ঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 3)

এখন পর্যন্ত, এই সিরিজের প্রেক্ষাপটে, আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য যীশুর কেন্দ্রীয় গুরুত্ব এবং বর্তমানে এটি কীভাবে বর্তমান রয়েছে তা দেখেছি। এই অংশে আমরা দেখব কিভাবে এটা বিশ্বাসীদের জন্য বড় আশার উৎস হয়ে ওঠে।

আসুন রোমান ভাষায় পলের উত্সাহজনক শব্দগুলি দেখি:
কারণ আমি দৃঢ় বিশ্বাস করি যে, আমাদের মধ্যে যে মহিমা প্রকাশ করা হবে তার বিরুদ্ধে এই দুর্ভোগের সময় ওজন করে না। [...] সৃষ্টি অস্থিরতার অধীন - তার ইচ্ছা ছাড়াই, তবে যিনি এটিকে বশীভূত করেছেন তার মাধ্যমে - তবে আশা করা যায়; কারণ সৃষ্টিও ঈশ্বরের সন্তানদের মহিমান্বিত স্বাধীনতার জন্য অস্থিরতার বন্ধন থেকে মুক্ত হবে। [...] আমরা সংরক্ষিত হয় কারণ, কিন্তু আশা. কিন্তু যে আশা দেখা যায় তা আশা নয়; কারণ আপনি যা দেখছেন তার জন্য আপনি কীভাবে আশা করতে পারেন? কিন্তু যখন আমরা যা দেখি না তার জন্য আশা করি, আমরা ধৈর্যের সাথে তার জন্য অপেক্ষা করি (রোমানস্ 8:18; 20-21; 24-25)।

অন্যত্র, জন নিম্নলিখিত লিখেছেন:
প্রিয় বন্ধুরা, আমরা ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের সন্তান, কিন্তু আমরা কী হব তা এখনও প্রকাশ করা হয়নি। কিন্তু আমরা জানি যে যখন এটি প্রকাশিত হবে, তখন আমরা তার মতো হব; কারণ আমরা তাকে দেখতে পাব সে যেমন আছে। এবং যে কেউ তার প্রতি এমন আশা রাখে সে নিজেকে শুদ্ধ করে ঠিক যেমন সে শুচি (1. জন 3:2-3)।

ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কিত বার্তাটি স্বভাবতই আশার বার্তা; উভয়ই আমাদের পরিপ্রেক্ষিতে এবং সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের সৃষ্টির পরিপ্রেক্ষিতে। সৌভাগ্যবশত, বর্তমান মন্দ বিশ্বের সময়ে আমরা যে যন্ত্রণা, যন্ত্রণা এবং ভয়াবহতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তার অবসান ঘটবে। ঈশ্বরের রাজ্যে মন্দের কোন ভবিষ্যৎ থাকবে না (প্রকাশিত বাক্য 21:4)। যীশু খ্রীষ্ট নিজেই শুধুমাত্র প্রথম শব্দের জন্য নয়, শেষের জন্যও দাঁড়িয়েছেন। অথবা যেমন আমরা বলি: তার শেষ শব্দ আছে। সুতরাং এটি কীভাবে শেষ হবে তা নিয়ে আমাদের চিন্তা করতে হবে না। আমরা এটা জানি. আমরা এটি নির্মাণ করতে পারেন. ঈশ্বর সবকিছু ঠিক করে দেবেন, এবং যারা বিনীতভাবে উপহার গ্রহণ করতে ইচ্ছুক তারা একদিন তা জানবে এবং অনুভব করবে। আমরা যেমন বলি, সবকিছু গুটিয়ে গেছে। নতুন স্বর্গ এবং পৃথিবী যীশু খ্রীষ্টের সাথে তাদের উত্থিত সৃষ্টিকর্তা, প্রভু এবং পরিত্রাতা হিসাবে আসবে। ঈশ্বরের মূল লক্ষ্য সম্পন্ন করা হবে. তাঁর মহিমা সমগ্র বিশ্বকে তাঁর আলো, জীবন, প্রেম এবং নিখুঁত মঙ্গলময়তায় পূর্ণ করবে।

