পূজা

উপাসনা হল ঈশ্বরের মহিমার প্রতি স্বর্গীয়ভাবে সৃষ্ট প্রতিক্রিয়া। এটা ঐশ্বরিক প্রেম দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং স্বর্গীয় আত্ম-প্রকাশ থেকে তাঁর সৃষ্টির স্প্রিংস। উপাসনায়, বিশ্বাসী পবিত্র আত্মার মধ্যস্থতায় যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বর পিতার সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করে। উপাসনা করার অর্থ হল আমরা নম্রভাবে এবং আনন্দের সাথে ঈশ্বরকে সব বিষয়ে অগ্রাধিকার দেই। এটি মনোভাব এবং ক্রিয়াকলাপে নিজেকে প্রকাশ করে যেমন: প্রার্থনা, প্রশংসা, উদযাপন, উদারতা, সক্রিয় করুণা, অনুতাপ। (জন 4,23; 1. জোহানেস 4,19; ফিলিপিয়ান 2,5-উত্তর; 1. পেত্রা 2,9-10; ইফেসিয়ানস 5,18-20ম; কলসিয়ান 3,16-17; রোমানরা 5,8-11; ১৫12,1; হিব্রু ঘ2,28; 13,15-16)

ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সাড়া দাও

আমরা উপাসনার মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি সাড়া দিই কারণ উপাসনা হল ঈশ্বরকে যা উপযুক্ত তা দেওয়া। তিনি আমাদের প্রশংসার যোগ্য।

ঈশ্বর প্রেম এবং তিনি যা কিছু করেন, তিনি প্রেমের সাথে করেন। যে মহিমান্বিত. আমরা এমনকি মানবিক স্তরে ভালবাসা উদযাপন করি, তাই না? আমরা সেই ব্যক্তিদের উদযাপন করি যারা অন্যদের সাহায্য করার জন্য তাদের জীবন দেয়। তাদের নিজেদের জীবন বাঁচানোর মতো পর্যাপ্ত শক্তি ছিল না, কিন্তু অন্যদের সাহায্য করার জন্য তারা যে শক্তি ব্যবহার করেছিল তা প্রশংসনীয়। বিপরীতে, আমরা এমন লোকদের সমালোচনা করি যাদের সাহায্য করার ক্ষমতা ছিল কিন্তু সাহায্য করতে অস্বীকার করে। দয়া শক্তির চেয়ে বেশি প্রশংসনীয়, এবং ঈশ্বর উভয়ই ভাল এবং শক্তিশালী।

উপাসনা আমাদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে প্রেমের বন্ধনকে গভীর করে। আমাদের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসা কখনও হ্রাস পায় না, কিন্তু তাঁর প্রতি আমাদের ভালবাসা প্রায়ই হ্রাস পায়। প্রশংসায় আমরা আমাদের প্রতি তাঁর ভালবাসাকে স্মরণ করি এবং তাঁর প্রতি ভালবাসার আগুন জ্বালিয়ে রাখি যা পবিত্র আত্মা আমাদের মধ্যে জ্বালিয়েছেন। ঈশ্বর কতটা আশ্চর্যজনক তা মনে রাখা এবং অনুশীলন করা ভাল, কারণ এটি খ্রীষ্টে আমাদের শক্তিশালী করে এবং তাঁর মঙ্গলময়তায় আমাদের প্রেরণা বাড়ায়, যা তাঁর মতো হওয়ার আমাদের আনন্দকে বাড়িয়ে তোলে।

আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে ঈশ্বরের প্রশংসা করার উদ্দেশ্যে (1. পেত্রা 2,9) তাকে গৌরব এবং সম্মান আনতে, এবং আমরা যত বেশি ঈশ্বরের সাথে সামঞ্জস্য রাখব, আমাদের আনন্দ তত বেশি হবে। জীবন কেবল আরও পরিপূর্ণ হয় যখন আমরা তা করি যা করার জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল: ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করুন। এটা আমরা শুধু উপাসনাতেই করি না, আমাদের জীবনযাত্রার মাধ্যমেও করি।

