ম্যাথিউ 5: মাউন্টের খুতবা (পর্ব 1)

এমনকি অ-খ্রিস্টানরাও পর্বতে উপদেশ শুনেছেন। খ্রিস্টানরা এটি সম্পর্কে অনেক উপদেশ শুনে, কিন্তু এমন কিছু অনুচ্ছেদ রয়েছে যা বোঝা কঠিন এবং যা জীবনে সঠিকভাবে ব্যবহার করা যায় না।

জন স্টট এটি এভাবে রেখেছেন:
"পর্বতে উপদেশটি সম্ভবত যীশুর শিক্ষার সবচেয়ে পরিচিত অংশ, তবে এটি সম্ভবত সবচেয়ে কম বোঝা যায় এবং অবশ্যই সবচেয়ে কম অনুসরণ করা হয়" (দ্য বার্তা অফ দ্য মাউন্ট, pulsmedien Worms 2010, পৃষ্ঠা 11)। আসুন আবার পর্বতে উপদেশ অধ্যয়ন করি। হয়তো আমরা নতুন ধন খুঁজে পাব এবং পুরানোগুলি আবার মনে রাখব।

দ্য বিটিটিউডস

“কিন্তু যখন তিনি [যীশু] ভিড় দেখেছিলেন, তখন তিনি একটি পাহাড়ে গিয়ে বসলেন; আর তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাছে এলেন৷ এবং তিনি তার মুখ খুললেন, এবং তাদের শিক্ষা দিলেন এবং কথা বললেন" (ম্যাথিউ 5,1-2)। প্রায়শই যেমন হয়, ভিড় সম্ভবত তাকে অনুসরণ করেছিল। উপদেশ শুধুমাত্র শিষ্যদের জন্য ছিল না। তাই যীশু শিষ্যদেরকে তাঁর শিক্ষা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং ম্যাথিউ সেগুলি এক বিলিয়ন লোকের পড়ার জন্য লিখেছিলেন। তাঁর শিক্ষাগুলি তাদের শুনতে ইচ্ছুক যে কেউ জন্য উদ্দেশ্যে করা হয়.

“ধন্য যারা আত্মায় দরিদ্র; তাদের জন্য স্বর্গরাজ্য" (v. 3)। "আত্মায় দরিদ্র" হওয়ার অর্থ কী? কম আত্মসম্মান, আধ্যাত্মিক জিনিসের প্রতি সামান্য আগ্রহ? অগত্যা নয়। অনেক ইহুদি নিজেদেরকে "দরিদ্র" হিসাবে উল্লেখ করত কারণ তারা প্রায়শই দরিদ্র ছিল এবং তারা তাদের দৈনন্দিন চাহিদা পূরণের জন্য ঈশ্বরের উপর নির্ভর করত। তাই যীশু বিশ্বস্ত বলতে বোঝাতে পারেন। কিন্তু "আত্মায় দরিদ্র" হওয়া আরও ইঙ্গিত দেয়। দরিদ্র মানুষ জানে যে তাদের মৌলিক চাহিদার অভাব রয়েছে। দরিদ্র আত্মা জানে তাদের ঈশ্বরের প্রয়োজন; তারা তাদের জীবনে অভাব অনুভব করে। তারা ঈশ্বরকে সেবা করার মাধ্যমে নিজেদের অনুগ্রহ করে বলে মনে করে না। যীশু বলেছেন স্বর্গরাজ্য আপনার মত মানুষের জন্য. এটি নম্র, নির্ভরশীল, যাদের স্বর্গরাজ্য দেওয়া হয়। তারা শুধুমাত্র আল্লাহর রহমতের উপর ভরসা করে।

