আইন এবং অনুগ্রহ

184 আইন এবং অনুগ্রহ

কয়েক সপ্তাহ আগে, বিলি জোয়েলের "স্টেট অফ মাইন্ড নিউইয়র্ক" গানটি আমার অনলাইন সংবাদের মাধ্যমে ফ্লিপ করার সময়, আমার চোখ নিচের লেখাটিতে ঝড়ে পড়েছিল। এটি ব্যাখ্যা করে যে নিউইয়র্ক স্টেট সম্প্রতি একটি আইন পাস করেছে যা পোষা প্রাণীর উলকি আঁকা এবং ছিদ্র করা নিষিদ্ধ করেছে। এটা জানতে পেরে আমাকে আনন্দিত করেছে যে এই ধরনের একটি আইন প্রয়োজনীয়। দৃশ্যত, এই অভ্যাস একটি প্রবণতা হয়ে উঠছে. আমি সন্দেহ করি যে অনেক নিউ ইয়র্কবাসী এই আইনটি পাস করার বিষয়টি নোটিশ নিয়েছে কারণ এটি সম্প্রতি রাজ্যে প্রণীত অনেকগুলির মধ্যে একটি ছিল। তাদের স্বভাবগতভাবে, সব স্তরের সরকারই আইন মেনে চলে। নিঃসন্দেহে, তারা অনেক নতুন করণীয় এবং করণীয় গ্রহণ করে। বেশিরভাগ অংশের জন্য, তারা বিশ্বকে একটি ভাল জায়গা করার চেষ্টা করছে। আইন কখনও কখনও কেবল প্রয়োজনীয় কারণ মানুষের সাধারণ জ্ঞানের অভাব রয়েছে। যাইহোক, নিউজ চ্যানেল সিএনএন জানিয়েছে যে 201440.000 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নতুন আইন কার্যকর হয়েছে।

এত আইন কেন?

প্রধানত কারণ আমরা পাপ করার প্রবণতা সহ মানুষ বিদ্যমান প্রবিধানে ফাঁক খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। ফলে আরও বেশি করে আইন দরকার। আইন যদি পুরুষদের নিখুঁত করতে সক্ষম হয় তবে খুব কমই প্রয়োজন হবে। কিন্তু ব্যাপারটা এমন নয়। আইনের উদ্দেশ্য হল অসিদ্ধ মানুষকে নিয়ন্ত্রণে রাখা এবং সামাজিক শৃঙ্খলা ও সম্প্রীতিকে উন্নীত করা। রোমের চার্চে তার চিঠিতে পল রোমান ভাষায় লিখেছিলেন 8,3 মোশির মাধ্যমে ঈশ্বর ইস্রায়েলকে যে আইন দিয়েছিলেন তার সীমার বিষয়ে (রোমানস 8,3 জিএন)। “আইন আমাদের মানুষের জন্য জীবন আনতে পারে না কারণ এটি আমাদের স্বার্থপর প্রকৃতির বিরুদ্ধে কাজ করে না। তাই, ঈশ্বর তাঁর পুত্রকে আমাদের স্বার্থপর, পাপী মানুষদের শারীরিক আকারে পাঠিয়েছেন এবং তাকে পাপের অপরাধের জন্য বলিদান হিসাবে মৃত্যু ঘটিয়েছেন। তাই তিনি পাপকে সেই স্থানেই বিচারের মুখোমুখি করেছিলেন যেখানে এটি তার শক্তিকে চালিত করেছিল: মানব প্রকৃতিতে।"