এবং আমরা ন্যায্য বা সঠিক বলে বিবেচিত হব এবং সেই আশার উপর ভিত্তি করে জীবনযাপন করার জন্য বোকাদের জন্য নেওয়া হবে না। আমরা ইতিমধ্যেই সমস্ত মন্দের উপর খ্রীষ্টের বিজয়ের আশায় এবং নতুন করে সবকিছু করতে সক্ষম হওয়ার তাঁর শক্তিতে আমাদের জীবন পরিচালনা করে এর থেকে কিছুটা উপকৃত হতে পারি। যখন আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের সমস্ত পূর্ণতা নিয়ে প্রশ্নাতীত আসার আশা নিয়ে কাজ করি, তখন এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবন, আমাদের ব্যক্তিগত এবং আমাদের সামাজিক নীতিকে প্রভাবিত করে। জীবন্ত ঈশ্বরের প্রতি আমাদের আশার কারণে আমরা কীভাবে প্রতিকূলতা, প্রলোভন, দুঃখকষ্ট এবং এমনকি তাড়না মোকাবেলা করি তা প্রভাবিত করে। আমাদের আশা আমাদেরকে অন্যদের সাথে টেনে আনতে অনুপ্রাণিত করবে, যাতে তারাও সেই আশা থেকে উপকৃত হয় যা আমাদের কাছে ফিরে আসে না, কিন্তু ঈশ্বরের নিজের কাজের জন্য। তাই যীশুর সুসমাচার কেবল তাকে ঘোষণা করার একটি বার্তা নয়, বরং তিনি কে এবং তিনি কী করেছেন তার একটি প্রকাশ এবং আমরা তার শাসন, তার রাজ্য, তার চূড়ান্ত গন্তব্যের উপলব্ধি সম্পূর্ণ হওয়ার আশা করতে পারি। যীশুর সন্দেহাতীত দ্বিতীয় আগমন এবং তাঁর রাজ্যের সমাপ্তির একটি উল্লেখ একটি সম্পূর্ণ বিস্তৃত সুসমাচারের অন্তর্গত।

আশা কিন্তু কোন পূর্বাভাসযোগ্যতা নেই

যাইহোক, ঈশ্বরের আসন্ন রাজ্যে এই ধরনের আশা বোঝায় না যে আমরা একটি নিশ্চিত এবং নিখুঁত শেষের পথের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারি। ঈশ্বর কিভাবে বিশ্বের এই প্রান্ত প্রভাবিত করবে মূলত অপ্রত্যাশিত. এর কারণ হল সর্বশক্তিমানের জ্ঞান আমাদের জ্ঞানের বাইরে। যদি তিনি তাঁর মহান করুণা থেকে কিছু করতে বেছে নেন, তা যাই হোক না কেন, এটি সময় এবং স্থানের পরিপ্রেক্ষিতে এই সমস্ত কিছুকে বিবেচনা করে। আমরা সম্ভবত এটা বুঝতে পারছি না. ঈশ্বর চাইলেও আমাদের তা ব্যাখ্যা করতে পারেননি। কিন্তু এটাও সত্য যে যীশু খ্রীষ্টের কথা ও কাজে যা প্রতিফলিত হয় তার বাইরে আমাদের আর কোন ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। তিনি গতকাল, আজ এবং চিরকাল একই থাকেন (হিব্রু 13:8)।

ঈশ্বর আজ কাজ করে ঠিক যেমনটি যীশুর সারমর্মে প্রকাশিত হয়েছিল। একদিন আমরা পূর্ববর্তী দৃষ্টিতে এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাব। সর্বশক্তিমান যা কিছু করেন তা আমরা যীশুর পার্থিব জীবন সম্পর্কে যা শুনি এবং দেখি তার সাথে মিলে যায়। একদিন আমরা পিছনে ফিরে তাকাব এবং বলব: ওহ হ্যাঁ, এখন আমি দেখতে পাচ্ছি যে ত্রিমূর্তি ঈশ্বর, যখন তিনি এটি বা এটি করেছিলেন, তার নিজের উপায় অনুসারে কাজ করেছিলেন। তার কর্মগুলি নিঃসন্দেহে সমস্ত দিকগুলিতে যীশুর হাতের লেখা প্রতিফলিত করে। আমার জানা উচিত ছিল। আমার অনুমান করা উচিত ছিল। আমি এটা অনুমান করতে পারে. এটি যীশুর সম্পূর্ণ আদর্শ; এটি মৃত্যু থেকে পুনরুত্থান এবং খ্রীষ্টের স্বর্গারোহণের দিকে নিয়ে যায়।

এমনকি যীশুর পার্থিব জীবনেও, তিনি যা করতেন এবং বলতেন তা যারা তাঁর সাথে যোগাযোগ করেছিলেন তাদের কাছে অপ্রত্যাশিত ছিল। সাহাবীদের জন্য তার সাথে তাল মিলিয়ে চলা কঠিন ছিল। যদিও আমাদের পূর্ববর্তীভাবে বিচার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যীশুর রাজত্ব এখনও পুরোদমে চলছে, এবং তাই আমাদের পূর্বমুখীতা আমাদেরকে সামনের পরিকল্পনা করতে দেয় না (এবং আমাদের এটির প্রয়োজন নেই)। কিন্তু আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে ঈশ্বর তাঁর সারাংশে, ত্রিমূর্তি ঈশ্বর হিসাবে, তাঁর পবিত্র প্রেমের চরিত্রের সাথে মিল রাখবেন।