“ধন্য তারা যারা শোক করে; কারণ তারা সান্ত্বনা পাবে” (v. 4)। এই বিবৃতিতে একটি নির্দিষ্ট বিড়ম্বনা রয়েছে, কারণ "আশীর্বাদপ্রাপ্ত" শব্দের অর্থ "সুখী" হতে পারে। সুখী তারা যারা দুঃখী, যীশু বলেছেন, কারণ অন্তত তারা এটা জেনে সান্ত্বনা পেয়েছে যে তাদের কষ্ট স্থায়ী হবে না। সবকিছু ঠিকঠাক করা হবে। মনে রাখবেন যে বিটিটিউডগুলি আদেশ নয়—যীশু বলছেন না যে দুঃখকষ্ট আধ্যাত্মিকভাবে উপকারী। অনেক লোক ইতিমধ্যেই এই পৃথিবীতে কষ্ট পাচ্ছে এবং যীশু বলেছেন যে তাদের সান্ত্বনা দেওয়া উচিত - সম্ভবত স্বর্গরাজ্যের আগমনে।

“ধন্য যারা নম্র; কারণ তারা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে" (v. 5)। প্রাচীন সমাজে প্রায়ই নম্রদের কাছ থেকে জমি কেড়ে নেওয়া হত। কিন্তু আল্লাহর পথে সেটাও মিটে যাবে।

“ধন্য তারা যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত; কারণ তারা সন্তুষ্ট হবে" (v. 6)। যারা ন্যায় ও ধার্মিকতার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে (গ্রীক শব্দের অর্থ উভয়ই) তারা যা চায় তা পাবে। যারা মন্দ থেকে ভুগছে এবং জিনিসগুলি ঠিক করতে চায় তাদের পুরস্কৃত করা হবে। এই যুগে, ঈশ্বরের লোকেরা অবিচার সহ্য করে; আমরা ন্যায়বিচার চাই। যীশু আমাদের আশ্বস্ত করেন যে আমাদের আশা বৃথা হবে না।

“ধন্য যারা করুণাময়; কারণ তারা করুণা পাবে" (v. 7)। বিচার দিবসে আমাদের রহমতের প্রয়োজন। যীশু বলেছেন যে আমাদের তাই এই সময়ে করুণা দেখানো উচিত। এটা তাদের আচরণের পরিপন্থী যারা ন্যায়বিচার দাবি করে এবং অন্যকে প্রতারণা করে, অথবা যারা করুণা চায় কিন্তু নিজেরা নির্দয়। আমরা যদি একটি সুন্দর জীবন পেতে চাই, তবে আমাদের সেই অনুযায়ী আচরণ করতে হবে।

“ধন্য যারা অন্তরে শুদ্ধ; কারণ তারা ঈশ্বরকে দেখতে পাবে" (v. 9)। শুদ্ধ হৃদয়ের একটাই ইচ্ছা। যারা একমাত্র আল্লাহকে খোঁজে তারা তাকে অবশ্যই পাবে। আমাদের ইচ্ছা পুরস্কৃত হবে.

“ধন্য শান্তি স্থাপনকারীরা; কারণ তাদের বলা হবে ঈশ্বরের সন্তান" (v. 9)। দরিদ্ররা জোর করে তাদের অধিকার প্রয়োগ করবে না। ঈশ্বরের সন্তানরা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে। আমাদের করুণা ও মানবতা দেখানো উচিত, রাগ ও বিভেদ নয়। আমরা অন্যায় কাজ করে ধার্মিকতার রাজ্যে সুরেলাভাবে বসবাস করতে পারি না। যেহেতু আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের শান্তি কামনা করি, তাই আমাদের একে অপরের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে আচরণ করা উচিত।