আইনের সীমাবদ্ধতা বুঝতে না পেরে, ইস্রায়েলের ধর্মীয় নেতারা মোশির আইনে অতিরিক্ত বিধান এবং সংশোধনী যুক্ত করেছিলেন। এমন একটি বিন্দুও এসেছিল যেখানে এই আইনগুলির ট্র্যাক রাখা প্রায় অসম্ভব ছিল, তাদের মেনে চলুন। যত আইনই তৈরি করা হোক না কেন, আইন পালন করে পরিপূর্ণতা কখনোই অর্জিত হয়নি (এবং কখনই হবে না)। এবং যে বিন্দু ছিল পল ছিল. ঈশ্বর তাঁর লোকদের নিখুঁত (ধার্মিক ও পবিত্র) করার জন্য আইন দেননি। শুধুমাত্র ঈশ্বর মানুষকে নিখুঁত, ধার্মিক এবং পবিত্র করে তোলেন- অনুগ্রহে। আইন এবং অনুগ্রহের বিপরীতে, কেউ কেউ আমাকে ঈশ্বরের আইন ঘৃণা করার এবং অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের প্রচার করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন। (অ্যান্টিনোমিনিজম হল এমন বিশ্বাস যে একজনকে নৈতিক আইন রাখার বাধ্যবাধকতা থেকে অনুগ্রহের মাধ্যমে মুক্তি দেওয়া হয়)। কিন্তু সত্য থেকে আর কিছুই নয়। অন্য সবার মতো, আমি চাই মানুষ আইন আরও ভালো রাখবে। সর্বোপরি, কে চায় অনাচার থাকুক? কিন্তু পল আমাদের মনে করিয়ে দেন, আইন কী করতে পারে এবং কী করতে পারে না তা বোঝা অত্যাবশ্যক৷ তাঁর করুণাতে, ঈশ্বর ইস্রায়েলকে একটি ভাল পথে পরিচালিত করার জন্য আইন দিয়েছেন, যার মধ্যে দশটি আদেশ রয়েছে৷ তাই পল রোমান ভাষায় বলেছেন 7,12 (নতুন জীবন অনুবাদ): "কিন্তু আইন নিজেই পবিত্র, এবং আদেশ পবিত্র, ন্যায়সঙ্গত এবং ভাল।" কিন্তু তার প্রকৃতির দ্বারা, আইন সীমিত। এটি পরিত্রাণ আনতে পারে না, অপরাধ ও নিন্দা থেকে কাউকে মুক্ত করতে পারে না। আইন আমাদের ন্যায্যতা বা পুনর্মিলন করতে পারে না, আমাদেরকে অনেক কম পবিত্র ও মহিমান্বিত করতে পারে।

যীশু এবং পবিত্র আত্মার প্রায়শ্চিত্ত কাজের মাধ্যমে শুধুমাত্র ঈশ্বরের অনুগ্রহই আমাদের মধ্যে এটি আনতে পারে। ঠিক যেমন গালাতীয়দের মধ্যে পল 2,21 [জিএন] লিখেছেন: “আমি ঈশ্বরের অনুগ্রহকে প্রত্যাখ্যান করি না। আমরা যদি আইন মেনে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়াতে পারতাম, তাহলে খ্রিস্ট বৃথাই মারা যেতেন।"

এই বিষয়ে, কার্ল বার্থ সুইস কারাগারে বন্দীদের কাছেও প্রচার করেছিলেন:
“সুতরাং আসুন আমরা শুনি বাইবেল কী বলে এবং খ্রিস্টান হিসাবে আমাদের যা একসাথে শোনার জন্য ডাকা হয়েছে: এটি অনুগ্রহে আপনি মুক্তি পেয়েছেন! কোন মানুষ নিজেই এটা বলতে পারে না। আর কাউকে বলতেও পারে না। একমাত্র ঈশ্বর আমাদের প্রত্যেককে এই কথা বলতে পারেন। এই বিবৃতিটি সত্য করতে যীশু খ্রিস্টের প্রয়োজন। তাদের সাথে যোগাযোগ করতে প্রেরিতদের লাগে। এবং এটি আমাদের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে খ্রিস্টান হিসাবে এখানে আমাদের মিটিং লাগে। তাই এটি সৎ খবর এবং খুব বিশেষ খবর, সব থেকে উত্তেজনাপূর্ণ খবর, সেইসাথে সবচেয়ে সহায়ক - প্রকৃতপক্ষে একমাত্র সহায়ক।"

