির্ভর করি! তাঁর মানবতায়, যিশু বিশ্বাস, রূপান্তর, উপাসনা, ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপন এবং প্রচার প্রচার সহ সমস্ত কিছুতে inশ্বরের কাছে আমাদের প্রক্সি হয়ে ওঠেন।

উপেক্ষিত

দুর্ভাগ্যক্রমে, কার্ল বার্থকে সাধারণত আমেরিকান সুসমাচার প্রচারকরা উপেক্ষা বা ভুল ব্যাখ্যা দিয়েছিল এবং টমাস টরেন্সকে প্রায়শই বোঝা খুব কঠিন বলে চিত্রিত করা হয়। কিন্তু ধর্মতত্ত্বের গতিশীল প্রকৃতির প্রশংসা করতে ব্যর্থতা, যা বার্থের নির্বাচনের মতবাদের পুনর্বিবেচনায় উদ্ভাসিত হয়েছিল, অনেক ধর্ম প্রচারক এবং এমনকি সংস্কারকৃত খ্রিস্টানরা বুঝতে পেরে লড়াই করে আটকা পড়েছে যে humanশ্বর কোথায় মানুষের আচরণের মধ্যে লাইন? এবং উদ্ধার টান।

চলমান সংস্কারের মহান সংস্কার নীতি আমাদেরকে সমস্ত পুরানো বিশ্বদর্শন এবং আচরণ-ভিত্তিক ধর্মতত্ত্ব থেকে মুক্তি দিতে হবে যা বৃদ্ধিতে বাধা দেয়, স্থবিরতাকে উত্সাহিত করে এবং খ্রিস্টের দেহের সাথে বিশ্বব্যাপী সহযোগিতা প্রতিরোধ করে। তবুও কি আজ চার্চ প্রায়শই নিজেকে উদ্ধারের আনন্দ থেকে ছিনিয়ে নিতে দেখে না যখন তার সমস্ত বিভিন্ন ধরণের আইনবাদের সাথে "ছায়া বক্সিং"-এ নিযুক্ত থাকে? এই কারণেই চার্চকে অনুগ্রহের জন্য একটি টেস্টামেন্টের পরিবর্তে বিচার এবং একচেটিয়াতার ঘাঁটি হিসাবে চিহ্নিত করা হয় না।

আমাদের সকলের একটি ধর্মতত্ত্ব রয়েছে - Godশ্বর সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং বোঝার একটি উপায় - আমরা তা জানি বা না জানি। আমাদের ধর্মতত্ত্ব প্রভাবিত করে যে আমরা কীভাবে salvationশ্বরের অনুগ্রহ এবং পরিত্রাণের কথা চিন্তাভাবনা করি understand

যদি আমাদের ধর্মতত্ত্ব গতিশীল এবং সম্পর্ক ভিত্তিক হয় তবে আমরা God'sশ্বরের সর্বকালের মুক্তির বাক্যটির জন্য উন্মুক্ত থাকব, যা তিনি একাই যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে অনুগ্রহে আমাদের দিয়েছেন।
 
অন্যদিকে, যদি আমাদের ধর্মতত্ত্ব স্থিতিশীল হয় তবে আমরা বৈধতার ধর্মের মধ্যে যাচ্ছি
আধ্যাত্মিকতা এবং আধ্যাত্মিক স্থবিরতা atrophy।

যীশুকে একটি সক্রিয় ও বাস্তব উপায়ে জানার পরিবর্তে আমাদের সমস্ত সম্পর্ককে সহানুভূতি, ধৈর্য, ​​করুণা এবং শান্তির সাথে মশলাদার করার পরিবর্তে আমরা যারা আমাদের সতর্কতার সাথে ধার্মিকতার সাথে সংজ্ঞায়িত মানগুলি অর্জন করতে ব্যর্থ হয় তাদের কাছ থেকে আমরা আত্মা, এক্সক্লুসিটি এবং নিন্দা করব ,

স্বাধীনতায় একটি নতুন সৃষ্টি

ধর্মতত্ত্ব একটি পার্থক্য করে। আমরা কীভাবে Godশ্বরকে বুঝতে পারি তার প্রভাব কীভাবে আমরা পরিত্রাণকে বুঝতে পারি এবং কীভাবে আমরা খ্রিস্টান জীবনযাপন করি। Howশ্বর স্থিতিশীল বন্দী নন, তিনি কীভাবে বা কীভাবে হওয়া উচিত সে সম্পর্কে মানবিকভাবে চিন্তাভাবনা করা হয়।

মানুষ logশ্বর কে এবং তাঁর কেমন হওয়া উচিত তা যুক্তিযুক্তভাবে ভাবতে অক্ষম। Godশ্বর আমাদেরকে বলেছেন যে তিনি কে এবং তিনি কে এবং তিনি যিনি হতে চান ঠিক তিনি মুক্ত হতে পারেন এবং তিনি যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে Godশ্বর হিসাবে আমাদের কাছে প্রকাশ করেছেন, যিনি আমাদের ভালবাসেন, কে আমাদের পক্ষে, এবং যিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছেন মানবতার পক্ষে - নিজের এবং আমার সহ - তাঁর নিজের।

যীশু খ্রীষ্টে আমরা আমাদের পাপী মন থেকে, আমাদের অহঙ্কার ও হতাশার হাত থেকে মুক্ত এবং তাঁর অনুরাগী সম্প্রদায়ের মধ্যে Shaশ্বরের শালম শান্তি অনুভব করার জন্য আমরা অনুগ্রহের মাধ্যমে পুনর্নবীকরণ করেছি।

টেরি আকার্স এবং মাইকেল ফিজেল

ত্রিভুজ ঈশ্বর