“ধন্য তারা যারা ধার্মিকতার জন্য নির্যাতিত হয়; কারণ স্বর্গরাজ্য তাদের" (v. 10)। যারা সঠিক কাজ করে তাদের মাঝে মাঝে কষ্ট পেতে হয় কারণ তারা ভাল। লোকেরা নম্র লোকদের সুবিধা নিতে পছন্দ করে। এমন কিছু লোক আছে যারা এমনকি যারা ভালো কাজ করে তাদেরও বিরক্ত করে, কারণ তাদের ভালো উদাহরণ খারাপ লোকেদের আরও খারাপ দেখায়। কখনও কখনও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা সামাজিক রীতিনীতি এবং নিয়মকে দুর্বল করে নির্যাতিতদের সাহায্য করতে পরিচালনা করে যা অন্যায়কারীদের ক্ষমতায়ন করেছে। আমরা নির্যাতিত হতে চাই না, তবুও ধার্মিকরা প্রায়ই খারাপ লোকেদের দ্বারা তাড়িত হয়। ভাল প্রফুল্ল থাকুন, যীশু বলেছেন. সেখানে স্তব্ধ স্বর্গরাজ্য তাদের জন্য যারা এটি অনুভব করে।

তারপর যীশু সরাসরি তাঁর শিষ্যদের দিকে ফিরে যান এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির বহুবচনে "আপনি" শব্দটি দিয়ে তাদের সম্বোধন করেন: "ধন্য আপনি যখন লোকেরা আপনাকে নিন্দা করে এবং আপনাকে তাড়না করে এবং যখন তারা এটি সম্পর্কে মিথ্যা বলে তখন আপনার বিরুদ্ধে সমস্ত ধরণের মন্দ কথা বলে৷ আনন্দিত এবং প্রফুল্ল হও; আপনি স্বর্গে প্রচুর পুরস্কৃত হবেন। কারণ একইভাবে তারা তোমাদের পূর্ববর্তী ভাববাদীদের নির্যাতিত করেছিল” (vv. 11-12)।

এই আয়াতে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুচ্ছেদ রয়েছে: "আমার জন্য"। যিশু আশা করেন যে তাঁর শিষ্যরা কেবল তাদের ভাল আচরণের জন্যই নয় কিন্তু যীশুর সাথে তাদের সংযোগের জন্যও তাড়িত হবে। অতএব আপনি যখন নির্যাতিত হচ্ছেন তখন প্রফুল্ল এবং প্রফুল্ল থাকুন - অন্তত আপনার কর্মগুলি লক্ষ্য করার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত। আপনি এই পৃথিবীতে একটি পার্থক্য তৈরি করেন এবং আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে আপনি পুরস্কৃত হবেন।

একটু ভিন্নতা আন

যীশু কিছু সংক্ষিপ্ত রূপক বাক্যাংশও ব্যবহার করেছেন কীভাবে তাঁর অনুসারীরা বিশ্বকে প্রভাবিত করবে তা বর্ণনা করতে: “তুমি পৃথিবীর লবণ। এখন যদি লবন আর লবন না থাকে তবে এক লবন কি দিয়ে হবে? এটিকে বাইরে ফেলে দেওয়া এবং লোকেদের এটিকে পদদলিত করা ছাড়া আর কিছুই মূল্য নেই" (ভ. 13)।

যদি লবণ তার স্বাদ হারায়, তবে এটি অকেজো হবে কারণ এর স্বাদ এটি তার মূল্য দেয়। লবণ এত ভালো কারণ এর স্বাদ অন্যান্য জিনিস থেকে আলাদা। একইভাবে, যীশুর শিষ্যরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে - কিন্তু তারা যদি বিশ্বের সমান হয় তবে তাদের কোন লাভ নেই।

"তুমিই পৃথিবীর আলো. যে শহর পাহাড়ের উপর অবস্থিত তা লুকানো যায় না। কেউ মোমবাতি জ্বালিয়ে বুশেলের নিচে রাখে না, কিন্তু মোমবাতিতে রাখে; তাই এটা ঘরে যারা আছে তাদের জন্য জ্বলজ্বল করে” (আয়াত 14-15)। শিষ্যরা নিজেকে লুকানোর জন্য নয় - তারা দৃশ্যমান হয়। আপনার উদাহরণ আপনার বার্তা অংশ.