সুসংবাদ, সুসমাচার শোনার সময়, কিছু লোক ভয় পায় যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ কাজ করছে না। আইনবিদরা বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন যে লোকেরা অনুগ্রহকে সম্মতিতে পরিণত করবে। তারা যীশুর দ্বারা প্রকাশিত সত্যটি উপলব্ধি করতে পারে না যে আমাদের জীবন ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক নিয়ে গঠিত। তাঁর সাথে সেবা করার মাধ্যমে, স্রষ্টা এবং মুক্তিদাতা হিসাবে তাঁর অবস্থান কোনোভাবেই যথেচ্ছভাবে আপস করা হয় না।

আমাদের ভূমিকা হল বেঁচে থাকা এবং সুসংবাদ ভাগ করা, ঈশ্বরের ভালবাসা ঘোষণা করা এবং আমাদের জীবনে ঈশ্বরের আত্ম-প্রকাশ এবং হস্তক্ষেপের জন্য কৃতজ্ঞতার উদাহরণ হওয়া। কার্ল বার্থ "Kirchlicher Dogmatik"-এ লিখেছেন যে ঈশ্বরের প্রতি এই আনুগত্য কৃতজ্ঞতার আকারে শুরু হয়: "অনুগ্রহ কৃতজ্ঞতাকে ডাকে, যেমন একটি শব্দ একটি প্রতিধ্বনিকে ডাকে।" কৃতজ্ঞতা অনুগ্রহকে অনুসরণ করে যেমন বজ্রপাতকে অনুসরণ করে।

বার্থ আরও মন্তব্য করেছেন:
“ঈশ্বর যখন ভালোবাসেন, তখন তিনি তাঁর অন্তর্নিহিত সত্তাকে প্রকাশ করেন যে তিনি ভালোবাসেন এবং সেইজন্য সমাজের সন্ধান করেন এবং সৃষ্টি করেন। এই সত্তা এবং কাজটি ঐশ্বরিক এবং অন্য সমস্ত ধরণের ভালবাসা থেকে আলাদা যে প্রেম হল ঈশ্বরের অনুগ্রহ। করুণা হল ঈশ্বরের স্বতন্ত্র প্রকৃতি, যদিও এটি তার নিজস্ব বিনামূল্যে প্রেম এবং অনুগ্রহের মাধ্যমে সহযোগীতা খোঁজে এবং সৃষ্টি করে, কোন যোগ্যতা বা প্রিয়জনের দাবির পূর্বশর্ত ছাড়াই, বা কোন অযোগ্যতা বা বিরোধিতা দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় না, বরং, বিপরীতভাবে, সকলের দ্বারা অযোগ্যতা এবং সমস্ত প্রতিরোধকে অতিক্রম করে। এই স্বতন্ত্র চিহ্ন দ্বারা আমরা ঈশ্বরের প্রেমের দেবত্বকে চিনতে পারি।"

আমি কল্পনা করি যে আইন এবং অনুগ্রহের বিষয়ে আপনার অভিজ্ঞতা আমার থেকে আলাদা নয়। আপনার মত, আমি বরং আইন দ্বারা আবদ্ধ কারো সাথে প্রেমের জন্মগত সম্পর্ক রাখতে চাই। আমাদের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসা এবং অনুগ্রহের কারণে, আমরাও তাকে ভালবাসতে এবং খুশি করতে চাই। অবশ্যই, আমি কর্তব্যবোধ থেকে তাকে আনুগত্য করার চেষ্টা করতে পারি, তবে আমি বরং সত্যিকারের ভালবাসার সম্পর্কের প্রকাশ হিসাবে তার সাথে পরিবেশন করতে চাই।

অনুগ্রহে জীবনযাপনের কথা ভাবলে আমাকে আরেকটি বিলি জোয়েল গানের কথা মনে করিয়ে দেয়, কিপিং দ্য ফেইথ। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে সুনির্দিষ্ট না হলেও, গানটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা নিয়ে আসে: "যদি স্মৃতি থেকে যায়, হ্যাঁ, তবে আমি বিশ্বাস রাখি। হ্যাঁ, হ্যাঁ, হ্যাঁ, হ্যাঁ বিশ্বাস রাখ হ্যাঁ, আমি বিশ্বাস রাখি। হ্যা আমি করব."   

জোসেফ টুকাচ