এটাও মনে রাখা ভালো হতে পারে যে মন্দ সম্পূর্ণরূপে অপ্রত্যাশিত, কৌতুকপূর্ণ এবং কোনো নিয়ম অনুসরণ করে না। অন্তত আংশিকভাবে, এটি তৈরি করে। এবং তাই আমাদের অভিজ্ঞতা, যা আমাদের এই পার্থিব যুগে রয়েছে, যা তার শেষের কাছাকাছি, ঠিক একই বৈশিষ্ট্য বহন করে, যেখানে মন্দ একটি নির্দিষ্ট স্থায়িত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কিন্তু ঈশ্বর মন্দের বিশৃঙ্খল এবং কৌতুকপূর্ণ বিপদগুলিকে প্রতিহত করেন এবং শেষ পর্যন্ত এটিকে তাঁর সেবায় রাখেন - এক ধরণের বাধ্যতামূলক শ্রম হিসাবে, তাই বলতে গেলে। কারণ সর্বশক্তিমান কেবলমাত্র মুক্তির জন্য যা ছেড়ে দেওয়া যেতে পারে তা অনুমতি দেয়, কারণ শেষ পর্যন্ত একটি নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবী সৃষ্টির সাথে, মৃত্যুকে জয় করে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান শক্তির জন্য ধন্যবাদ, সবকিছুই তাঁর শাসনের অধীন হবে।

আমাদের আশা ঈশ্বরের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে, তিনি যে ভালোর অনুসরণ করেন তার উপর, তিনি কীভাবে এবং কখন কাজ করবেন তা ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হওয়ার উপর নয়। এটি খ্রিস্টের নিজস্ব বিজয়, প্রতিশ্রুতিপূর্ণ মুক্তি, যা তাদেরকে দেয় যারা বিশ্বাস করে এবং ভবিষ্যত ঈশ্বরের রাজ্যে আশা করে, ধৈর্য, ​​দীর্ঘসহিষ্ণুতা এবং অধ্যবসায় এবং শান্তির সাথে মিলিত হয়। শেষ পাওয়া সহজ নয়, এবং এটি আমাদের হাতেও নয়। এটি খ্রীষ্টে আমাদের জন্য ধারণ করা হয়েছে, এবং তাই এই বর্তমান যুগে এর শেষের কাছাকাছি আমাদের চিন্তা করার দরকার নেই। হ্যাঁ, আমরা কখনও কখনও দুঃখিত, কিন্তু আশা ছাড়া না. হ্যাঁ, আমরা মাঝে মাঝে কষ্ট পাই, কিন্তু আস্থাশীল আশায় যে আমাদের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সবকিছু তত্ত্বাবধান করবেন এবং এমন কিছু ঘটবে না যা সম্পূর্ণরূপে পরিত্রাণের জন্য ছেড়ে দেওয়া যাবে না। মূলত, মুক্তি এখন যীশু খ্রীষ্টের ফর্ম এবং কাজের মধ্যে অনুভব করা যেতে পারে। সমস্ত অশ্রু মুছে ফেলা হবে (প্রকাশিত বাক্য 7:17; 21:4)।