"সুতরাং আপনার আলো লোকেদের সামনে আলোকিত হোক, যাতে তারা আপনার ভাল কাজগুলি দেখতে পারে এবং স্বর্গে আপনার পিতাকে মহিমান্বিত করতে পারে" (শ্লোক 16)। পরে যীশু ফরীশীদের সমালোচনা করেছিলেন যে তাদের কাজের জন্য দেখা যেতে চায় (মাউন্ট
6,1) ভালো কাজগুলো দেখার কথা, কিন্তু ঈশ্বরের মহিমার জন্য, আমাদের নিজেদের নয়।

আরও ভালো বিচার

শিষ্যদের কিভাবে বসবাস করা উচিত? যীশু 21-48 শ্লোকে এই বিষয়ে কথা বলেছেন। তিনি একটি সতর্কবাণী দিয়ে শুরু করেছেন: আমি যা বলছি তা যখন আপনি শুনবেন, তখন আপনি ভাবতে পারেন যে আমি কি ধর্মগ্রন্থগুলি ভেঙে দেওয়ার চেষ্টা করছি। আমি তা করি না। শাস্ত্র আমাকে যা করতে বলে তা আমি করি এবং শেখাই। আমি যা বলতে যাচ্ছি তা আপনাকে অবাক করবে, কিন্তু দয়া করে আমাকে ভুল করবেন না।

“তোমরা ভাববে না যে আমি শরীয়ত বা ভাববাদীদের ধ্বংস করতে এসেছি; আমি দ্রবীভূত করতে আসিনি, কিন্তু পূর্ণ করতে এসেছি" (v. 17)। অনেক লোক এখানে আইনের উপর ফোকাস করে, সন্দেহ করে যে সমস্যাটি হল যীশু ওল্ড টেস্টামেন্টের আইনগুলি কেড়ে নিতে চান কিনা। এটি আয়াতগুলিকে ব্যাখ্যা করা খুব কঠিন করে তোলে, যেহেতু সবাই একমত যে তাঁর মিশনের অংশ হিসাবে, যীশু খ্রিস্ট কিছু আইন পূরণ করেছিলেন যা অপ্রয়োজনীয় ছিল। কেউ হয়তো তর্ক করতে পারে যে কতগুলি আইন প্রভাবিত হয়েছে, কিন্তু সবাই একমত যে যীশু তাদের মধ্যে অন্তত কিছু বাতিল করতে এসেছিলেন।
 
যীশু আইন (বহুবচন!) সম্পর্কে কথা বলেন না, তবে আইন সম্পর্কে (একবচন!) - অর্থাৎ, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রথম পাঁচটি বই তোরাহ সম্পর্কে। তিনি নবীদের সম্পর্কেও কথা বলেন, বাইবেলের আরেকটি প্রধান অংশ। এই শ্লোকটি স্বতন্ত্র আইন সম্পর্কে নয়, বরং পুরোনো নিয়মের বই সম্পর্কে। যীশু ধর্মগ্রন্থগুলিকে বাতিল করতে আসেননি বরং তা পূরণ করতে আসেন।

বাধ্যতা অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবে এর আরও কিছু ছিল। ঈশ্বর চান তার সন্তানরা নিয়ম অনুসরণ করার চেয়ে আরও বেশি কিছু করুক। যীশু যখন তাওরাত পূর্ণ করেছিলেন, তখন এটি কেবল আনুগত্যের বিষয় ছিল না। তিনি তাওরাতের নির্দেশিত সমস্ত কিছু সম্পূর্ণ করেছিলেন। ইস্রায়েল একটি জাতি হিসাবে যা করতে পারেনি তিনি তা করেছিলেন।

তারপর যীশু বললেন, "কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না স্বর্গ ও পৃথিবী লোপ পাবে না, ততক্ষণ পর্যন্ত আইনের একটি অক্ষর বা শিরোনামও লোপ পাবে না, যতক্ষণ না সব কিছু হয়ে যায়" (আয়াত 18)। কিন্তু খ্রিস্টানরা তাদের সন্তানদের খৎনা করান না, তারা তাঁবু তৈরি করেন না, বা ট্যাসেলে নীল সুতো পরেন না। সবাই একমত যে আমাদের এই আইন রাখতে হবে না। সুতরাং প্রশ্ন হল, যীশু যখন বলেছিলেন যে কোন আইন ভঙ্গ করা হবে না তখন তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? তাই না, বাস্তবে এসব আইন বিলুপ্ত হয়ে গেছে?