জীবনের একটি উপায়

উপাসনা জীবনের একটি উপায়। আমরা আমাদের দেহ এবং মন ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করি (রোমানস 1 করি2,1-2)। আমরা যখন অন্যদের সাথে সুসমাচার শেয়ার করি তখন আমরা ঈশ্বরের উপাসনা করি (রোমানস 15,16) আমরা যখন আর্থিক বলিদান করি তখন আমরা ঈশ্বরের উপাসনা করি (ফিলিপিয়ান 4,18) আমরা যখন অন্যদের সাহায্য করি তখন আমরা ঈশ্বরের উপাসনা করি (হিব্রু 1 করি3,16) আমরা প্রকাশ করি যে তিনি যোগ্য, আমাদের সময়, মনোযোগ এবং বিশ্বস্ততার যোগ্য। আমরা আমাদের জন্য আমাদের একজন হয়ে তার মহিমা এবং তার নম্রতার প্রশংসা করি। আমরা তাঁর ধার্মিকতা এবং তাঁর করুণার প্রশংসা করি। তিনি সত্যিই যেভাবে আছেন তার জন্য আমরা তার প্রশংসা করি।

এই জন্য তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন - তাঁর মহিমা ঘোষণা করার জন্য। এটা ঠিক যে আমরা তাঁর প্রশংসা করি যিনি আমাদের তৈরি করেছেন, যিনি আমাদের জন্য মারা গেছেন এবং আমাদের বাঁচাতে এবং আমাদের অনন্ত জীবন দেওয়ার জন্য আবার পুনরুত্থিত হয়েছেন, যিনি আমাদের সাহায্য করার জন্য এখনও কাজ করেন, তিনি আরও অনুরূপ হয়ে উঠতে পারেন। আমরা তাকে আমাদের আনুগত্য এবং ভক্তি ঋণী, আমরা তাকে ঋণী আমাদের ভালবাসা.

আমাদের ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, এবং আমরা চিরকাল তা করব। যোহনকে ভবিষ্যতের একটি দর্শন দেওয়া হয়েছিল: "এবং স্বর্গে, পৃথিবীতে এবং পৃথিবীর নীচে এবং সমুদ্রের উপরে এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে, আমি এই কথা বলতে শুনেছি, 'যে সিংহাসনে বসে আছে তাকে এবং তাকে মেষশাবক চিরকালের জন্য প্রশংসা, সম্মান, গৌরব ও কর্তৃত্ব হোক!” (প্রকাশিত বাক্য 5,13) এটি সঠিক উত্তর: শ্রদ্ধেয়দের জন্য শ্রদ্ধা, সম্মানিতদের জন্য সম্মান, বিশ্বস্তদের জন্য আনুগত্য।

ইবাদতের পাঁচটি মূলনীতি

গীতসংহিতা 3 এ3,1-3 আমরা পড়ি: “হে ধার্মিকগণ, প্রভুতে আনন্দ কর; ধার্মিকরা তার যথাযথ প্রশংসা করুক। বীণা সহকারে প্রভুকে ধন্যবাদ দাও; দশ স্ট্রিং এর স্তবগানে তাঁর প্রশংসা গাও! তাকে একটি নতুন গান গাও; আনন্দের ধ্বনিতে সুন্দরভাবে স্ট্রিংগুলি বাজাও!” শাস্ত্র আমাদেরকে প্রভুর উদ্দেশে একটি নতুন গান গাইতে, আনন্দের জন্য চিৎকার করতে, বীণা, বাঁশি, দফ, ট্রম্বোন এবং করতাল ব্যবহার করতে নির্দেশ দেয়-এমনকি নাচের সাথে উপাসনা করতে (গীতসংহিতা 149-150)। চিত্রটি একটি উচ্ছ্বাস, বাধাহীন আনন্দের, বাধা ছাড়াই প্রকাশ করা সুখের।