রাজ্য ঈশ্বরের উপহার এবং তার কাজ

আমরা যদি নিউ টেস্টামেন্ট পড়ি এবং এর সমান্তরালে, ওল্ড টেস্টামেন্ট এর দিকে এগিয়ে যাই, তাহলে এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যে ঈশ্বরের রাজ্য তার নিজের, তার উপহার এবং তার অর্জন - আমাদের নয়! আব্রাহাম একটি শহরের জন্য অপেক্ষা করছিলেন যার নির্মাতা এবং নির্মাতা হলেন ঈশ্বর (হিব্রু 11:10)। এটি প্রাথমিকভাবে ঈশ্বরের অবতার, অনন্ত পুত্রের অন্তর্গত। যীশু তাদের আমার রাজ্য হিসাবে গণ্য করেন (জন 18:36)। তিনি এটিকে তাঁর কাজ, তাঁর কৃতিত্ব বলে কথা বলেন। তিনি এটা নিয়ে আসেন; সে এটা রাখে। যখন সে ফিরে আসবে, তখন সে তার পরিত্রাণের কাজ সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন করবে। এটা অন্যথায় কিভাবে হতে পারে, যখন তিনি রাজা এবং তার কাজ রাজ্যকে তার সারমর্ম, তার অর্থ, তার বাস্তবতা দেয়! রাজ্য হল ঈশ্বরের কাজ এবং মানবতার জন্য তাঁর উপহার। প্রকৃতির দ্বারা, একটি উপহার শুধুমাত্র গ্রহণ করা যেতে পারে। প্রাপক এটি উপার্জন বা উত্পাদন করতে পারে না। তাহলে আমাদের অংশ কি? এমনকি এই শব্দ চয়ন একটু সাহসী মনে হয়. প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যকে বাস্তবে পরিণত করার ক্ষেত্রে আমাদের কোনো অংশ নেই৷ কিন্তু এটা আসলেই আমাদের দেওয়া হয়েছে; আমরা তাঁর রাজ্য নিয়ে চিন্তা করি এবং এমনকি এখন, যখন আমরা এর সমাপ্তির আশায় বেঁচে থাকি, আমরা খ্রিস্টের প্রভুত্বের কিছু ফল অনুভব করি। যাইহোক, নিউ টেস্টামেন্টে কোথাও বলা নেই যে আমরা রাজ্য গড়ে তুলি, তৈরি করি বা উত্থাপন করি। দুর্ভাগ্যবশত, কিছু খ্রিস্টান বিশ্বাসের চেনাশোনাগুলিতে এই ধরনের শব্দ আরো বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। এই ধরনের ভুল ব্যাখ্যা উদ্বেগজনকভাবে বিভ্রান্তিকর। ঈশ্বরের রাজ্য আমরা যা করি তা নয়। আমরা সর্বশক্তিমানকে তাঁর নিখুঁত রাজ্যকে ধীরে ধীরে উপলব্ধি করতে সাহায্য করি না। তবে আমরাই নই যে তার আশাকে কাজে লাগাই বা তার স্বপ্নকে বাস্তবে পরিণত করি!

আপনি যদি মানুষকে ঈশ্বরের জন্য কিছু করার পরামর্শ দেন যে তিনি আমাদের উপর নির্ভরশীল, এই ধরণের প্রেরণা সাধারণত অল্প সময়ের পরে নিঃশেষ হয়ে যায় এবং প্রায়শই বিরক্ত বা হতাশার দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু খ্রীষ্ট এবং তাঁর রাজ্যের এই ধরনের চিত্রায়নের সবচেয়ে ক্ষতিকর এবং বিপজ্জনক দিক হল যে এটি আমাদের সাথে ঈশ্বরের সম্পর্ককে সম্পূর্ণরূপে বিপরীত করে দেয়। সর্বশক্তিমান এইভাবে আমাদের উপর নির্ভরশীল হিসাবে দেখা হয়. সে যে আমাদের চেয়ে বেশি অনুগত হতে পারে না তার অর্থ পটভূমিতে অনুরণিত হয়। ঈশ্বরের আদর্শের উপলব্ধিতে আমরা প্রধান অভিনেতা হয়ে উঠি। তারপরে তিনি কেবল তার রাজ্যকে সম্ভব করে তোলেন এবং তারপরে তিনি আমাদের যথাসাধ্য সাহায্য করেন এবং যতদূর আমাদের নিজস্ব প্রচেষ্টা এটি উপলব্ধি করতে দেয়। এই ব্যঙ্গচিত্র অনুসারে, ঈশ্বরের কোন প্রকৃত সার্বভৌমত্ব বা অনুগ্রহ নেই। এটি কেবলমাত্র কাজের ধার্মিকতার দিকে নিয়ে যেতে পারে যা গর্বকে অনুপ্রাণিত করে বা হতাশার দিকে নিয়ে যায় বা এমনকি খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের সম্ভাব্য পরিত্যাগও করে।

ঈশ্বরের রাজ্যকে কখনই মানুষের একটি প্রকল্প বা কাজ হিসাবে উপস্থাপন করা উচিত নয়, যাই হোক না কেন প্রেরণা বা নৈতিক প্রত্যয় কাউকে তা করতে প্ররোচিত করতে পারে। এই ধরনের একটি বিভ্রান্তিকর পদ্ধতি ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের প্রকৃতিকে বিকৃত করে এবং খ্রীষ্টের ইতিমধ্যে সম্পন্ন কাজের মহত্ত্বকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে। কারণ ঈশ্বর যদি আমাদের চেয়ে বেশি বিশ্বস্ত হতে না পারেন, তাহলে সত্যিকার অর্থেই মুক্তির কোনো অনুগ্রহ নেই৷ আমাদের অবশ্যই আত্ম-সংরক্ষণের কিছু রূপের মধ্যে পুনরায় সংঘটিত হওয়া উচিত নয়; কারণ এতে কোনো আশা নেই।

ড। গ্যারি ডেডডো


পিডিএফঈশ্বরের রাজত্ব (অংশ 3)