এর জন্য তিনটি মৌলিক বিবেচনা রয়েছে। প্রথমত, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই আইনগুলো চলে যায়নি। তারা এখনও তাওরাতে তালিকাভুক্ত, কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমাদের তাদের আনুগত্য করতে হবে। এটা ঠিক, কিন্তু যীশু এখানে যা বলতে চেয়েছিলেন তা বলে মনে হয় না। দ্বিতীয়ত, খ্রিস্টানদের বলা যেতে পারে খ্রিস্টে বিশ্বাস করে এই আইনগুলো পালন করে। আমরা আমাদের হৃদয়ে সুন্নতের নিয়ম রাখি (রোমানস 2,29) এবং আমরা বিশ্বাসের দ্বারা সমস্ত আচার আইন পালন করি। এটাও সঠিক, কিন্তু যীশু এখানে যা বলেছেন ঠিক তা হওয়া উচিত নয়।

তৃতীয়ত, এটি লক্ষ করা উচিত যে 1. সবকিছু পূর্ণ হওয়ার আগে কোনো আইন অচল হয়ে যেতে পারে না 2. সবাই একমত যে অন্তত কিছু আইন আর বৈধ নয়। এইভাবে আমরা উপসংহার 3. যে সবকিছু পরিপূর্ণ হয়েছে. যীশু তার মিশন পূর্ণ করেছেন এবং পুরানো চুক্তির আইন আর বৈধ নয়। যাইহোক, কেন যীশু বলবেন "আকাশ ও পৃথিবী শেষ না হওয়া পর্যন্ত"?

তিনি যা বলছিলেন তার নিশ্চিততার উপর জোর দেওয়ার জন্য কি তিনি এটি বলেছিলেন? কেন তিনি "অপর্যন্ত" শব্দটি দুবার ব্যবহার করেছিলেন যখন তাদের মধ্যে কেবল একটি প্রাসঙ্গিক ছিল? আমি এটা জানি না. কিন্তু আমি জানি যে ওল্ড টেস্টামেন্টে অনেক আইন আছে যেগুলো খ্রিস্টানদের রাখতে হবে না, এবং আয়াত 17-20 আমাদের জানায় না যে কোনটি জড়িত। যদি আমরা আয়াতগুলিকে উদ্ধৃত করি কারণ কিছু আইন আমাদের কাছে আবেদন করে, তাহলে আমরা সেই আয়াতগুলির অপব্যবহার করছি। তারা আমাদের শেখায় না যে সব আইন চিরকালের, কারণ সব আইন নয়।

এই আদেশ-নিষেধগুলো কি?

যীশু অব্যাহত রেখেছেন: “যে কেউ এই সব ছোট আজ্ঞার মধ্যে একটি ভঙ্গ করে এবং লোকেদেরকে তা শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে; কিন্তু যিনি করেন এবং শিক্ষা দেন তাকে স্বর্গরাজ্যে মহান বলা হবে” (v. 19)। "এই" আদেশ কি? যীশু কি মোশির আইনের আদেশের কথা বলছেন বা তার পরেই প্রদত্ত তার নিজের নির্দেশের কথা বলছেন? আমাদের অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে যে 19 নং আয়াতটি "অতএব" শব্দ দিয়ে শুরু হয়েছে (এতে "এখন" এর পরিবর্তে)।