বাইবেল আমাদের স্বতঃস্ফূর্ত উপাসনার উদাহরণ দেয়। তিনি আমাদের উপাসনার খুব আনুষ্ঠানিক ফর্মগুলির উদাহরণও দেন, যার সাথে স্টিরিওটাইপিক্যাল রুটিনগুলি শতাব্দী ধরে একই থাকে৷ উভয় ধরনের উপাসনার স্থান থাকতে পারে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করার একমাত্র খাঁটি উপায় বলে দাবি করতে পারে না। আমি উপাসনা সম্পর্কিত কিছু সাধারণ নীতির পুনরাবৃত্তি করতে চাই।

1. আমাদের ডাকা হয় পূজার জন্য

প্রথমত, ঈশ্বর চান যে আমরা তাঁর উপাসনা করি। এটি একটি ধ্রুবক যা আমরা শাস্ত্রের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত দেখতে পাই (1. mose 4,4; জন 4,23; উদ্ঘাটন ঘ2,9) উপাসনা আমাদের ডাকা হয়েছিল এমন একটি কারণ: তাঁর মহিমান্বিত কাজগুলি ঘোষণা করা (1. পেত্রা 2,9) ঈশ্বরের লোকেরা কেবল তাকে ভালবাসে এবং মেনে চলে না, কিন্তু তারা নির্দিষ্ট উপাসনাও অনুশীলন করে। তারা বলিদান করে, তারা প্রশংসা গান করে, তারা প্রার্থনা করে।

শাস্ত্রে আমরা উপাসনার বিভিন্ন রূপ দেখতে পাই। মূসার আইনে অনেক বিবরণ নির্ধারিত ছিল। নির্দিষ্ট সময়ে এবং নির্দিষ্ট জায়গায় নির্দিষ্ট কিছু লোককে নির্দিষ্ট কাজ দেওয়া হয়েছিল। কে, কি, কখন, কোথায় এবং কিভাবে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। বিপরীতে, আমরা দেখতে 1. আদিপুস্তক খুব কম নিয়ম কিভাবে patriarchs উপাসনা হিসাবে. তাদের কোন নিযুক্ত যাজকত্ব ছিল না, তারা কোন নির্দিষ্ট স্থানে সীমাবদ্ধ ছিল না, এবং তাদের কি বলি দিতে হবে বা কখন বলি দিতে হবে সে সম্পর্কে সামান্য নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল।

নিউ টেস্টামেন্টে আমরা আবার কীভাবে এবং কখন উপাসনা করতে পারি সে সম্পর্কে খুব কমই দেখি। উপাসনা কোন নির্দিষ্ট দল বা স্থানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। খ্রিস্ট মোজাইক প্রয়োজনীয়তা এবং সীমাবদ্ধতা রহিত করেছেন। সমস্ত বিশ্বাসী পুরোহিত এবং ক্রমাগত নিজেদেরকে জীবন্ত বলি হিসাবে উৎসর্গ করে।

2. একমাত্র ভগবানেরই উপাসনা করতে হয়

উপাসনা শৈলীর বিশাল বৈচিত্র্য থাকা সত্ত্বেও, সমস্ত ধর্মগ্রন্থের মধ্য দিয়ে একটি ধ্রুবক চলে: কেবলমাত্র ঈশ্বরকে উপাসনা করতে হবে। ইবাদত অবশ্যই একচেটিয়া হতে হবে যদি তা গ্রহণযোগ্য হতে হয়। ঈশ্বর আমাদের সমস্ত ভালবাসা, আমাদের সমস্ত বিশ্বস্ততা দাবি করেন। আমরা দুই দেবতার সেবা করতে পারি না। যদিও আমরা বিভিন্ন উপায়ে তাঁর উপাসনা করতে পারি, আমাদের ঐক্য এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে আমরা তাঁকেই উপাসনা করি।

প্রাচীন ইস্রায়েলে, প্রতিদ্বন্দ্বী দেবতা ছিল প্রায়ই বাল। যিশুর দিনে এটা ছিল ধর্মীয় ঐতিহ্য, স্ব-ধার্মিকতা এবং ভণ্ডামি। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে যা কিছু আসে - যা আমাদেরকে তাঁর অবাধ্যতার কারণ করে - একটি মিথ্যা ঈশ্বর, একটি মূর্তি। কিছু মানুষের জন্য আজ, এটা টাকা. অন্যদের জন্য, এটি যৌনতা। কারো কারো গর্ব নিয়ে বড় সমস্যা হয়, অথবা অন্য লোকেরা তাদের সম্পর্কে কী ভাবতে পারে তা নিয়ে তারা চিন্তিত। জন কিছু সাধারণ মিথ্যা দেবতা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি লিখেছেন:

"পৃথিবী বা পৃথিবীতে যা আছে তাকে ভালোবাসো না। কেউ যদি পৃথিবীকে ভালবাসে, তার মধ্যে পিতার ভালবাসা নেই। কারণ জগতে যা কিছু আছে, মাংসের লালসা, চোখের লালসা এবং জীবনের অহংকার পিতার নয়, জগতের। আর জগৎ তার লালসায় বিনষ্ট হয়; কিন্তু যে ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করে সে চিরকাল থাকে" (1. জোহানেস 2,15-17)।

আমাদের দুর্বলতা যাই হোক না কেন, আমাদের অবশ্যই এটিকে ক্রুশবিদ্ধ করতে হবে, এটিকে হত্যা করতে হবে, আমাদের অবশ্যই সমস্ত মিথ্যা দেবতাকে সরিয়ে দিতে হবে। যদি কিছু আমাদেরকে ঈশ্বরের আনুগত্য থেকে বিরত রাখে, তাহলে আমাদের তা থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে। ঈশ্বর চান মানুষ তাঁরই উপাসনা করুক।

3. আন্তরিকতা

পূজা সংক্রান্ত তৃতীয় ধ্রুবক যা আমরা শাস্ত্রে দেখতে পাই তা হল উপাসনা আন্তরিক হতে হবে। রূপের জিনিসগুলি করে, সঠিক গান গাওয়া, সঠিক দিনে মিলিত হওয়া, সঠিক কথা বলে কোন লাভ নেই, যদি আমরা সত্যিই আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বরকে ভালবাসি না। যীশু তাদের সমালোচনা করেছিলেন যারা তাদের ঠোঁটে ঈশ্বরকে সম্মান করেছিল কিন্তু নিরর্থকভাবে তাঁর উপাসনা করেছিল কারণ তাদের হৃদয় ঈশ্বরের কাছাকাছি ছিল না। তাদের ঐতিহ্য (মূলত তাদের ভালবাসা এবং উপাসনা প্রকাশ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল) প্রকৃত ভালবাসা এবং আরাধনার প্রতিবন্ধক হয়ে উঠেছে।

যীশুও আন্তরিকতার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন যে আমাদের অবশ্যই আত্মায় এবং সত্যে তাঁর উপাসনা করতে হবে (জন 4,24) আমরা যদি বলি আমরা ঈশ্বরকে ভালবাসি কিন্তু তাঁর নির্দেশে সত্যিই রাগান্বিত হই, আমরা ভণ্ড। আমরা যদি তাঁর কর্তৃত্বের চেয়ে আমাদের স্বাধীনতাকে বেশি মূল্য দিই, তাহলে আমরা সত্যে তাঁর উপাসনা করতে পারি না। আমরা তাঁর চুক্তিকে আমাদের মুখে রাখতে পারি না এবং তাঁর কথাগুলি আমাদের পিছনে ফেলে দিতে পারি না (গীতসংহিতা 50,16:17)। আমরা তাকে প্রভু বলতে পারি না এবং তিনি যা বলেন তা উপেক্ষা করতে পারি না।

4. আনুগত্য

বাইবেল জুড়ে আমরা দেখতে পাই যে সত্য উপাসনা বাধ্যতা অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক. আমরা একে অপরের সাথে যেভাবে আচরণ করি সে সম্পর্কে এই আনুগত্যের মধ্যে অবশ্যই ঈশ্বরের কথা অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে।