18 এবং 19 শ্লোকের মধ্যে একটি যৌক্তিক সংযোগ রয়েছে। এর মানে কি আইন থাকবে, এই আদেশগুলি শেখানো উচিত? এর মধ্যে যীশু আইন সম্পর্কে কথা বলা অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু তাওরাতে এমন কিছু আদেশ রয়েছে যা পুরানো এবং আইন হিসাবে আর শেখানো উচিত নয়। তাই, যীশু ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত আইন শেখানোর কথা বলতে পারেন না। এটি নতুন নিয়মের বাকি অংশের বিপরীতেও হবে।

সম্ভবত 18 এবং 19 শ্লোকের মধ্যে যৌক্তিক সংযোগটি ভিন্ন এবং চূড়ান্ত অংশের উপর বেশি ফোকাস করে "যতক্ষণ না এটি সব ঘটে।" এই যুক্তির অর্থ এই: সমস্ত আইন না হওয়া পর্যন্ত পুরো আইন থাকবে, এবং "অতএব" (যেহেতু যীশু সব কিছু পূরণ করেছেন) আমাদের পরিবর্তে সেই আইনগুলি (যীশুর আইন, যা আমরা পড়তে যাচ্ছি) শেখাতে হবে পুরানো আইন, যা তিনি সমালোচনা করেন। উপদেশ এবং নিউ টেস্টামেন্টের প্রেক্ষাপটে দেখা হলে এটি আরও বোধগম্য হয়। এটা যীশুর আদেশ যা শেখানো হয় (ম্যাথিউ 7,24; 28,20) যীশু ব্যাখ্যা করেছেন কেন: "কারণ আমি তোমাদের বলছি, যদি না তোমাদের ধার্মিকতা শাস্ত্রবিদ ও ফরীশীদের চেয়ে বেশি না হয়, তবে তোমরা স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করতে পারবে না" (শ্লোক 20)।

ফরীশীরা তাদের কঠোর আনুগত্যের জন্য পরিচিত ছিল; এমনকি তারা তাদের ভেষজ এবং মশলা থেকে দশমাংশ দেয়। কিন্তু প্রকৃত ন্যায়বিচার হল হৃদয়ের বিষয়, ব্যক্তির চরিত্রের বিষয়, নির্দিষ্ট নিয়ম পালনের নয়। যীশু বলেন না যে এই আইনগুলির প্রতি আমাদের আনুগত্য অবশ্যই আরও ভাল হতে হবে, তবে সেই আনুগত্য অবশ্যই আরও ভাল আইনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, যা তিনি শীঘ্রই ব্যাখ্যা করবেন, কারণ আমরা জানি তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন।

কিন্তু আমরা ততটা ধার্মিক নই যতটা আমাদের হওয়া উচিত। আমাদের সকলের করুণা দরকার এবং আমরা আমাদের ধার্মিকতার কারণে স্বর্গের রাজ্যে আসি না, তবে অন্য উপায়ে, যেমন যীশু 3-10 আয়াতে ব্যাখ্যা করেছেন। পল একে ধার্মিকতার দান, বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতা, যীশুর নিখুঁত ধার্মিকতা বলে অভিহিত করেছেন, যখন আমরা বিশ্বাসের দ্বারা তাঁর সাথে একত্রিত হই তখন আমরা এতে অংশ গ্রহণ করি। কিন্তু যীশু এর কোনটির কোন ব্যাখ্যা দেননি।

সংক্ষেপে, মনে করবেন না যে যীশু ওল্ড টেস্টামেন্টের ধর্মগ্রন্থগুলিকে সরিয়ে দিতে এসেছিলেন। ধর্মগ্রন্থ যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছে তা করতে তিনি এসেছিলেন। যীশু যা করতে প্রেরিত হয়েছিলেন তা পূরণ না করা পর্যন্ত প্রতিটি আইন বলবৎ ছিল। তিনি এখন আমাদের ন্যায়বিচারের একটি নতুন মান দিয়েছেন যার দ্বারা জীবনযাপন করা এবং শিক্ষা দেওয়া।

মাইকেল মরিসন লিখেছেন


পিডিএফম্যাথিউ 5: মাউন্টের খুতবা (পর্ব 1)