আমরা ঈশ্বরকে সম্মান করতে পারি না যতক্ষণ না আমরা তাঁর সন্তানদের সম্মান করি। "যদি কেউ বলে, 'আমি ঈশ্বরকে ভালোবাসি', এবং তার ভাইকে ঘৃণা করে, তবে সে মিথ্যাবাদী। কারণ যে তার ভাইকে ভালবাসে না, যাকে সে দেখে, সে ঈশ্বরকে কিভাবে ভালবাসবে, যাকে সে দেখে না? (1. জোহানেস 4,20-21)। এটা আমাকে মনে করিয়ে দেয় যারা সামাজিক অবিচার করার সময় উপাসনা আচার পালন করে তাদের সম্পর্কে ইশাইয়ার ব্ল্যাক্ট সমালোচনা:

"তোমার ভিকটিমদের ভিড়ের মানে কি? প্রভু বলেন. আমি মেষের হোমবলি ও মোটাতাজাকরণের জন্য বাছুরের চর্বি দিয়ে সন্তুষ্ট, ষাঁড়, মেষশাবক ও ছাগলের রক্তে আমি সন্তুষ্ট নই। আপনি যখন আমার সামনে হাজিরা দিতে আসেন, তখন কে আপনাকে আমার আদালত পদদলিত করতে বলছে? নিরর্থক শস্য-উৎসর্গ আর আনবেন না! ধূপ আমার কাছে জঘন্য! আমি অমাবস্যা এবং বিশ্রামবার পছন্দ করি না যখন তোমরা একত্রিত হও, অন্যায় এবং ভোজের সমাবেশ! আমার আত্মা তোমার অমাবস্যা ও উৎসবের প্রতি বিরূপ; তারা আমার জন্য একটি বোঝা, আমি তাদের বহন করতে ক্লান্ত. আর তুমি তোমার হাত ছড়িয়ে দিলেও আমি তোমার থেকে চোখ আড়াল করি; তুমি অনেক প্রার্থনা করলেও আমি তোমার কথা শুনি না৷ কারণ তোমার হাত রক্তে পূর্ণ” (ইশাইয়া 1,11-15)।

আমরা যতদূর জানি, এই লোকেরা যে দিনগুলি রেখেছিল, বা ধূপের ধরন, বা তারা যে পশু বলি দিয়েছিল তাতে কোনও ভুল ছিল না। সমস্যা ছিল যেভাবে তারা বাকি সময় যাপন করেছিল। "তোমার হাত রক্তে ঢেকে আছে," সে বলল-তবুও আমি নিশ্চিত যে সমস্যাটা শুধু তাদেরই ছিল না যারা আসলে খুন করেছে।

তিনি একটি ব্যাপক সমাধানের জন্য আহ্বান জানান: "মন্দ ত্যাগ করুন, ভাল করতে শিখুন, ন্যায়বিচার সন্ধান করুন, নিপীড়িতদের সাহায্য করুন, এতিমদের ন্যায়বিচার ফিরিয়ে দিন, বিধবাদের বিচার করুন" (vv. 16-17)। তাদের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ককে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে হয়েছিল। তাদের জাতিগত কুসংস্কার, শ্রেণীগত স্টিরিওটাইপ এবং অন্যায্য অর্থনৈতিক অনুশীলন দূর করতে হয়েছিল।

5. সারা জীবন

উপাসনা, যদি এটি বাস্তব হতে হয়, তবে সপ্তাহে সাত দিন আমরা একে অপরের সাথে যেভাবে আচরণ করি তাতে একটি পার্থক্য আনতে হবে। এটি আরেকটি নীতি যা আমরা শাস্ত্রে দেখতে পাই।

কিভাবে আমাদের উপাসনা করা উচিত? Micha এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে এবং আমাদের উত্তর দেয়:
“কী নিয়ে আমি প্রভুর কাছে যাব, উচ্চ ঈশ্বরের সামনে মাথা নত করব? আমি কি হোমবলি ও এক বছরের বাছুর নিয়ে তার কাছে যাব? প্রভু কি হাজার হাজার মেষ, তেলের অসংখ্য নদী দিয়ে খুশি হবেন? আমি কি আমার পাপের জন্য আমার প্রথমজাতকে, আমার পাপের জন্য আমার শরীরের ফল দেব? তোমাকে বলা হয়েছে, হে মানুষ, কী ভালো এবং প্রভু তোমার কাছ থেকে কী চান, যথা, ঈশ্বরের বাক্য পালন করা এবং তোমার ঈশ্বরের সামনে ভালবাসা ও নম্র হওয়া" (মাইক 6,6-8)।

হোসিয়া আরও জোর দিয়েছিলেন যে মানুষের সম্পর্কগুলি উপাসনার যান্ত্রিকতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। "কারণ আমি প্রেমে আনন্দ করি, বলিদানে নয়, ঈশ্বরের জ্ঞানে, এবং পোড়ানো-উৎসর্গে নয়।" আমাদের কেবল প্রশংসা করার জন্যই নয়, বরং ভাল কাজের জন্যও ডাকা হয়েছে (ইফিসিয়ানস) 2,10).

আমাদের উপাসনার ধারণা অবশ্যই সঙ্গীতের বাইরে এবং দিনের বাইরে যেতে হবে। এই বিবরণগুলি আমাদের জীবনধারার মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়। ভাইদের মধ্যে কলহ বপন করার সময় বিশ্রামবার পালন করা ভণ্ডামি। শুধুমাত্র গীতসংহিতা গাওয়া এবং তারা বর্ণনা করা পদ্ধতিতে উপাসনা করতে অস্বীকার করা ভণ্ডামি। নম্রতার উদাহরণ স্থাপনকারী অবতার উদযাপনে গর্ব করা ভণ্ডামি। যীশুকে প্রভু বলা ভণ্ডামি যদি না আমরাও তাঁর ধার্মিকতা ও করুণার সন্ধান করি৷

উপাসনা শুধুমাত্র বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের চেয়ে অনেক বেশি - এতে আচরণের সম্পূর্ণ পরিবর্তন জড়িত যা হৃদয়ের সম্পূর্ণ পরিবর্তন থেকে আসে, পবিত্র আত্মার দ্বারা আমাদের মধ্যে একটি পরিবর্তন আনা হয়। এই পরিবর্তন আনার জন্য প্রার্থনা, অধ্যয়ন এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলায় ঈশ্বরের সাথে সময় কাটানোর জন্য আমাদের ইচ্ছার প্রয়োজন। এই রূপান্তরটি যাদুকরী শব্দ বা জাদুকরী জলের মাধ্যমে ঘটে না - এটি ঘটে ঈশ্বরের সাথে মেলামেশায় সময় কাটানোর মাধ্যমে।

পূজা সম্বন্ধে পলের বর্ধিত দৃষ্টিভঙ্গি

উপাসনা আমাদের সমগ্র জীবনকে পরিবেষ্টন করে। আমরা এটি বিশেষ করে পলের কথায় দেখতে পাই। পল বলিদান এবং উপাসনা (উপাসনা) এর পরিভাষা ব্যবহার করেছেন এভাবে: “ভাইয়েরা, ঈশ্বরের করুণার দ্বারা আমি তোমাদের কাছে অনুরোধ করছি যে, তোমরা তোমাদের দেহকে একটি জীবন্ত বলিদান, পবিত্র ও ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য করে দাও। এটি আপনার যুক্তিসঙ্গত উপাসনা" (রোমানস 1 করি2,1) সপ্তাহে কয়েক ঘণ্টা নয়, সারাজীবনই ইবাদত হওয়া উচিত। অবশ্য, আমাদের জীবন যদি উপাসনার জন্য উৎসর্গ করা হয়, তা অবশ্যই সহখ্রিস্টানদের সঙ্গে প্রতি সপ্তাহে কয়েক ঘণ্টা অন্তর্ভুক্ত করবে!

পল রোমান 1 এ বলিদান এবং উপাসনার জন্য আরও শব্দ ব্যবহার করেছেন5,16, যখন তিনি তাকে ঈশ্বরের দেওয়া অনুগ্রহের কথা বলেন "যেন আমি অইহুদীদের মধ্যে খ্রীষ্ট যীশুর একজন পরিচারক হতে পারি, যাজকভাবে ঈশ্বরের সুসমাচার প্রতিষ্ঠা করতে পারি, যাতে অইহুদীরা পবিত্র আত্মার দ্বারা পবিত্র হয়ে ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য বলি হয়ে ওঠে। এখানে আমরা দেখতে পাই যে সুসমাচার প্রচার একটি উপাসনা।

যেহেতু আমরা সকলেই পুরোহিত, তাই আমাদের সকলেরই যাজকীয় কাজ রয়েছে যিনি আমাদেরকে ডেকেছেন তার উপকারগুলি ঘোষণা করা (1. পেত্রা 2,9)—একটি পরিষেবা যা প্রতিটি সদস্য যোগ দিতে পারে, বা অন্তত অংশগ্রহণ করতে পারে, অন্যদের সুসমাচার প্রচারে সাহায্য করে৷

যখন পল ফিলিপীয়দের আর্থিক সহায়তা পাঠানোর জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন, তখন তিনি উপাসনার শর্তাবলী ব্যবহার করেছিলেন: "আমি ইপাফ্রোডিটাসের কাছ থেকে পেয়েছি যা তোমার কাছ থেকে এসেছে, একটি মিষ্টি গন্ধ, একটি মনোরম নৈবেদ্য, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য" (ফিলিপীয় 4,18).

আমরা অন্যান্য খ্রিস্টানদের যে আর্থিক সাহায্য দেই তা উপাসনার একটি রূপ হতে পারে। হিব্রু 13 শব্দে এবং কাজে উপাসনাকে বর্ণনা করে: “তাই আসুন আমরা সর্বদা তাঁর মাধ্যমে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে প্রশংসার বলি উৎসর্গ করি, যা তাঁর নাম স্বীকারকারী ঠোঁটের ফল। ভাল কাজ করতে এবং অন্যদের সাথে শেয়ার করতে ভুলবেন না; এই ধরনের বলিদানের জন্য ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করে" (আয়াত 15-16)।

যদি আমরা উপাসনাকে জীবনের একটি উপায় হিসাবে বুঝি যার মধ্যে প্রতিদিনের আনুগত্য, প্রার্থনা এবং অধ্যয়ন জড়িত, তাহলে আমি মনে করি যখন আমরা সঙ্গীত এবং দিনগুলির বিষয়টি বিবেচনা করি তখন আমাদের আরও ভাল দৃষ্টিকোণ রয়েছে। যদিও সঙ্গীত অন্তত ডেভিডের সময় থেকে উপাসনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল, সঙ্গীত উপাসনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ নয়।

একইভাবে, এমনকি ওল্ড টেস্টামেন্ট স্বীকার করে যে উপাসনার দিনটি ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয় যতটা আমরা আমাদের প্রতিবেশীর সাথে আচরণ করি। নতুন চুক্তিতে উপাসনার জন্য একটি নির্দিষ্ট দিনের প্রয়োজন নেই, তবে একে অপরের জন্য প্রেমের ব্যবহারিক কাজ প্রয়োজন। তিনি দাবি করেন যে আমরা জড়ো হব, কিন্তু কখন আমাদের জড়ো হওয়া উচিত তা তিনি নির্দেশ করেন না।

বন্ধুরা, আমাদেরকে উপাসনা করতে, উদযাপন করতে এবং ঈশ্বরের গৌরব করার জন্য বলা হয়েছে। আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে তিনি আমাদের জন্য যা করেছেন তার সুসংবাদ জানাতে, তাঁর আশীর্বাদ ঘোষণা করা আমাদের আনন্দ।

জোসেফ টুকাচ

পূজা